[摘 要]在少数民族地区，地方土司作为一种相对独立的统治机构，其地方文化一般与中原地区存在着很大的差异。但土司地区的统治文化并不是一个孤立的载体，而是一个多元文化交流的碰撞结合体，而这种多元文化正是通过不断的交流与整合后推动了少数民族文化的大发展，促进了土司统治区整体社会的不断进步。湖南永顺老司城是著名的土司王城，历史时期的永顺土司统治着土家族、苗族、汉族的人口，所以老司城本身就是一个多元文化的载体。研究老司城的多元文化，对分析老司城的文化内涵，把握老司城地区独特的民族文化有着重要的意义，有利于更好的分析当代土家族文化的形成历史，同时让老司城文化以一种丰满的姿态展现在世人的面前。
[关键词]多元文化，机制，老司城
老司城位于永顺县城东19公里处的灵溪镇司城村。本名福石城，因是土司王朝八百年统治的古都，亦称司城、老司城。土司时期，福石城是古溪州政治、经济、文化的中心，十分繁华。百姓流传，老司城分内罗城、外罗城，有纵横交错的八街十巷，人户稠密，市店兴隆。清贡生彭施铎作《竹枝词》赞“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万点人千叠，一片缠绵摆手歌”。一切的历史记载都反应了老司城曾经的辉煌与繁荣，更加说明了老司城曾经的繁荣与兴盛。可见当时该地包容和吸收了很多种文化元素，使得老司城成为一种多元文化的载体，这种多元文化是丰富多彩的，涉及到政治、经济、文化、生活的方方面面，而这种多元文化背后侧需要一种强大的机制进行整合，这也是本文要讨论的主要问题。
一、政治上与中央王朝的互动
土司政权作为一种不同于其他地方政权的统治形式，有着自己独特的统治模式。而这种统治模式也是在与中央王朝的不断交流中完善的，同时土司政治又有自己优越先进的统治理念，这些理念也在外化的过程中得到传播。作为治理一方的行政机构，土司政权有着双重性：政治上它是中央王朝管制系统的一部分，受中央的管理，而在其统治内部，土司又拥有据对的统治权力，对土司辖区享有绝对的至高无上的权力，即在土司区内人们只认土司不识皇帝，而土司政权又必须对中央王朝保持一种谦逊的态度，这是一种十分微妙的政治关系，实际上也是政治统治模式上的文化整合机制的运转。
在土司的册封与继承上，每一任土司都要接受中央王朝的册封并赐予印信，这样土司才具有合法的统治地位。如果没有按照正常的继承秩序和中央的册封来完成土司的继承，中央一般会派遣大员前来调查，代表皇帝对扰乱土司正常继承的行为进行惩戒。但是一般情况下，中央王朝都会承认地方土司的合法地位，如果因争夺土司职位发生流血事件，中央也不会坐视不管，会派军队来弹压。其实中央的出兵一般有两个目的，一是宣扬中央王朝的强大和不容小觑，还有就是乘机削弱土司的力量，加强对土司区的渗透与控制，所以任何时期的内部争斗，主要受益者都是中央王朝。不仅是土司要经过中央政府的册封，其余各级土官都要在名义上接受中央政府的任命，同时都赐予印信。本来中央王朝对土司区没有实际控制权，这些土官都是土司自己任命的，但是确需要这样一种政治形式来表现中央王朝的绝对权威，同时也体现了土司统治的一种内化心态，他们即像一个独立的王国一样维持自己的统治，同时又是中央王朝的地方行政机构中不可分割的一部分。
那么如何维护好这种与中央王朝的关系土司政府一般遵循三种方略：
1、议和请降
在永顺的彭氏崛起于五代十国，虽然作为地方统治势力非常强大，但是也不得不受朝廷的节制，但在与中央政府的关系上，彭氏并非一直处于一种绝对服从的状态，屡有反叛也成为中央王朝的一块顽疾。从溪州土司统治建立到改土归流以前，共有三次较大的反叛经历，但每次均以失败告终。现将三次较大战役统计如下：
以上可以看出，永顺司对中央的反叛主要集中在宋以前，而到了元明时期，反抗中央的次数基本没有。这说明土司政治已经发展的比较成熟了，只要遇到中原王朝的更替，土司都会及时的派亲族子弟或者土司本人前往朝贡表示臣服，这看上去是一种软弱的表现实际上也是土司对待中央政权应对策略成熟的表现。老司城彭氏功德碑载：“闲论天下世族贵盛而悠远者，先生因及永顺彭氏可以当之。余曰：“何征？”先生曰：“迩者两役思、田，宣慰世麒、明辅、宗舜三世咸征，及和门，日待讲宅，吾见其敏而勤、富而义、贵而礼、严而和、入而孝、出而忠。夫学莫贵乎勤，利莫先于义，接人莫急于礼，驭众莫要于和，立身切于孝，报国莫大于忠。彭氏世有六德，恶得不贵盛而悠远乎？”这里其实是王阳明和徐阶关于彭氏的一段对话，也讲到了彭氏的统治久远与礼仪成熟，而这种统治的久远依靠的就是一种文化的整合机制，使得彭氏从文明不启的野蛮首领成为文教彰显的世代贵族。
2、军事征调与朝贡
为了保持与中央的密切联系，显示出自己的文明开化，明清时期的永顺司积极参与中央政府组织的各项事务中去，比如频繁的响应朝廷的征召，向朝廷朝贡等。这些实际上都是土司政府对中央政治上的一种靠拢，在长时间的交流过程中，土司们已经形成一种汉族的“忠君护国”的思想在自己的统治理念里，即对中央王朝保持了绝对的服从。这除了与当时明政府治理土司的政策有关，实际上也是土司自身文明素养提高的表现。从对待中央政府策略上已经凸显出土司运用的这种绝对效忠的整合机制已经适应了自身的发展，不仅有利于国家的长治久安，也有利于土司内部统治的繁荣。因为这说明土司的文明程度已经在向中原的汉文化靠拢，这也是一种文化交流的结果。
在军事征调之中，永顺土司的的军事作用影响巨大，土兵骁勇善战，成为明朝重要的军事力量。土兵“每遇征战，辄荷戈前驱，国家赖以挞伐，故永保兵号雄。”嘉靖三十四年明代最大的一次军事征调，这时候国家的遭受外患袭扰，永顺土司彭翼南率永顺土兵3000，致仕宣慰使彭明辅等率土兵2000，以及保靖司、容美司、广西兵等于嘉靖三十四年共同开赴东南抗倭，取得了显著的成就，被誉为“东南战功第一”。“嘉靖三十四年，调永顺土兵，协剿倭苗于苏松”。（2）“嘉靖三十三年，诏调宣慰彭荩臣帅所部五千人赶松征倭”（3）。
