1广西文场扬琴音乐形态的文化事象
广西文场扬琴音乐的文化事象是音乐形态学研究中重要的一部分。在文场扬琴音乐文化的衍变过程中，文场艺术从无到有、从小到大，从传入到盛行，经历了无文本记写的口头音乐文化过程、从生存在世俗文化民问中的民问说唱到专业院校的开课受教等等文化现象过程，见证了广西文场扬琴以其独特的艺术魅力如何在八桂大地上日新月异、欣欣向荣。
这些文化现象的和文化活动过程都是文场扬琴音乐的文化形态衍变发展的具体表现。
2无文本记写的音乐曲调和曲牌
在广西文场扬琴音乐的范畴中，无文本记写的音乐是探索广西文场扬琴历史发展的重要内容。因为，文场扬琴的文化与广西的社会、经济、文化发展有着密切的关联。
文场萌生时期，文场音乐的主要是无文本的口头传唱形式进行传播的，后来逐渐有一部分出现了曲牌抄本，通过曲牌抄本的相互传抄而进行传播。
一、口头音乐 ,口头音乐如同口头文学是文化传播中的一种文化流感现象。俗话说:一传
十、十传百、一语传千里，左传右传、上传下传，构成了民问口头文学传播的主要方式，是民问文化记忆和流传过程中最能动最便捷的手段和方式。明清时期由于商业、交通的逐渐发展，口头文学的传播是这时期的主要传播渠道，所以，口头音乐的文化特征与传播方式和口头文学的性质相互相成且有密切联系。
比如:在文场扬琴萌生地域的广西桂北地区民问，文场扬琴的一些曲调人人皆知、个个会唱。
3结语
这与民间曲调、戏曲音乐在内的文化事象传播过程，与口头音乐的传播不无关系，它是人类音乐文化活动中，一人传至另一人，一拨影响又一拨，一个地方传入另一地方的一种特有传播方式。另外一种口头音乐的传播是文场扬琴音乐艺术的传教，具体表现是:在世俗文化盛行时期，文场扬琴音乐艺术的传教方式主要以拜师收徒的传承形式，也有以班辈关系予以传教，所以，口头音乐的文化传播方式成为该时期文场扬琴音乐传播的主要形式。
广西文场扬琴音乐在形成和传播初期是以口头传唱的方式为主的。在出现了专门的文场教坊后，因其所招学员均以言人为主，所以仍然以口传心授的方式培养艺人。
直到十九世纪末上世纪初，部分文场耍家才把这些口头性音乐整理成编写成谱册，以方便自己查阅，使其成为耍家、耍友之间相互交流的依据。据文献记载:广西鹿寨县，属广西文场盛行地之一，当地人称文场为扬琴小调。
清光绪年间，鹿寨镇上的蔡家、唐家、沈家、胡家等先后购买扬琴并收集文场曲牌抄本，时常邀请一帮耍友到家中，相互传抄曲牌唱本，以一起弹唱抄本曲牌、切磋琴技来取乐，由此可见，在文玩了时期文场扬琴音乐曲牌就以手抄本的形式在耍家、耍友之间相互传播。
