千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明代政治家、民族英雄于谦的这首《石灰吟》，曾经激励了一代又一代人，“要留清白在人间”已经成为了中华民族公认的行为准则。在太行山深处的一个小村落里，人们禁不住吟起这些佳句，追念起古人当年的身影和心境。
悠悠的村史足迹
于家石头村，是一部用石头抒写的村落史诗。于家石头村位于河北省井陉县城微水镇西南约十五公里处，建于明朝成化年间，距今已有五百多年的历史。
石头的世界
如今，于家石头村已经是河北省惟一一处古村落省级文物保护单位。
走在弯弯曲曲的山路上，仿佛来到了石头的王国：石楼石阁，石房石院，石桌石凳，石磨石碾，石街石巷，石桥石栏，村路也是古老的石头铺就的。岁月的摩擦使石头棱角圆润光亮，干爽洁静，走在上面，脚下发出轻轻而有韵律的“哒、哒”的声响，这声音让人心中泛起一股宁静、幽远的情思。
站在这石头街上，环顾四周，路的两旁全是石头房院，随便推开一扇石门，便又会看到一个石头筑造的小天地。简言之，全村都是石头的天地，无处没有石头文化。它深厚的石头文化底蕴具有很高的学术价值和观赏价值，是一个奇特的旅游胜地。
与石头为伴的生活烙印，最扎堆的就属村里盖的石头村博物馆，这里原来是一所学校，里面展出的有村民的生活物品。诸如：石臼、石碾、石磨、石槽等，这些物品以前曾经是生活必用品，现在已经成为了古董。还有石井、石辘轳、石碑、石狮、石刻。院子里堆满了奇形异状的石头工艺品，据说是河床里面捡的，大都十分粗糙，显然没有经过加工。
到村里的各处去，都要通过铺满青石的街巷。村里的道路大多建于明清时期，都是石结构，于家先人有明确规划，东西为街，南北为巷，互不相同的短路为胡同。石头村共六街七巷十八胡同，长约3500米，石房石屋4000多间。
这里的民居多为典型的四合院类型，进门一个影壁前的葡萄树，已经碗口般粗细，枝繁叶茂。墙角一棵石榴树，亭亭玉立。据当地人说，村里多种植石榴，取多子多福之意。石头屋内整洁有序，一尘不染。尤其是墙体竟有一米厚，冬暖夏凉，无需空调。
庙宇戏台遍布其间
在村落的中央，便是石头村中最大的庙宇――观音阁。观音阁是两层楼阁，坐南朝北，前置戏楼，后及山川，右倚古道，左临桥涵，上砖下石，筒瓦重檐，上层观音庙，下层石洞门，是明清古道的出入口，于家石头村的南大门。庙顶“重檐”与通常讲的“斗拱重檐”完全不同，它的房顶前坡截然分为两段，宛如两个房顶衔接在一起，一前一后，相距四米，这种建法，极其罕见。
观音阁采用的是七脊八兽的建筑方式，也和一般建筑不同，是比较少见的。再就是每一拢瓦上前沿有一个小兽，其实是瓦钉，起固定作用，使整个瓦面整齐，减少损害，这也是石头村人的智慧。不大的观音阁，小兽近百个。下层石料规矩方正，錾迹细致，在该村众多的古建筑之中是首属精工建筑。石券洞门虽不高不宽，但是深达8米，相对使人感到幽深古奥。
东侧建有九级陡戳的露天石头阶梯，踏梯而上即到楼上观音庙。庙内千凸万坎的假山之间筑有三个神龛，龛内塑有观音、文殊、菩贤三尊神像。原来每年农历二月、六月、九月，每月的十九日举行庙会，传说这三天是观音菩萨的生日、成家、出家的日期。一座庙宇一年之内举行三次庙会，颇为少见。
庙的对面是戏台，建于清康熙十四年。戏台、戏场宽阔，是集会和年节汇演场所，全村的文化活动中心。一般的戏台的后台处，都是写着“出将”“入相”，而这个戏台却写的是“引商”“刻羽”，商羽均为古代乐律中的两个调名。指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。战国・楚・宋玉《对楚王问》“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已；是其曲弥高，其和弥寡。”，而戏台中间窗户上的雕刻为“福禄寿”三字的合体，仅在此，便见识了石头村的文化底蕴之深。
在石头村，有庙阁的地方，必然有戏台对应，一般村庄仅有一个戏台甚至没有戏台，而石头村就有六座，现在保存完整的还有五座。可谓对村民文化建设的极度重视。
真武庙位于村的正中位置，坐北朝南，建立在15级台阶之上，始建于明嘉靖年间，是于家村最早的庙宇。殿内供有金面真武塑像，存有建庙的碑文，记载了于家村建村的历史，虽经四百多年的风风雨雨，碑文依稀可辨，是不可多得的珍贵史料。院内还有一个柱形八棱石头香亭，香亭周围刻有八句诗歌：“宝鼎烟霏瑞霭庭，莲花瓣瓣附香亭。乘除有数更新制，偶正相排仿旧形。八面磨成璃映碧，一拳削就石仍青。乡民顶礼从兹肃，升降阶前仰圣灵。”上置双耳石雕香炉，系清代所立。
真武庙戏楼的对面就是全神庙，那里有两根柱子，说是荆条长成的。自古以来都有灌木不成材之说，而在于家石头村却全然变了过来，居然灌木成材了。
精神承传的烙印
座落于于家村东口的“清凉阁”，这是村里的标志性建筑，也是于谦这个忠臣良将后裔精神的见证。
“清凉阁”始建于1581年（明万历九年），为三层阁楼，下两层为全石结构，上层是砖木结构，相传由力大无比，家贫好义的村民于喜春独自出资出力兴建。于喜春是于谦第七世孙，为了纪念先祖，想用毕生精力建九层高阁。历时16年只修竣了第二层，因修建事故而亡。其侄用木砖补葺第三层以示告慰，并在阁底刻了碑文记录于喜春的遗言：“万历九年起根源，一人修筑其实难。二十五年完下节，思量何日得周全。阖村都说使木植，凭我独力磐石山。经营暂停观此景，等待功成万古传。” 清凉阁外观粗犷野性，但又独出匠心。尤其是这样高大的建筑物，竟然不打根基、不填辅料，仅是以天然石底为基础，块块巨石就地而起，从下到上完全干打垒而成。石墙石壁，石阶石栏，石门石窗，石蹋石龛，通体累累巨石，鳞次栉比；其中阁墙上有数块长过数米，重达数吨的大石块，根本非人力所能撼动，不知古人是如何砌至墙上的，因此富有传奇色彩的“清凉阁”又被称为了“神仙阁”。
“清凉阁”上面两层皆为庙宇，供奉着诸神，最下层搭券形建筑宛如城门，是于家村曾经的东大门。如今历经数百年的岁月沧桑和风霜雨雪的“清凉阁”仍岿然不动的耸立于山间村首，蔚为壮观。
在清凉阁前，还流传着一个奇怪的传闻：栽在阁前的一棵梧桐树，其枝干从来没有超出过阁顶，只要接近阁顶时就要枯萎。而距清凉阁较远的柳树也是如此命运。至今也没有人能够解开这个谜底。
在清凉阁背面，是约45度斜面的石板，这里，曾是安放石匾的地方。村里人祖祖辈辈口口相传，说悬挂清凉阁石匾时，在这个石板上立着一个鹿，在上面撒了一泡尿，形成了圆形、棱形、长条形三种尿渍，现在仍然依稀可辨。原来的石匾上没有刻鹿，奇怪的是石匾挂上后，鹿不见了，石匾上却有了一个清晰可辨的鹿的形象，且也有尿渍。神秘的传说，使石头村的老百姓有了这样一个说法：“长条发亮水不愁，圆团发亮大丰收，方片发亮财气好，三宝不亮赖年头。”“方片”说的是匾。其实，由于石板倾斜，长条稍微有雨水，即可冲亮；圆团为微坑，需要稍大一点的雨才能冲干净；而悬挂在阁上的匾更是需要暴雨才能冲洗到那里，在靠天吃饭的山区，风调雨顺就会有好年景。关于石匾还有一个说法：“大风不动，小风动”。大家猜测，可能是由于石匾安放时留有空隙，刮风时会有石头晃动的声音，而大风时石匾贴紧了阁楼，反而没有响声了。
令人可惜的是，当年的石匾已经在文革中毁坏了。
与许多中国农村的村落一样，村里的建筑少不了祠堂，这是祭奠祖宗的地方。于家石头村也是如此，这里的祠堂叫于氏宗祠，是一座保存完好的石头四合院。宗祠的大院北面（正房）是祠堂，门首悬挂“见忾闻”金字匾额，门口两边挂有镌木楹联，上书“基业远遗祖德恩泽大，藻苹时荐百世水源香”。祠堂正中设有于有道神龛，龛内牌位两侧是四条透雕金龙，上捧一寿字，牌位正中刻有“始祖于府君讳有道配贾氏神主”金字。按于家村村民的说法，于有道即于谦的长孙。于有道有五个儿子，家谱上分为五股，黄缎围帐制成的家谱上，排列着星罗棋布的先逝者姓名。殿堂四壁，贴满了于家家谱，真个是人丁兴旺。
奇怪的是，祠堂院中的一棵柏树，枝繁叶茂，郁郁葱葱，没有经过任何修饰，自然而然的长出了五个枝，且只有一枝稍微小一点。村民们讲：于有道有五个儿子，只有一个到大同发展去了，四个留在石头村，那个小枝便是离开石头村的儿子。
据村里人讲，自古以来于氏子孙就有回乡祭祖的传统。过去，每到春节必定祭祖，年年如此，且日见隆重。据传，清代还曾有十二秀才顶带花翎，锣鼓喧天回乡祭祖。
揭去面纱的“宝石头”
走进石头村，没有片刻离开石头，真是大开眼界。山中极普通的大青石，本没有什么特别之处，硬是让于家后代，弄成了石头的王国，弄成了石头的宫殿，弄成了艺术品，弄成了太行山的明珠。
该村大多数男人都会石匠手艺，祖祖辈辈就是靠自己的双手将伸手可及的石头修成梯田，雕成石器，盖成房屋，直至建成这个庞大的石头村落。
石育人生福，人琢石生辉，于家人古往今来锲而不舍地营造自己的石头王国，与石头产生了深厚的感情，从中创造了智能，健壮体魄，造就了憨厚的禀性和淳朴、纯洁的民俗风情。岁月沧桑先辈们琢石之手留下了许多宝贵的文物和天然景观。
这么多的文物景观本是财富，然而于家村人过去却不晓得开发利用。1998年6月1日河北省民俗学会副会长兼秘书长刘其印先生闻迅前往考察，发现于家村是一个建筑“规模宏大、特色独具的石头民俗文化群。具有很高的艺术价值和观赏价值，是一个“金饭碗”，他当即建议开展民俗旅游，并频频亲临指导。1999年5月1日正式开游。从此打开了石头村的大门。
1999年4月，井陉县政府确定石头村为全县八大旅游区之一。同年5月，河北省委农工部向中国村社会发展促进会推荐（已批复）该村为三百村之一的“民俗文化村”。于家石头村的名字被越来越多的人所熟悉。
