方方出于知识分子的使命意识和责任感，始终关注下层人的生活，从日常生活、喜怒哀乐的展示中去挖掘普通人物的生存状态。《暗示》中，方方在欲望与诱惑编织的陷阱里挖掘着当代人情爱的欢欣与酸楚，悲剧的演绎下隐藏着不可言说的伤痛。在命运这个漩涡里挣扎的人们，品尝着世事带来的一切苦难。在罪恶与诱惑的迷网里，人们只有选择另一种永生，才能超脱内心的羁绊，达于彼岸的欢乐。
爱情是一个沉重而又有新鲜感的话题，对爱情的阐述已经成为文学创作的一大主题。爱情是一个庞大而又复杂的系统，在这一系统之下运作着无数个生命的本质和真谛。方方以冷静地头脑，深邃的目光挖掘爱情悲剧里掩藏的人生世相、生命百态以及人性的丑恶与卑污。在《暗示》中，作者从乱伦的角度出发，向我们展示了两代人的爱情悲剧。她深入人物的内心，探寻主人公在爱情与伦理矛盾困境中的内在心理状态，向我们展示了在欲望与诱惑编织的阱里，人物是如何的挣扎，以及超脱了个体存在的表象而达于人物内心的真实状态，将悲剧的内涵由个人上升到社会的层次，甚至对人生及命运进行了哲学性的思考与追问，使主人公本身的命运悲剧具有了社会意义。
爱情是情与爱的结合体，或者说是情与欲得结合体。情与欲冲突的不可控则成了爱情及婚姻悲剧的主要构成因素。情与欲的冲突，也可以理解为理与欲的冲突。情在这里代表一种理智的、真挚的情感，是情感与理智的结合体。柏拉图说 ：理智是智慧，关注整个灵魂，所以应该占统治地位，而激情则是它的臣民和同盟军，欲望是灵魂中最大、最低劣部分，本性贪婪，如果不加控制，就会妄自尊大，颠倒生活。在柏拉图看来理智和欲望，即最大的对立面，正是因为对欲的过分追求，才导致了理性的缺乏，在婚姻爱情中，则表现为情 ( 理智和情感 ) 与欲的冲突。方方在《暗示》里将情与欲的对立演绎到了极致。真挚的情感在这个变态的世界里等来的却是无情的欺骗与背叛，而对欲的过分追求，却彰显了一种生命本能的快乐原则。方方解构了正常的情爱关系，她把爱情放到太阳光下，用放大镜去审视美好爱情背后的罪恶，去彰显爱情幕后的非理性与癫狂。聚焦在太阳光下的爱情，慢慢的折射出了主人公的心和灵魂，于是那些不能说的秘密在太阳光下自燃了，一阵风吹来，一场雪落下，落得个白茫茫大地真干净。 《暗示》里二妹在大学三年级以前还是一个正常人，曾经钟情于一个男孩子，爱的如痴如狂，并与男孩子如期幽会。但第三次约会时，男孩子说他不爱二妹了，只是因为二妹沉迷于疯狂的爱恋而没有注意到男孩子给她的暗示。可想而知，孱弱的女孩子经受不了如此沉重的打击，二妹疯了，从此二妹休学在家。从叶桑与二妹的交谈中得知，二妹已经忘却了以前的所有记忆，但是，在太阳光下细细地观察树叶的脉络，并时不时吐出暗示两个字确是二妹喜欢的事情。正常的感情在这个非理性的癫狂的世界里得到的却只是欺骗与伤害。方方给主人公设置了一个感情的困境，主人公们犹如困兽一样，方方独自站在陷阱边上，静静地观察着这些可怜的玩偶们。正如方方自己所说的 ：我的小说主要反映了生存环境对人的命运的塑造。方方在这个生存困境中，思考的是人的行为对自己命运的决定作用。
《暗示》是一部十分沉重的作品，也是一部令人伤感的作品。伤感从主人公的情绪中缓缓流出，慢慢地渗透到读者的意识中去，然而，伤感、恐惧同样也是主人公面对的生活状态。在这场生命的律动中，叶桑的精神超越了尘世的烦恼而升华为一种纯然的生命节律。在这场超越了伦理与道德较量中，叶桑的精神愉悦达到了人生的巅峰。生命就是一场悖谬，该得到的东西却出现在了不该出现的场合，用了不该用的手段。叶桑最后走向了精神的天堂，也可以说正是悟到了其间不可言说的至理吧！
面对非正常的情爱关系和家庭关系，作品中人物在欲望编织的牢笼里痛苦的挣扎。《暗示》中的世界是一个非理性的生活和命运的结合体。方方从知识分子的立场出发，从哲学的角度对命运进行了深入的探讨和反驳。叶桑与宁克偷欢之后，她浑身都感到松快。从南京带回的所有抑郁全部一散而尽这下我跟邢志伟扯平了，邢志伟能做的，我也做得到，而且还会比他做得漂亮。面对这种反抗与无奈的生命张力，叶桑用一种以牙还牙的方式来博取内心的豁然。叶桑似乎已将一切看透，看透了活着的含义，看透了生命的意义，当将一切都看透的时候，伴随她的只有扑通一声巨响。叶桑带着内心的罪恶，走向另一个世界，纵是下坠也是升腾的，这是叶桑最后的一线思绪。面对情与欲设置的陷阱，深陷其中的男女，以不同的方式创造着罪恶，消解着痛苦，在布满荆棘的道路上进行着思想和精神上的救赎，以期获得聂赫留朵夫似的精神复活，这一切也只不过是给黑暗的世界多增添一抹罪恶罢了。
参考文献：
[1]柏拉图：古希腊哲学，中国人民大学出版社，1991年版，第297页
[2]丁永强：新写实作家：评论家谈新写实[J] .小说评论，1991年第14期
[3]方方：暗示 ，中国文联出版公司，2001-09-01
