编者按：2014年，大连团市委开展了“我对经典有话说”传统文化读书交流大会，报名者近千人，从中他们筛选了一批优秀青年，成立了大连青年国学讲师团，这些人成为大连团市委开设的“青年夜校”和“青年课堂”的坚实师资。不仅如此，大连团市委机关的多位干部，在国学方面也很有造诣。他们看的书很多，研究得很透，他们在“青年课堂”和“青年夜校”上都宣讲过，很受欢迎。基于此，大连团市委承办了“我对经典有话说”这个专栏，以引导全国更多的青年来学习传统经典，学习圣贤智慧，学习做人道理。
这部三百年前的私房古文教材，至今仍然深刻地影响和塑造着中国人的语文学习和表达语境。
《古文观止》：一部文选，绝大辞章
《古文观止》成书于清代康熙年间，是一部收录历代古文名篇的文选，编者是浙江绍兴的吴楚材和吴调侯。他们既是当地知名的塾师，也是颇为成功的编书家。起初编纂此书是作为私塾授馆之用，谁知名声渐渐地大了，有外地学子慕名访求抄录，乡绅先生读之有观止之感，遂以“古文观止”之名付梓流传。三百年来，古文读本行世者甚繁，但若论影响之巨、发行之广、版本之多，则无有出其右者，“观止”之名竟也实至名归。
现代人对这部书似乎陌生一些，但如果提起下列这些在文末标有“全文背诵”的中学文言课文，恐怕心头会立刻涌起无限的回忆：《曹刿论战》《过秦论》《前出师表》《陈情表》《兰亭集序》《归去来辞》《桃花源记》《谏太宗十思疏》《滕王阁序》《阿房宫赋》《师说》《捕蛇者说》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《赤壁赋》这一个个耳熟能详、灿若星辰的名字，都是《古文观止》中的选文！即是说，这部三百年前的私房古文教材，至今仍然深刻地影响和塑造着中国人的语文学习和表达语境。
《古文观止》的魅力在于选文的精当――既流畅优美又篇幅适中，非常适合阅读体会。不过，今天我们要从“国学”的角度来认识它。作为科举应试的教参，它的选文高度符合儒家正统教义。要知道，儒者历来讲求“文以载道”，认为文字的终极价值在于祖述往圣之学，为天地弘道，为生民立命，为国家经纬。翻开它，书中到处闪耀着古之君子的人格光辉，令人悠然神往，其中不乏有益人生的良箴宝鉴，细细品读，足以启迪人心，发人福慧。
《诫兄子严敦书》――马伏波的将门家传
这是《古文观止》中的一篇汉代古文，原是东汉开国名将伏波将军马援写给侄子马严、马敦的家书。马氏兄弟出身将门，平日里喜好高谈阔论、讥议时人，还热衷于结交“侠士”，身上沾染了不少江湖习气。马援对此忧心忡忡，在远征交趾之际，仍不忘写信叮嘱二人力戒骄狂、勤修品行，他这样写道：
“我希望你们听到别人的过失，就像听见自己父母的名讳――耳朵可以听闻，但口中绝不可言说。议论他人优劣短长、褒贬国家政事法度，是我最深恶痛绝的行为，宁死也不愿听到子孙有此行径。”言语看似只是日间小事，实则关乎人生成败，是以老将军特地作此训诫。
接下来，马援以自己的两个好友为例，一位是现代龙姓的始祖、时任山都县令的龙述（字伯高），一位是马援的旧部、时任越骑司马的杜保（字季良），他评价二人道：“龙伯高品行敦厚、行事周慎，说话稳妥、少有不端，为人谦约节俭又不失威严。我爱重他，敬佩他，希望你们能以他为榜样。杜季良豪侠好义、慷慨重情，忧人之忧、乐人之乐，择友无论清浊都肯倾心与之结交，他父亲过世时，很多外郡朋友都赶来吊唁。我爱重他，敬佩他，但不希望你们学他的样子。因为，学龙伯高不成，仍不失为恭谨有礼之士，即所谓‘雕刻天鹅不成至少还有鸭子的模样’；可是一旦学杜季良走了样，只学到好强争胜、放荡不羁的皮毛，就会沦为天下耻笑的轻薄子，即所谓‘画虎不成反类犬’。目前看来，杜季良的前途尚不明朗，但我听说新郡守刚到任，就对他的狂傲无礼切齿痛恨，州郡上的人把这事告诉我，我常常为他感到寒心忧惧，因此不希望你们步他的后尘。”
老将军一生纵横沙场、功业赫赫，其“老当益壮”“马革裹尸”的豪言千古传扬，然而却如此以谨言慎行、谦恭敦厚训诫子侄，令人不禁深思：世人大都艳羡纵情快意的人生，赞颂豪迈威武的风范，恰如豪气干云、一世英雄的杜季良。相较之下，敦厚周慎的龙伯高就“憋屈”多了。然而，我们要警惕人生的“陷阱”，很多美好的价值如果过了“度”，就会滑向反面。孔子曾有“六言六弊”的训诫：“好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼（伤害）；好直不好学，其蔽也绞（尖刻）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。如杜季良之信、直、勇、刚，若不学礼知度，便会引发贼、绞、乱、狂的邪行，到头来害了自己。这早已被古今无数人生实践所印证，龙、杜二人的遭际也不例外：杜季良不久被仇人参劾，丢官下野，不复见于史籍；龙伯高右迁郡守，行年八十九岁而卒，以敦厚懿德被海内龙姓尊为始祖，供奉至今。
孔子关于言语的两个半“公案”
怎样言语才算“中节”，自古就是人们反复探讨的命题。对此，笔者想再举孔子关于言语的两个半“公案”，作进一步解说。
一次，孔子的弟子子张向他学“干禄”（求仕进），夫子说：“多听，对没把握的暂时不说，谨慎说出其余没有疑问的，就能减少过失；多看，对有疑问的暂且不做，慎重地做那些有把握的，就能减少悔憾。如此，官职俸禄就可以谋到了。”由此观之，谨言慎行对于人生成就多么重要。但下面这则典故会让我们重新困惑不已：孔子早年曾在鲁国太庙中任职，每遇到一件事就会请教旁人，达到了“每事问”的地步，这实在与他对弟子的教诲大相径庭。孔子很早就以“知礼”闻名鲁国，为何却在入仕后表现得如此“业余”？后世的解释历来纷纭，不过若从较为平易的角度来看，“每事问”的做法倒颇符合孔子“三人行则必有我师焉”的宗旨；同时，提问意味着思考和投入，也体现了他作为一个入仕不久的年轻人所应具备的积极态度。看似矛盾，却也对立统一。
剩下的“半个”故事，是孔子诛少正卯的典故。传说孔子为鲁国大司寇七日，即诛杀了“闻人”少正卯。他对众人说，人有五种不可饶恕的恶行，少正卯兼而有之，因而非杀不可。这则典故据考证多半是虚构的，不过“五恶”中“言伪而辩”、“记丑而博”两条却值得我们深以为戒。生活中不难见到这样的人：言多伪诈诡辩，满腹委屈怨尤，言及真善美颇多鄙薄，谈起假恶丑滔滔不绝。这种人，今人有名曰“垃圾人”，“心灵鸡汤”告诉我们要对其敬而远之。原因很简单：“口乃心之门户”，口臭的人心也干净不到哪去。正应了那句话：“你嘴上所说的人生，就是你的人生”――言语真的具有塑造人生的巨大力量！从更深的层次来看，我们要慎重言语，根本在于净化心灵。当我们拥有仁爱、包容、体谅他人的心境时，即孔子所谓“忠恕之道”时，我们的眼中就会“事事是好事，人人是好人”――没错，一切都将是最好的安排，人生就会在此时此地焕然一新。
最后，细心的读者或许已经注意到：伏波将军叮嘱侄儿不可背后论人，自己却在信中对好友品头论足，这实在有些戏谑。确实如此，老将军因为教侄心切犯了口过，这给他个人和整个家族引来一场极大的灾祸，当然这是后话。可以说，《诫兄子严敦书》这篇选文，文里文外都带给我们深深的训诫，值得细细体会。
