Q：做性社会学的研究，您常提到“性革命”这个概念。为什么说21世纪中国发生了一场“性革命”？
Q：“性革命”的对象是什么？
A：性革命的最直接对象就是“文革”时期的性文化。我从5个方面来总结它：性哲学的革命，如性的“唯生殖目的论”的破产、避孕和流产的合法化以及对同性恋等“性变态”的重新审视;性表现的革命，即1985年以来各种性的书籍和文章的涌现以及与性有关的新词的出现、性用品店的普及、色情品的剧增，等等;性行为的革命，包括性生活中爱抚行为的增加、性行为方式的多样化以及人们对性生活满意程度的增加;性关系的革命，包括婚前性行为的增加以及多伴侣性行为的代际增加;女性的性革命，包括行为、表现（着装、身体形象）、观念与性自主方面的变化。
Q：21世纪女性的性革命具体指的是什么？整体表现是怎样的？
A：女性不再仅仅是生儿育女的工具。女性也不再是“无性人”了，更不是单方面“为男所用”的性对象了。女性的性自主正在增强。女性在性表现和身体表达方面也开始了她们的革命。这最典型的反映在女性的装束上。曾有一位女青年对我说：“超短裙、三点式嘛，不是我们（女人）敢不敢穿的问题，而是你们（男人）敢不敢看的问题！”
在我的书《性之变》中，只能从性行为与性关系的角度揭示中国女性的变化，调查问卷中没有包括女性的整体情况和社会地位状况，因此无法反映这些方面的变化。如果定性地来看，“女性群体意识觉醒的十年”很可能主要表现在“私领域”之中，在“公领域”中很难得以证实。尤其是与西方女性的性别革命的历史情况相对照，相差实在太远。
Q：现在人们都热衷于减肥，人的胖瘦程度与他（她）的性魅力存在着怎样的关系？
A：在2010年的调查结果中，我们惊讶地发现：越是肥胖的男性越认为自己的男人味很足;女性也是一样，越胖越觉得自己的女人味很足。反过来说，越胖的男女就越不认同当前社会所宣扬的对于性别气质的判断标准。同时我们的研究数据表明，胖丈夫的性生活质量都显著地好于不胖的人，而且呈现为越胖就越好的趋势。但是妻子的情况则呈现出相反的趋势。而从生理心理满意度这个最重要的指标来看，越胖的女人得分越低。总的来看，肥胖对于妻子的性生活质量来说不是什么好事，我也不认为这完全是生理决定的，更加可能的是：要么她们的丈夫存在“肥胖歧视”，要么她们自己存在着“肥胖自卑”。
Q：您最近也在关注老年人的性，他们发出了怎样的声音？
A：在2014年9月中国人民大学性社会学研究所举办的《老年知性肯谈会》上，就与会的女性来说，她们认为现在有些年轻人嘲笑“大妈”和“广场舞”（不打扰别人的），其实是太不懂事了。就像我们老年人不应该嘲笑年轻人的奇装异服一样，他们也应该尊重我们的生活方式。老年女性面临的生理变化大于老年男性，对于身体变化的关注也比男性更加强烈，再加上照顾孙子辈所带来的额外压力，因此老年女性所遇到的各种困难，可能与老年男性非常不同。例如，有些医生错误地用“猝死”来恫吓老年人，结果对老年女性造成极大的心理压力。再例如，有些儿女强迫母亲带孙子，活活拆散老夫老妻。这些问题都与“性”非常相关，可是却没什么人从这样的角度来理解老年人。
Q：“包二奶”“养小三”和“傍大款”的现象引发人们的热议，实际情况如何？
A：根据我们的调查研究，在婚外性之中，男方一直给女方钱财或者经常给的，只不过占7%和9%;完全不给的超过一半。男性中认为自己“很少给”（也就是多少给过）的更多，男女构成显著差异。这可能是双方对于究竟什么叫做“男方给女方钱财”有着大相径庭的认识。比如，有些男性可能把请对方吃饭也算进来了，而部分女性则可能认为，连收到钻戒都不算。而且有数据表明，社会上广为流传的“包养情妇”现象虽然确实存在，但是发生在普通人群的却很少。
