今富水南路的西面曾有一个小坡叫做茴香坡，在茴香坡的西面，有条小路叫“独狮子”――这条路上有一个很气派的将军宅院，宅院外正对大门处立了一个石雕雄狮，此狮昂首向天，骄矜傲岸，这个宅院就是老贵阳有名的武毅将军府。
武毅将军府之有名，不在于宅院而在于门前的石狮。石狮之有名，不在于雕工的技艺，而在于只有一个不是一对。石狮作为中华建筑大门处的装饰，都是一对，一雌一雄，雄左雌右。这种建筑装饰，既为避邪，也为美观。
武毅将军府之所以在门前只立一个石狮，其原因与将军府府主龚图有关。龚图原为老贵阳卖豆芽的小贩，生得五大三粗，尤其是声如洪钟，说起话来半条街都听得到，叫卖豆芽时更有胜之，故得了一个外号叫“龚半城”。明洪武年间，镇守贵阳的总兵傅友德看重龚图行武的条件和潜力加以重用，龚图在征剿中屡建军功，最后升为武毅将军飞骑尉。据传，龚图修建这座府邸时突发奇想：为了表现他与众不同，不是靠阿谀奉承升迁，而是靠自己的本事，故独出心裁，在大门前只立一个石雕狮子。我喜欢中华古建筑，在全省、全国看了不少建筑经典，没有发现相似的情况，这种建筑装饰布局，在全国可称独一无二。
龚图出身市井，没有文化或文化不高，可能不太清楚他所获官衔的分量。究其实，他这个“武毅将军”只是个武散官，是个虚衔，没有实际权力。在中国官员体系中，分职官和散官两种。职官有职有权，散官则有官名而无职事。如文散官的荣禄大夫、光禄大夫等，武散官的昭勇将军、武毅将军等。之所以历代要设散官，其原因有二：一是职官数额有限，安排不了很多适宜这些职务的人，因而用散官官衔安抚；二是一些社会贤达，有建树，有影响，因而封给他们一个散官官衔，享受相应的待遇和荣誉。从隋朝开始，一直延续到现在，有时直称散官，有时不直言散官，但实质是一样的。我的表兄曾昭荣祖辈也是武散官，神祖牌上就有“钦赐显威将军”几个字，是有职无权的。
由于龚图不太明白这点，因此显得有些得意。据说，由此引起了川黔野仙“小神妹”的不满，而在这一带大显神威。
“小神妹”又叫“小神子”，是流传在川黔一带的野仙，有点像东北的狐仙。《中国神仙传》里没有他，也无何寺庙道观供奉他，只在民间口口相传，而且活灵活现。有人说他是个男孩，还好色；有人说他是个小姑娘，因为在小神妹闹事的地方，人们会看到一对小小的绣花鞋在一前一后地移动，有时在院坝里，有时在屋沿上。这位野仙有两大特点，一是年龄不大，有孩子气，他只搞恶作剧，不会伤人生命；二是生性小气，对他只能说大不能说小，凡被他闯入的人家，小碗不能叫“小碗”，要叫“二大碗”，小脚也要叫“二大脚”。只要你说了个“小”字就是不尊重他，他就生气，就搞恶作剧，比如把牛粪、马粪搬到你家的碗柜里，或把你理得很整齐的衣物翻乱，甚至在衣物上烧很多洞洞眼眼，总而言之，就是让你不舒服。这是个很有个性也很可爱但让你必须小心翼翼对待的小菩萨。
上世纪初年到40年代，贵阳城乡都在传小神妹的故事，但说得有鼻有眼的就数独狮子这一带。
独狮子路口有家绸缎铺，名叫“蔡恒泰绸缎庄”，是以老板的名字起的店号。这个绸缎庄不幸被小神妹光顾，弄得蔡老板吃不安睡不宁。本来在橱柜上摆放整齐的绸缎，第二天起来一看却丢得满地。甚至两匹花色不同的缎子会莫名其妙地接在一起，或在一匹缎子上的花会有的正有的反。蔡老板的生意无法做，无奈之下只好去请都督刘显世来家吃饭，想借这位贵人压邪。刘显世带着两个卫兵前来，吃饭时只见杯盘乱动，把炸的花生米倒在鸡汤里，把辣角水和在酒中。刘显世害怕了，立命卫兵鸣枪示警，赶紧离开。从此以后，小神妹闹得更厉害了，“蔡恒泰绸缎庄”终于倒台，蔡老板也于一年后死去。
住在独狮子对面的黄老太太，60岁喜添孙子，万分高兴。孙子百日那天，黄老太太把孙子放在床上，然后去做“百乐粑”送亲友。她突然听到孙子哭了一声，走过去一看，孙子不见了。幸好黄老太太有经验，知道是小神妹在作怪，马上跪下去磕头：“大菩萨，求求您，不要把我孙孙吓倒了，求大菩萨把他送回来，求求您了。”她正不断磕头时，又听到孙子哭了一声，她一看，孙子又睡在床上了。此事不仅在当时大街小巷传得沸沸扬扬，而且作为经验推广，要把“小神妹”尊称为“大菩萨。”但凡碰到小神妹作怪就求“大菩萨保佑”，一定灵验。
老贵阳人把一个具有轻喜剧性质的神魔传闻，附着在小有自傲的龚图身上，表达了他们对不知深浅者的轻微讽刺，非常得体。看来谣传并非没有思想，它总是透露了一种劝诫、一种警示，并使市井文化显得很浪漫。
