摘要：本文将以环保理念为着眼点，对广东地区出土的几件汉代考古器物进行初步分析，揭示广东地区汉代出土器物中的科学环保理念，并结合现代环境保护的定义对这些器物中所包含的环保理念进一步解读，目的是为了让更多的人重视环境保护问题。同时，为环境保护史的研究提供一个新的研究选材范围，从古代文物本身工艺设计及实用性的方面研究古代环境保护的相关问题。
关键词：环境保护史;环保理念;陶器;广东;汉代
1 引言
古代广东比中原和长江流域地区开发较晚，较之落后，故周秦以前记载甚少，更没有大型有关广东历史记载的古代著作出版;秦汉三国以来，受中原经济、政治、文化影响较多：两晋以逮隋唐，中原人士逾岭南徒者日增，广东逐渐向中原追赶，差距日见缩小，且以对外开放和交流的原因，两宋以来，广东乘中原战乱频仍之际，急起直追，其发展速度颇快;及于明清，追赶势头更猛，以致社会经济在许多方面居于全国领先地位[3]。为此，本文主要使用考古材料，对汉代广东地区的环保理念在考古器物中的体现进行论述分析，并对汉代环境保护的相关方面进行新的解读与思考。
2 古代环境理念与广东汉代陶器
先秦时期以来，多少先人已对有关“人”与“物”的关系进行了分析，反映了他们对中国传统的文化中“人”与“物”的关系的一种理解，“人”与“物”的关系论述中其出发点是人，造物是为了体现人的道德伦理修为，因此，在造物的过程中也注入了人的因素。在“利”与“用”的取向上展现了古人对造物的一种价值取向，它强调了人对自身的造物行为要进行自我约束，不主张毫无顾及地造物而不考虑由此而产生的负面影响[4]。自古如此，古代人民共同遵循的一个规则，用现在的话来说，就是人与物和谐发展的意思，其中，这个“物”也包括环境这样一个抽象的概念，每个时期都能够反应出来。如果古代人民不能很好的提高自己环保意思，对他们的生活质量是有影响的，例如疾病、污染、植被破坏等，不良后果接踪而至，不但给整个生存范围内的人类生活带来影响，也会给自然带来许多不可修复和还原的后果。
然而，事实上古代广东地区的先人们已经意识到了环保的重要性，并且开始创造出了许多环保设计和发明依然会令今人叹为观止，其中无不蕴含着环保的理念，这些理念都在当地汉代陶器上得到了很好的体现。
作为一种原始艺术，陶器是远古先民们的一种“不自觉”的艺术行为。他们在造物的同时，把自己对自然的崇拜对宇宙的敬畏之情表达得淋漓尽致。这些原始陶器在那样的境遇中获得了独特的表现形式，传承与表征着艺术，为历史建基[5]。郭沫若也在《中国史稿》中提到：“陶器的出现是人类在向自然界斗争中的一项划时代的发明创造”[6]。不仅如此，人类的智慧和创造新的东西，许多都能够体现在陶器上，有的表现在陶器栩栩如生的花纹上，有的通过其实物外形展现在人们眼前。广东汉代彩陶是对中国封建社会的上升时期人们现实生活的见证之一，虽然其大多器物功能主要也是以实用为主，而更重要一个方面是人们内心深处的一种情感表达，人们使用泥与火的媒介记录了社会的生活方式，以及人们的生活现状;所以它不仅具有艺术欣赏价值，而且具有很高的学术研究价值，为研究汉代社会经济生活及阶级关系提供了丰富的实物资料。因此，这些陶器为环境保护史的研究提供一个新的研究选材角度，从古代文物本身工艺设计及实用性的方面研究古代环境保护的相关问题。
3 广东汉代考古器物中环保理念的分析
广东地区具有环保理念的考古器物多出自汉代的墓葬中，从一定程度上能够反映汉代广东部分地区的生活情形。图1所示是两个陶俑灯座，左边的一个是西汉后期的陶俑灯座，出土于大元岗;右边的一个是东汉后期的，出土于麻鹰岗。两个陶俑灯座均高鼻深目，多胡须，多体毛具东非人的特征。此即古籍所谓“昆仑奴”当时被富家豪族从海外买来供家内役使。
图1 陶俑灯座[7]
从现代人的角度来看，这两个灯座并无特别，但是早在汉代，广东的先人们已经开始将节约与循环利用的环保理念灌输于其生活用品当中，即使是富人或贵族的生活用品，也做到了精致美观和实用，从这几点来看，确实不容易。这两个灯座的上部，均有一碗装物，此物用途明显，就是用于回收利用剩余的燃烧物质，或者让燃烧物的无得火焰能够烧得更加旺盛，为此用一碗状物将火焰包裹了起来，多种优点基于一身。这两个灯座已经符合现代人对环保的定义之一，就是人类制作的物品，能够“合理利用自然资源”，燃烧物质就是获取与自然，具体什么物质这里就不深入探讨，总之就是能够合理运用，并在适当的时候回收再利用。 图2所示陶屋是东汉后期制作的，出土于马湟水岗。这件陶屋属于三台式，前堂内有舂米之俑;堂后伸出两室：左为厕所，右为羊圈;后院作猪栏。居室附设厕所并圈养禽畜，是重视积肥以求增产的反映。这样的屋舍是一种以人粪喂猪的“连茅圈”，新中国成立后在北方依然盛行了很长时间，这件陶屋表明古代广东地区就已经有这样的设计和发明，应该算是一件非常了不起的事情。这样做的目的很明显，将厕所与猪圈中食料槽相通，再猪喂食的时候开放，并且加入其它饲料丰富猪食，让家猪长得更加彪悍。而图3所示陶屋是东汉后期的遗物，也出土于麻鹰岗，这个显然由曲尺式发展而来。前堂有三俑在加工粮食;堂侧有一俑正赶羊群入圈，另一侧有如厕之俑;后院置槽养两猪。比起前一种屋舍类型来看，更加先进些，增加了存储一用途。合理利用空间，统筹安排生活必须品与牲畜，这是广东古代人民环保建筑的发明典型例子。
图2 陶屋[8]24 图3 三合式陶屋[8]44
图4 陶井 [8]45
前面几个陶器是有关自然资源合理利用的例子，图4中的陶器，是一个陶井模型，东汉前期的物品，出土于龙生岗。这类覆盖有井亭的井，在广东西汉中期即已出现，是当时人们里视保待饮用水源卫生的反映。环境保护要解决的其中一个问题就是要保护和改善环境质量，保护人类身心的健康，防止机体在环境的影响下变异和退化。这件古物充分表明汉代广东的先人已经开始注意饮水健康，尤其是井水，因为井水属于地下水的一种，一旦被污染了，就无法清理还原，让其自身净化也需要很长一段时间，因此未其加个亭盖吧，可谓是两全其美，既美观，又可以保障井水不被雨水等外来物影响。
图5 陶灶[8]45 图6 陶灶[8]45
在东汉后期，大元岗等地出现了一种环保型的灶头，图5与图6的陶灶就是当时现实的缩影。图5中，灶门有一持扇俑、一狗;灶上置二釜一锅，锅后有龙首形烟突;两侧各盖三口大水缸以充分利用热能。图6也有异曲同工之妙，让热力资源得到充分合理的运用。
图7 凤灯座 图8 凤灯座
4 结语
通过上述对广东地区出土的典型器物分析，不难发现，早在汉代，环保理念已经孕育于当地先人的心中，并且将这种环保理念付诸他们的生产与生活。人类从崇拜自然到征服自然，从征服自然到重新尊重自然，善待自然，这本身就是人类实践和认识史上的一次循环往复和返朴归真。汉代广东地区发现的环保型器物就是这方面一个很好的体现，这点对当今高速发展的社会也是有借鉴意义的，将其中的环保理念融入当代人的生活，为文明更美好的生活打下基础，并让人、社会与自然更加和谐的共存与发展。
