一、《水浒传》简介
北宋末年，统治者上起皇帝、大臣，下至地方贪官污吏、土豪恶霸，公然用恶，致使当时四大势力即河北田虎、淮西王庆、山东宋江、江南方腊相继起义。中国四大名著之一《水浒传》讲述以宋江为首聚义军的反抗运动，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。故事中，作者匠心独运，塑造了一大批生龙活虎的农民革命英雄形象，而且为108位梁山好汉分别打造了一个绰号，凝练、准确地反映出人物的性格、身份、行为特征，也成为特定历史时期社会心理、文化精神的一种折射，像及时雨、玉麒麟等绰号至今仍脍炙人口。不过，追求功名与自由的妥协思想导致了这场轰轰烈烈的革命以失败告终。
二、《水浒传》中的绰号
《水浒传》以108位与众不同的绰号为缘，设置悬念，展开故事情节，充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴。《中国人名研究》中，绰号也叫混号，或又称为诨号，绰的意义为多余，是名号之外多余的东西，而又称混号中的混，义为搀和夹杂，是名号之外再经过他人搀和夹杂而产生的东西，（萧遥天 235）再从命名的角度将中文绰号列为20类。鉴于每位水浒英雄的特点，笔者提取了该书状貌、技能、德性、武勇、业务、嗜癖6个类别，将梁山好汉108个绰号划分、统计为：状貌35位，如：浪里白条张顺，肌肤如雪，在水中游移如白条闪现；险道神郁保四，高大威猛，有一夫当关，万夫莫开之势。技能39位，如智多星吴用，机巧聪明，智夺生辰纲、攻克祝家庄屡建奇功；浪子燕青，吹拉弹唱无不精通，心灵手巧，放任不羁。德性22位，如阮氏三雄凶悍叛逆，凛然不可侵的印象深入人心；黑旋风李逵，长得黝黑，脾气火暴，拎起两把大斧舞起来如旋风一般。武勇4位，如大刀关胜，关羽后代，精于排兵列阵，使一把青龙偃月刀；双鞭呼延灼，手执一对水磨八棱钢鞭。业务6位，如花和尚鲁智深，曾为五台山出家的和尚；金枪手徐宁，京师金枪班教头。嗜癖2位，如丧门神鲍旭，爱好杀人，结仇无数；没面目焦挺，相扑高手，喜欢找人比武摔跤，从无情面可言。
三、《水浒传》绰号中智能文化的解读
文化是个内容广泛的复杂系统，而司马云杰提出的文化四类中涵盖了其他文化分类法中没有论及的智能文化，所以，笔者基于108个绰号的来源、内涵，针对性地解读它们在智能层面的文化体现，然则其概念指人类在认识、改造自然界和控制自然界的过程中所取得的成果，表现为技术、知识等，（司马云杰 13）于是再将其分为才能文化与武艺文化。
（一）才能文化
宋朝，活字印刷术的兴盛使书籍大量流通，为知识的广泛传播、交流提供了条件，学校数量与种类也相继增加，学生成分已经不受身份和地域的限制，具有平民化教育的特色，教学内容又灵活、宽泛，极大地促进了教育的长足发展。
在日趋完善的教育环境下，梁山泊好汉里共有11位饱受文化熏陶的能干之士，他们的绰号包含了人物超群的智慧才能。例如：首先谈到整部《水浒传》中第一号人物及时雨宋江，这个耳熟能详的绰号源于他总在别人需要的时候出现必给予及时的帮助。宋江是地主出身，深受教育的洗涤走上仕途，担任郓城县押司一职，整日舞文弄墨。《水浒传》智取无为军一役中，开始展现其军事指挥才能，第四十一回中宋江道：却用侯家兄弟引着薛永并白胜，先去无为军城中藏了再又教石勇、杜迁扮作丐者，去城门边左近埋伏李俊、张顺只在江面上往来巡绰，等候策应（施耐庵等 524），一段话语便可看出宋江行事有规有划、考虑周全，借寄顿之机杀入黄文炳府第并顺利活擒。之后，宋江率领大军时不断显示其军事谋略的优势，最终坐上水泊梁山第一把交椅。其次，不得不提的人物是梁山泊大功臣军师吴用，基层人民智慧的化身，原是一名乡学先生专于知识的传递，机巧聪明，通晓六韬三略，比作天上智慧多多的星辰智多星。故事里，智取生辰纲的事迹正是吴用足智多谋的开端，他献计用药酒麻倒了杨志，夺了梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝，继而水浒里几乎所有的军事行动都是由他一手策划。在文化的感染与教化下，萧让 秀才出身，因他会写诸家字体，人都唤他作圣手书生，写得蔡京笔迹，后有金大坚开得好石碑文，剔得好图书玉石印记。因为他雕得好玉石，人都称他作玉臂匠（施耐庵等 505）。两位好汉伪造文书救宋江，仿照当时蔡太师的字体、名讳字号、印章撰写的回书巧夺天工，甚至瞒过了蔡九知府的双眼，只可惜微小的细节导致梁山泊大批人马劫法场以救宋江的举动。此外，北宋针灸学空前先进，而且医学上的运气学说也是一种新的发展，推动了中医的发展和创新。八百里水泊，安道全医术精湛，有诗为证：肘后良方有百篇，金针玉刃得师传。重生扁鹊应难比，万里传名安道全，这安道全祖传内科外科尽皆医得，以此远方驰名（施耐庵等 833），加上古人对牛鬼蛇神的迷信，便命为神医。在宋江率兵攻打大名府时因背上生疮，病势严重，安道全前去医好了宋江，自此，他随军出诊，救活了梁山许多好汉。
（二）技艺文化
北宋封建社会，地主阶级通过掌握土地对农民契约租赁等手段实现欺榨打压，而且大小官吏各自为政，想方设法地巧取豪夺，致使农民阶级的生活苦不堪言。人们在这种焦虑、失落和彷徨之中产生了对古老伦理社会重义轻利、济困救贫等侠义精神的向往，热切盼望侠客为他们伸张正义，（白扬 41）因此，惩恶扬善又一贯弘扬打抱不平的梁山好汉成为老百姓心目中的英雄，他们以武行侠的风气形成于高超的武术技能，逐步渗入弱势群体的心理需求。
西方国家称宋朝为中国自然科技的黄金时代，正是因为当时的科技比较发达，世界古代文明标志火药的出现或大规模地使用均始于北宋，而且中国古代兵器种类繁多，水浒故事第二回标出了十八般兵器名称矛锤弓弩铳，鞭简剑链挝，斧钺并戈戟，牌棒与枪杈(施耐庵等，1997：27）。纵观小说，孕育着许多本领各异的义士，有37个混号精准地表现出主人公的技艺特长，代表人物主要有凌振、林冲、戴宗、焦挺、花荣和阮小七。宋朝盛世第一位炮手凌振，名号轰天雷，善造火炮，能去十四五里远近，石炮落处，天崩地陷，山倒石裂。（施耐庵等，1997：712）虽然梁山泊地势险要，四面环水，善用火药的凌振攻打寨栅时使水浒众头领辗转忧闷，踌躇不已。再者，擅长枪棒的八十万禁军教头林冲，武艺非凡，豹头环眼。二打祝家庄时，同扈家庄千金正面相迎，放一丈青两口刀砍入来，用蛇矛逼个住，两口刀逼斜了把一丈青只一拽，活挟过马来（施耐庵等 625），活擒武功高强的扈三娘。跑步是人类生活和生产的本能，《山海经》中就记载了夸父逐日的故事，反映原始人群希望以自己的体能战胜自然的心理。（刘秉果 76）《水浒传》里塑造了一个快跑的典型人物神行太保戴宗，日行八百无人能及，有记载他曾带着李逵神速地从山东省飞到天津市，距离长达400公里。 小李广花荣箭法高超，百步穿杨，幸得击落远处祝家庄蜿蜒路途上的暗号烛灯，乱了敌军伏兵的阵脚，帮助义军渡过难关。阮小七性格顽皮，充满叛逆，凛然不可侵的形象深入人心，然则阎罗比喻极严厉或极凶恶的人（中国社会科学院语言研究所词典编辑室 2207），他被称为活阎罗。在石碣村，他以高超的潜水能力收伏了朝廷派来的何观察，描写为只见那只船忽地搪将开去，水底下钻起一个人来，把何涛两腿只一扯，扑通地倒撞下水里去（施耐庵等 232），令其他将士闻风丧胆，落荒而逃。
综上所述，北宋时期教育的普及令平民百姓受益匪浅，一些水浒英雄习得知识、陶冶心智，培养了自身的才能；另有一部分好汉武艺出众，具有超群的特长，已经符合组建一支与朝廷进行长期抗衡的绿林好汉队伍的资格。只不过，聚义军中忠心报国的氛围较为浓厚，又由于久经沙场身心俱惫，注定他们只是平民百姓所幻想的乌托邦而已。
四、结语
施耐庵、罗贯中在《水浒传》中起命了众多个性鲜明的英雄绰号，使各位好汉鲜活地跃然于纸上。笔者将108个混号从状貌、技能、德性、武勇、业务、嗜癖进行分类，再根据绰号的来源和内涵，深入探讨分析其中所体现的北宋时期的智能文化，以此揭露了北宋时期朝廷的腐败无能和赞扬水浒英雄这批文武双全的正义之师。与此同时，绰号不仅展示了人物的形象、性格等特点，也重现了封建历史文化，可以为后世的人文社会科学研究提供一些参考。
