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中国古代人性善恶的观点

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中国古代人性善恶的观点
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人性善恶是中国哲学的重大问题,自古以来人们争论不休,可归结为四种观点:性善论、性恶论、性无善恶论、性亦善亦恶论。

1.性善论。中国古代一种主张人性本善的理论。战国时孟子首先提出。他认为,人性即/人所以异于禽兽的本质属性,具体指“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”等四种道德心理,它们是仁、义、礼、智四德的根始,恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。肯定四德之善是四端之心的扩充和发展。后儒的人性论,虽各具形式,但大多肯定人性中具有为善的心理根据,并赋予无不善的价值规定,以为人性之根本。孟子都以为只有使人与动物区别开来的人之所以为人者才是人性。这就将人性与人性的一部分(亦即人的特性、人性的高级部分)等同起来,因而是片面的、错误的。

2.性恶论。中国古代一种主张人性本恶的理论。战国荀子首先提出。荀子认为,论性必先明/性伪之分不可学,不可事而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪。目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚等不待事而后生的感性欲望就是人之所生而有的自然本性。礼义道德则是后天的人为。强调:如从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴,故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。认为孟子视人性为善,是不及知人之性,而不察乎人之性伪之分者也。否定善的先验论,而赋予人的自然属性以恶的价值评价,或以自然属性为后天行为恶的根源。据此论证了礼义的起源和礼法兼治的必要性和合理性。同时又为/化性起伪的道德教育和道德修养提供了理论依据。汉以后,由于正统儒家一般都尊德性而贬情欲,性恶论的影响不及性善论大。孟子是性善论的代表,荀子是性恶论的代表。二者看似相反,实则错误相同。这可以从两方面看。一方面,人性本来是多元的:既固有同情心而能利他,又固有自爱心而必利己。可是,孟荀对于人性的界定却都同样是片面的;孟子以为人性仅仅是同情利他;荀子则以为人性仅仅是自爱利己。另一方面,道德之真正目的、道德终极标准本来是增进社会和每个人利益。可是,孟荀却都是道义论者,都误以为道德目的在于完善每个人的品德,因而便把品德的完善境界无私利他亦即所谓的仁奉为评价行为善恶的终极标准。荀子用它来衡量他所谓的人性,自然要说人性是恶的,因为自爱利己不是品德的完善境界,不符合他所理解的道德目的和道德终极标准;反之,孟子同样用它来衡量他所谓的人性,自然要说人性是善的,因为同情利他是品德的完善境界,符合他所理解的道德目的和道德终极标准。

3.性无善恶论。战国告子的人性论观点。语见孟子告子上。从生之谓性立论,认为人的自然属性本不具道德意义,善恶的产生乃后天习俗所致。性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。还以杞柳为喻:性犹杞柳也,义犹木否木卷也;以人性为仁义,犹以杞柳为木否木卷。看到性和仁义道德的联系与区别,对以后人性论的发展产生了一定的影响。北宋王安石认为性生于情,有情然后善恶形为,情当于理,则善;不当于理,则恶。而性不可以善恶言也。明清之际王夫子提出/性日生则日成,习成而性与成,认为纯疵,善恶并不决定于初生顷命之性,而主要由后天习成,体现于现实人性即成性之中。近代康有为曾肯定告子之说:凡论性之说,皆告子是而孟子非。认为:性者,生之质也,未有善恶。万木草堂口说而人之为善或为恶则决定于后天的学,否定了善恶天赋的道德先验论。性无善恶的错误,就在于把人性这种人生而固有的自然本性当做自然界之事物,因而由自然物不可言善恶而得出结论说:人性无所谓善恶。

4.性亦善亦恶论。此观点始于战国时的儒家世硕,发展于汉儒董仲舒,至杨雄则提出/性善恶混的著名论断:人之性也,善恶混。修其善则为善人,修其恶为恶人。气也者,所以适善恶之马也与!认为在人的天性中,并具善、恶两种因素,两者混杂。而善人、恶人之分则决定于后天的修养;发扬善的因素则为善人,发扬恶的因素则为恶人。而人的气质,就是向善或向恶的凭借。其说是对孟子性善论和荀子性恶论的折中。持这种观点的人认为人性既固有同情心而能利他,又固有自爱心而必利己,是比较全面的,避免了性善论和性恶论的片面性。但是,对于另一个前提,即善恶标准,它却与性善论、性恶论犯了同样的错误:片面地把仁、无私利他奉为评价行为是否道德的惟一准则。这样,它便与性善论和性恶论一样,认为自爱利己是恶,而同情利他是善,只不过它把二者均看做人性罢了。

中国近代人性善恶的观点

关于人性善恶问题,是中国哲学的重大问题,自古以来,人们围绕它一直争论不休,这些观点,大体说来可以归结为四种:性善论、性恶论、性亦善亦恶论、性无善恶论。

近年来国内学者们基本上形成两种对立观点:一种观点认为人性中存在着善与恶,人是善与恶的统一体。另一种观点认为人性本身无善恶之分。

杨寿堪、路淑英认为:从人的自然属性与社会属性相统一理解人性,人应是善与恶的结合体,即人一半是天使,一半是魔鬼。人性的善与恶潜在人的自然属性之中,而人是作为社会人而存在的,当具备一定社会环境与条件时,善与恶才会显露出来。人性的主要弱点在于权欲、物欲与情欲中表现出来的恶行。人们可以通过法律、道德与宗教的形式抑恶扬善,这是克服人性弱点的主要途径。

戴茂堂从人性的结构分析出人性中存在着恶,并从人的道德的出现得出恶可以为善而存在。他指出人性包含有人的精神性和肉体性,因而人的灵魂深处总是存在善与恶的斗争。在人性中潜伏着恶的种子,恶虽然是不道德的,但却是产生道德的理由,道德的出现就是为了清除这个世界的恶。恶是一种善的匮乏或剥夺,恶没有单独存在的权利,必须予以暴露并阻止。它是一种否定的力量,没有正面的价值,仅仅通过它的对立面――善而获得某种力量和现实性。善是为了自身的缘故而存在于历史和生活中,但是恶可以为善而存在,恶的存在仅仅是为了使善能够实现自身。

孔宪铎结合基因结构与功能的科学知识对人性的善恶作了新的认识与阐释,认为人性具有善恶两面。他指出基因可以说是主宰人性的原动力,其特性具有本性(自私和复制)以及习性(与环境的合作交流)两个层面。这些特性也表现在人类身上:人类的本性即动物性是由天赋决定,通过遗传代代相继;习性即文化性则可随环境改变,为个体后天学习得来。人性中的动物性(人的本性)是基因本性的表达或延伸,旨在没完没了地复制自己,以不断繁衍种族。人性中的文化性(人的习性)也是一幕一幕地由基因的习性所编导,不断地继承与创新。

俞吾金在提出人性与人的本质严格区别前提下,即人性只指称人的自然属性,得出了人性无善无恶、人的本质有善有恶的理论。他认为这一理论有其积极意义:第一,避免了性善论和性恶论的逻辑结果。性善论必然会导致贤人政治及对利益、法律、权利、权力制衡的忽视;性恶论必然导致对人及救渡人的上帝的否定。如果肯定人性无善无恶,既不会陷入性善论者的盲目乐观主义,也不会陷入性恶论者的悲观主义,而会以理性惯有的平常态度去看待人性。第二,将注意的重点移向后天的东西,即人的本质问题。而人的本质又与人所创造的文化或文明所内含的人的行为规范紧密联系在一起。深入地反思并改进这些行为规范,确立与人性的发展相协调的“善”与“恶”的度,将使人类的文明沿着健康的轨道向前发展。

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论古代文人笔记中的气象
发布时间:2022-08-14
一、引言 历史文献主要分为官私文献、地方志、档案、日记四大类。日记类文献主要包括文人笔记、日记、书信等、既往研究主要从文学视角与历史视角两方面入手。文学视角是通过日记文献对当时的社会风气、文化传播、艺术氛围、文人思想等......
中国古代设计对中国现代设计的启示
发布时间:2023-05-17
【摘要】中国经济发展讲求效益、工期,忽视了人本质的需求。由此我回归传统,希冀从先辈的文化传统和造物理念中探寻最原始,最纯真的生活设计理念,为现代设计进行思想定位。 【关键词】个性泯灭;社会问题;责任 中国现代社会发展状......
古代文学论文论我国古代文学中的意与境
发布时间:2022-12-20
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古代塞人初探
发布时间:2023-08-05
[关键词]塞人;古代中亚;汉书 “塞种”之“塞”,古音读为“saka”,同于古代波斯文献中的“萨迦”。希罗多德曾经说过:“波斯人是把所有的斯基泰人都称为萨喀人的”。(1)而以希罗多德为首的许多希腊作家把欧亚大陆的所有游牧人都......
中国古代、近代文学研究(1)
发布时间:2013-12-18
一 残叶的时代 《三国志演义》残叶的发现,有助于这个问题的深入探讨。 所谓“残叶”,指的是上海图书馆收藏的某个明刊本《三国志演义》的残叶。 此残叶保存于《陶渊明集》周显宗刊本之中。《陶渊明集》周显宗刊本八卷,共两册,其前......
我国现代化“第五化”观点辨析
发布时间:2023-08-06
〔摘要〕 “国家治理体系和治理能力现代化”提出后,有学者称其为“四个现代化”之后的“第五化”。其实,二者在逻辑上不属于同一层次,不能混为一谈;“国家治理体系和治理能力现代化”在当代现代化理论中属于社会现代化的重要内容,......
荀子性恶论的中性色彩分析
发布时间:2023-07-08
在先秦诸子针对人性问题的讨论中,孔孟和墨子强调了爱人,希望能够激发人性中指向外的情感,以创造一个更加美好的社会;杨朱和老庄则论述了自爱,亦即人对自我完整性的关注。无论相互间的差别有多大,这些思想家都或直接或间接地肯定了......
浅谈中国古代哲学精神价值的人学语义
发布时间:2023-08-10
一般地,哲学的时代性与民族性是内在统一、息息相关的。哲学既是时代精神的精华,也是民族精神的精华; 既是时代文明的活的灵魂,也是民族精神生生不息的活的灵魂。哲学是文化系统的核心,文化认同是民族认同的主要标志,而哲学认同则是......
中国古代的“政治宣讲团”
发布时间:2023-06-18
英国著名历史学家汤因比曾说:“就中国人来说,几千年来,比世界上任何民族都成功地把几亿民众,从政治文化上团结起来,他们显示出在这种政治文化中的本领,体现了无与伦比的经验。”――实际上,中国古代统一王朝屡屡出现的政治宣讲......
进步的历史观与中国现代危机的特性
发布时间:2023-04-23
" 革命与创造的价值,是现代世界观完成自身的要求,只有以现代主体的劳动、革命、创造等价值为前提,世界才显现为意义的容器,显现为一个等待着主体去加工的、本身却没有深度的平面的物质材料的聚合体。但这同时也意味着,自然物理世界不......
中国古代社会的法与德
发布时间:2023-07-04
摘 要 在中国古代社会,法与德相互影响、相互渗透,形成了以“礼法合一”为特征的伦理法。道德规范是传统法律的载体,同时处于法律的上位。这种法德关系的形成,主要是受家族主义文化和封建君主统治的影响。在建设社会主义法治国家的......
中国古代的体操――导引术
发布时间:2023-06-10
摘要:导引术是中国传统养生术之一,它以肢体运动、呼吸运动与自我按摩相结合,以强身健体、修身养性等为目的,是中华传统文化的精华和优秀遗产。然而这项古老的传统运动,在今天已经有很少有人了解。本文主要介绍导引术在中国历史上......
中国古代保守与革新
发布时间:2023-08-07
[摘 要]中国古代制度的创立无不与当时的政治需求息息相关,东方文明特有的专制氛围下,关于制度的创立是尤为显得突出与重要。自从秦朝中央集权官僚体制的建立之后,我们对于王朝国邦的治理就有了一套相对完善的人才体系,这种人才体系......
据何判断“好人”“恶人”?
发布时间:2023-04-09
作者:肖雪慧 ————兼谈《一个法国青年的文化浪漫主义》一揽子结论 这个问题似乎简单得无须专门讨论。引起我对它发生兴趣的是《东方》杂志第8期萧功秦先生的文章《一个法国青年的文化浪漫主义》(简称《浪》)。此前接触过......
古代文学论文中国古代文学教化论论纲
发布时间:2023-05-20
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论中国古代家猪的驯养
发布时间:2023-08-07
内容提要: 猪在中国是最早被驯养的动物之一,距今8000年前磁山遗址的猪就有被驯养的证据。对由于肉食资源缺乏而做出的被动反应和出现剩余的谷物可能是家猪出现的主要前提。家猪的饲养经过了“依赖型”、“初级开发型”和“开发型”这样......
中国古代的禁言与抗争
发布时间:2023-06-05
从设诽谤之木到百家争鸣 据古书《古今注》记载,尧曾经“设诽谤之木”。这种木制品是用一根横木交叉在柱头上,“形似桔槔,大路交衢悉施焉”,既可以在上面书写对政府的意见,又可作为路标。远古传说,尧为了鼓励人民提意见,曾设置......
树立初中学生古代史全局观的方法
发布时间:2016-09-26
因为历史是一门长期联系的不断的以新事物代替旧事物的课程,在历史的学习中,要学会前后联系,用长远的目光看历史中的内容,对于初中的学生来说学习历史尤其要用全局的观点看问题,要培养学生对历史知识学以致用的能力,要拓宽学生学习......
古代文学论文中国对印度古代文学的再接受
发布时间:2023-02-26
印度文学的中国承受史,在世界文学交流史上有着特殊位置,所以越来越遭到中外学者的注重。查字典论文网为您编辑了“古代文学论文中国对印度古代文学的再接受”古代文学论文中国对印度古代文学的再接受普通以为,中国承受印度文学始于东汉......
分析中国传统人性论与马克思主义人性观的融合
发布时间:2023-08-05
成圣成贤是中国古代哲人一生的理想人格榜样。中国传统人性论对人、人性的研究是沿着善恶解析的基点步步收摄。而马克思主义人性观则以人类解放和人的全面发展为主旨,从人的劳动处切入,把人的本质归结到社会属性中。两者虽一内敛一外涉......
神秘的古代“活人墓”
发布时间:2023-06-28
说起古墓,大家大概会想到棺木、尸骨,会想到墓中陪葬的金银玉器,甚至会想到盗墓者和那些神秘的传说…… 2014年泸州古蔺一建筑工地,无意发现了一座明代古墓,这座古墓除了墓碑上有奇异的花纹外,墓中没有金银玉器,也不见棺木和尸......
古代文学论文浅谈中国古代文学理论的价值
发布时间:2023-08-18
“古代文学论文浅谈中国古代文学理论的价值”怎么写呢,请看查字典论文网小编为大家整理的范文古代文学论文浅谈中国古代文学理论的价值中国古代文学理论,是我国优秀的文化遗产,包含了丰厚的文化内涵、思想内涵,以及高尚的人格、渊源的......
善恶之辩与管理之道
发布时间:2023-01-31
[摘要] 任何管理理论都有其人性观基础。中国传统管理人性观主要围绕善恶问题而展开,代表性观点有孟子的性善论、荀子和韩非子的性恶论、世子的有善有恶论、告子的无善无恶论四种。与西方管理理论侧重从“自然”的角度客观描述人性不同......
中国古代鬼文化探析
发布时间:2023-07-22
摘要:鬼文化在 中国 古代文化中源远流长。在中华文明演化 发展 的同时,鬼文化作为一种独特的文化融入其中并随之发展,在经历了一个不断丰富、变化、更新的过程之后,逐步形成了一套完整的鬼文化体系。 关键词:鬼文化;古代文化;......
中国古代各阶层房奴
发布时间:2023-08-07
中国自古以来就有房奴,并且哪个阶层都有,有高官,有文化名人,也有平民百姓。 古代高官也有买不起房的。唐玄宗登基后,前朝宰相李日知瞒着家人向朝廷申请辞职,一经批准,立即整理行装,搬出官邸,移居乡村住宅。夫人惊问何故,......
指瑕:试论中国古代文论中的批评话语及其在当代的有效性
发布时间:2013-12-18
论文摘要:指瑕作为一种文学批评话语,是指出作品或文章写作中的缺点、毛病,并说明理由。本文从指瑕批评的涵义与渊源、类型与方法、意义与有效性等几个方面进行研究和归纳,旨在挖掘整理这种中国古代文论中原有、今天还能够继续使用批......
中国古代音乐史探究
发布时间:2023-02-14
【关键词】中国音乐;古代音乐史一、远古时期至春秋战国时期(一)民间音乐远古时期到春秋战国时期阶段的中国民间音乐,先秦民间音乐主要收录在首部诗歌总集《国风》中,《诗经》收录风雅颂三类诗歌凡305首,风是西周初期至春秋中期阶段15国民间歌曲,共计160篇,国风民间歌曲多属北方风格,特点是歌词语汇通俗易懂,富有诗意,内容朴实自然,大量运用比兴的手法。春秋战国时期,南方楚国与越国统一我国东南地区,是民间音.........
论《忏悔录》中奥古斯丁的“恶”与“原罪”思想
发布时间:2023-08-07
[摘 要]通过《忏悔录》十三卷章奥古斯丁对其生平故事的神学反思,从“恶”与原罪的思考及探析、“恶”是自由意志的败坏及人对自由意志具有选择权等几个方面论述奥古斯丁关于“恶”与“原罪”思想。 [关键词]恶;原罪;自由意志;选......
民法上的善意与恶意新诠
发布时间:2023-01-29
民法上的善意与恶意新诠 民法上的善意与恶意新诠 民法上的善意与恶意新诠 一、民法上善意与恶意含义的界定及解释 笔者认为,民法上的善意与恶意的含义应该界定在“信息对称或不对称”(“知或不......
浅论艾默生与孔子人性观的契合点
发布时间:2023-08-26
摘 要: 爱默生与孔子在人性观上有很大程度的契合。他们都重视人,承认人具有推动社会发展的巨大力量;他们有对人共同的期许,希望通过“君子”“美国学者”这样的理想人格教化他人,承担社会责任,建造和支撑他们的理想社会;他们同......
中国古代诗文中的税与税吏
发布时间:2022-11-26
诗歌――这个在漫长的文学艺术进化史中发育最完美、生命力最强的艺术,不仅言志,言物,也表情怀。很多诗歌,特别是现实主义的诗歌,都体现着同情劳苦大众、关心民瘼的浓浓的人文主义情怀。 古代散文――这个发端于春秋战国、成熟于......
古代景观设计造景手法
发布时间:2013-12-13
在人和自然的关系上,中国早在步入春秋战国时代,就进入和亲协调的阶段,所以在造园构景中运用多种手段来表现自然,以求得渐入佳境、小中见大、步移景异的理想境界,以取得自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术效果。构景手段很多,比如讲究造园......
古代解决“医闹”那点事
发布时间:2022-08-04
《笑林广记》记载:一个人到武场,被箭误射身上,请来外科医生治疗。医生说:“不碍,很容易。”于是,用锯截掉露在皮肉外面的箭杆,要钱便走。伤者亲人问:“肉里的一截咋办?”医生答道:“是内科的事,我管不了。” 上述故事说明......
高中生也要懂点古代律诗格律
发布时间:2013-12-19
" 古代诗歌,其作品蔚为大观,其种类也纷繁芜杂,在这里,我们仅从格律的角度来分析,可以将古代诗歌分为两大类;古体诗和近体诗。近体诗以律诗为代表,有着严格的格律要求;相应地,凡不受近体诗格律束缚的,我们都笼统地将其称为古体诗......
中国古代成语中的音乐元素
发布时间:2023-02-01
摘要:音乐是文化发展的重要组成部分,中国古代不乏许多与音乐相关的成语。了解其中的典故和音乐知识不仅有益于日常生活中的正确使用,也可从另一侧面熟悉中国古代音乐史。 关键词:音乐成语;成语典故;音乐文学 我国是具有悠久历......
提高中国古代史课程教学有效性的对策研究
发布时间:2022-11-09
[摘 要]提高历史专业中国古代史课程教学有效性的主要途径有:在教学内容上,强调“社会需要”的准则和“社会变革”的主线。在教学理念上,坚持“深入、有效、及时、科学、示范”的原则。在教学方法上:注意多种教学方法有机结合,重点......
真善美与邪恶的较量研究
发布时间:2023-03-02
摘 要: 狄更斯将人道主义情怀渗透在他创作的各个时期的作品当中,宣扬一种仁善道德的精神,以一种宽恕,理解的态度来对待阶级矛盾。这种思想具有一定的进步性,但同时体现了狄更斯创作中不能彻底批判的局限性。 关键词: 查尔斯·狄更斯 人......
浅谈中国古代文学在当代的价值
发布时间:2023-07-01
中国作为一个具备五千年发展文化的国家,承载着不可计数的历史,中国古代文学的成就使世界各国所瞩目。但是在当今社会中却有一部分人认为古代文化缺乏一定时效性,距离人们的生活过于遥远,没有必要去了解学习。事实上,古代文学不仅是对当下经济文化及自身情绪的一种反馈,更是一种历史文化发展过程的见证,是文化信息继承发展的物质载体。一、文学形式与内容方面的价值(一)古代与当代文化进行文化对比从本质上看,古代文化与当.........

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