1广西文场扬琴音乐形态及其文化属性
文场扬琴作为一种既古老又新生的音乐文化载体，在历史的发展中积淀了特有的音乐形态和表演方式。其音乐形态及表演方式在该曲种的艺术衍变中有哪些特点?或者说其文化属性又有哪些特征呢?我以为，可以借鉴民族音乐理论有关音乐形态学原理，结合有关乐种学说对其进行初步的分类和分析。
从2009年至今，在导师的指导下，我对文场扬琴艺术发展的历史，尤其是有关音乐形态与表演程式及其文化属性的内容，进行了一定量的调查分析和文献资料查阅。从目前所掌握的材料看有关文场扬琴音乐形态及文化属性的诸多历史文化现象及其艺术表现，归纳起来仍然可以划分为人类文化活动的艺术行为表现结果，这与民族音乐学理论研究中的许许多多实例、从研究规则和研究方法而说是完全一致的。所以，我对文场扬琴音乐形态及其文化属性大致划分为两个方面。一是音声形态性质特征的文场扬琴音乐形态;二是乐声形态性质特征的文场扬琴音乐形态。
2人类文化活动中文场扬琴艺术音声形态的特征
文场扬琴艺术的萌生与人类文化活动有着千丝万缕关系，在文场扬琴萌生地域的广西桂北地区民问，由于社会发展的诸多缘故，人们对白然的认知相对有限，把生活中遇到的种种无法解释的现象都归结于某种神灵或鬼怪行为，为了祈求神灵的宽恕和庇佑，求精神上的寄托。逐渐人为衍生出了巫师、祭师等所谓能与神灵相互沟通的职业群体。比如:人们祭祀先祖、祭祀神灵、驱魔避邪、祈求来年繁衍生息和风调雨顺，都会请来道公或巫婆进行不同形态的法事。在进行法事时，巫师通常会穿着奇装异服，手舞足蹈，玩弄各种戏法，同时以念咒语、吟诵、哭叫、呐喊、喧嚣、法器撞击等方式制造出特定声效，以渲染其神秘、恐怖的法事氛围，达到神鬼显灵的结果。
这些具有宗教色彩的表演形态是早期人类对白然和文化的基本认知表现之一。在五花八门的法事仪式和各式各样的表演手段涵盖有早期人类各种形式的文化艺术活动的意义，也是诸多文化艺术门类的原始雏形内容之一。而人类文化活动的音声形态的诸多文化门类也在一系列的宗教、民俗仪式活动过程中得以萌生、衍变和延续，以致直接影响了广西地区的唱师、末伦、唐皇、卜牙、蜂鼓、天琴弹唱、谈涯、比余等十余种原生态的壮族说唱文化艺术的相继出现，同时也催生了广西文场、桂林渔鼓、零零落、桂林弹词、广西大鼓、南音说唱、南宁春罗、粤曲、南蛇狮、老杨公、耍花楼、八音坐唱等二十余种汉族的曲艺形式。如果把文场与壮族民件的说唱末伦、唐皇形式作比较，我们就会发现其中诸多文化的相同之处:
1、文场是广西桂北地区民问的一种喜闻乐见艺术形式，经过近三百年的文化传承，已发展为具有独特地方民族色彩、艺术风格的说唱曲种。我在作田野采风调查发现，早期文场艺术性质的文化属性仍然为生存在民问最底层、走街串巷的说事讲古说书形式，其内容成分的主要来源于与老百姓的柴、米、油、盐、酱、醋、茶相关，甚至大多是带笑话性质的黄段了，再加之简易的律动和服饰，形成具有人类文化活动中音声形态特征的原生态说事讲古的文场艺术胚芽。
2,末伦是壮族民问的一种宗教民俗色彩特别浓厚的说唱形式。末伦的起源与广西人类民俗文化活动息息相关，形成时问未能从史料中考证，为明清时期广西地区民问广为流行和盛传的一种带摊文化色彩的民问艺术。末是壮话中巫术的发音直译，伦壮语意思为讲述、诉古，单从末伦的名词结构就可以得知其表演形式以本土宗教文化形态的关系。
3,唐皇又称谭欢或堂皇，它的历史应比末伦晚一些，是受早期末伦影响的基础上，吸纳了广西民问曲种的文化艺术元素而发展起来的一种民间艺术形式。还有另一种是桂北地区的壮族坐说唱形式一谭欢，谭壮语即说书或讲故事，欢。其内容成分的主要来源于与青年男女谈情说爱有关。 类似末伦唐皇、包括广西文场曲种的早期，其原生态的内容表现无疑有着浓郁宗教色彩、民俗民问文化内涵的共同点，其文化艺术属性，从音声形态的特征说，与人类文化活动中的音声形态及其影响有直接的关系。从另一角度说，早期文场艺术的文化艺术属性及其历史经过，与历史挖掘、文化整理而呈现既古老又新生的音乐文化载体文场扬琴音乐形式前身，有着文化脉络的承传关系。笔者以为，上述例举的广西说唱艺术品种的人类文化活动现象和形式，梳理、归类均属人类文化活动行为表现。归结为艺术形态的音声形态范畴，也可以说是文场扬琴音乐艺术的早期萌芽的理论依据。
3文化传播活动中文场扬琴艺术乐声形态的特征
明清时期，由于商业、交通的发展，广西文化传播活动逐渐活跃，随之催生了一批具有乐声形态特征的艺术形式。如曲种:桂剧、壮剧、广西文场、彩调剧、桂林渔鼓、零零落等;民问歌舞:壮族歌好、山歌会、侗族大歌等;摊文化特征:末伦、卜牙、唱师公、唐皇等一批拥有广泛群众基础的，具有一定影响和一定艺术形态和规律、严格或非严格固定音乐曲调、曲牌(包括音列、音阶、音色、调式、调性、旋律、和声、节奏、曲体等)及其音乐程序及内容的乐声形态特征的艺术形式。通过以上对文场扬琴音乐形态及其文化属性的阐述，不仅说明人类文化活动中文场扬琴艺术音声形态和文化传播活动中文场扬琴艺术乐声形态的特征，而且，具有广泛的社会基础和繁盛的族群人脉，成为大众喜闻乐见的民问艺术形式;而且还盖涵着与同类艺术在母体文化层面上的相互影响，与文场曲种的艺术表演形态有着同源异流的文化群带情结，性质上有着艺术种类相似的文化属性，文化上同样存在着息息相通、心心相印的血脉关联。这些艺术关系的存在，一方面是表现了原著民族在保持生态文化俗尚和纯朴的表述方式基础上，对本土文化艺术积累的传承和扩充，另一方面也表明了具有根基文化内涵的本土世俗说唱艺术对文场音乐艺术的萌生和发展，文化的渗透起到了非常关键的作用。
