摘 要：概数词“数四”出现于汉代，是中古时期一个具有特色的概数词。本文试图探究“数四”一词的来源及其不同义项之间的引申方式和语法功能。与其他概数词对比，“数四”在语法功能上亦具有特殊性。
关键词：概数 数四 语法功能 特殊性
一、“数四”一说由来
为何有“数四”一说呢？“数”很早就被拿来表示不确定的数目，许慎《说文》：“数，计也。”本义为“点算并确认层级和数量”。由这一意义引申为数目，后因数目往往不止一个，而引申为“几、几个”之义，成为了一个概数词。如：
（1）一日纵敌，数世之患也。（《左传・僖公三十三年》）
（2）范增数目视项王，举所佩玉以示之者三。《史记・项羽本纪》）
“四”是三加一所得，本义也是数目，后来引申成和“三”“六”“九”一样的概数词，邢福义曾在《“广数”论略》一文中将“四”定义为“表示广泛意义的数字”，称其为“广数”。如：
（3）暮行河堤上，四顾不见人。（唐・韩愈《暮行河堤上》）
（4）及高祖镇太原，文静察高祖有四方之志，深自结托。（《旧唐书》卷六十一）
以上例句中“四”搭配动词“顾”和方位词“面”，我们常见的“四方”本来是指东西南北，后泛指各方，现在所说的“四海为家”“志在四方”“四面楚歌”等词都是由这一意义衍生的。不同于“数”从数量上表概数，“四”是从范围上来表示概数的，由这些例句来看，“四”表示范围之广，因此才有了“广数”一说。“数”和“四”都具有表示概数的功能，可知“数四”不是早有的固定结构，而是同义连文得到的合成词。
二、“数四”义项之分化
《汉语大词典》（1986～1993）第五册收录了“数四”一词的两个义项：
①三四。表示为数不多。南朝・范晔《后汉书》：“故光武鉴前事之违，存矫枉之志，虽寇、邓之高勋，耿、贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进、朝请而已。”李贤对其作注曰：“过三以至于四也”，未免有失偏颇
②犹言再三再四，多次。《后汉书》：“帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一日或至数四。”明・王时敏《烟客题跋・题自画关使君袁环中》：“盖时见公（袁可立子袁枢）墨沈，不觉小巫气索，欲下笔而辄止者数四。”清・俞樾《春在堂随笔》卷三：“女生前有手植桃树一株，在家圃中，临卒前数日，自至树抚摩数四，叹曰：‘吾数年心血也。’”
李贤曾根据《后汉书》中的用例对其作注曰“过三以至于四也”，未免有失偏颇。“数四”最早不是一个固定结构，而是同义连文形成的表概数的合成词，前文已经得到证明，“数”和“四”最开始是分开来表示数目的，后来随着“数”与“四”意义的引申，二者由于意义相近合二为一，共同表达概数的意义。最早见于《汉纪》：“数被引见，一日或至数四。”此时，“数四”表达的意义是“多次”。“数四”表示数目，而“数目”有多就有少，“数四”之所以生成两个不同的义项，应与词义的反向引申有很大关系，有的词随着该词的演变和发展，词义会向相反方向引申。“数四”就是通过这种词义的双向引申之后形成的两个截然相反的义项。两种义项互相对立，但并不冲突，所以，这两个义项构成的词“数四”，是意义相反的同源词。“数四”一词在古代汉语中的意义在不同情况下并不一样，不能笼统地解释。从“数四”的用例中发现，“数四”的表“为数不多”的义项在北宋以后已经逐渐消失，表示“多次”意义的用法占多数，这反映了“数四”一词在运用中的不断发展和演变。
三、“数四”语法功能说
《汉语大词典》中“数四”义项有二，一表“数量多”，一表“数量少”。从词典解释来看，发现“数四”只有在作宾语或者作定语放在“不过”后面时，才表示“为数不多”义，其余都可理解为义项②中的词义。“数四”的义项不同，其句法位置就不同，下文将根据“数四”的不同义项具体讨论“数四”的用法。
（一）“数四”为“三四”义，表为数不多
1.“数四”位于动词或动宾短语后，作宾语或补语
（5）对曰：“疆界虽远，而其险要必争之地，不过数四，犹人虽有八尺之躯靡不受患，其护风寒亦数处耳。（裴松之《三国志注》）
（6）故光武鉴前事之违，存矫枉之志，虽寇、邓之高勋，耿、贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进、朝请而已。（南朝・范晔《后汉书》）
2.“数四”位于量词前，作定语
（7）察其擢唇吻，树颊胲，动精神，发意气，语之所至，意之所执，不过数四间，不亦尽可知哉。（六朝《全刘宋文》）
上例中“数四”放在量词的前面作定语，“数四”+量词作整个句子的宾语。以上这两种用法在中古用法中为数不多，但和其他概数词一样为现代汉语“数词+量词”的固定用法模式奠定了基础。以上用法的用例较少，在明清几乎已经不用了。
（二）“数四”表示“再三再四”“多次”之义
1.“数四”位于动词或动宾短语之前，作状语。
（8）数四审之，无果。（唐・李维贞《墓志铭》）
（9）及河阴之役，荣欲僭位，铸金为己像，数四不成，乃止。（宋・《南朝野史》）
2.“数四”位于动词或动宾短语之后，作补语，古代汉中称为状语后置。
（10）闷心数四，忧苦再三。（五代・《敦煌变文选》）
（11）公欲见，使人邀召数四，卒不至。（北宋《梦溪笔谈》）
依现代汉语规范的语法结构来看，以上“数四”的位置应是补语的位置，而古代汉语的这种情况，“数四”应理解为数词作状语，状语后置。纵观古文献中“数四”用例，状语后置用法居多。
3.“数四”直接位于“……者”的名词短语之后，作句子谓语。
（12）吕壹历白将相大臣，或一人以罪闻者数四。（西晋・陈寿《三国志》）
（13）贼忿之，夹射不能中，如是者数四，每一入，众无不披靡。（元《宋史》）
（14）皆以亲近左右为典签，一岁中还都者数四，人主辄问以刺史之贤否。（清・赵翼《廿二史记》
“数四”作谓语的用法在古文献中很常见，“数四”在这些句子中是数词被活用为动词。
最后，“数四”位于量词前，作定语，作句子补语。如：
（15）惟公与勤数四年矣。（六朝《搜神后记》）
（16）经岁，无陇闻有乘马人呼楼无陇数四声，云：“汝故不还杨明府扇耶？”（北宋《太平广记》）
（17）有一蛇来，绕之数四匝。（北宋《太平广记》）
以上几例中，“数四”后分别加上量词“年”“声”“匝”，“数四”此时作定语修饰量词，“数四”+量词作整个句子的补语。
从上面的分析来看，“数四”意义不同，其用法也各异，“数四”用法灵活，语法功能很强。“数四”一词用法具有多样性、灵活性的特点，使得它在中古文献概数词用法中具有不可替代的作用。
四、“数四”与其他概数词之比较
“数四”和其他概数词相比，语法功能上有其特殊性，下面把“数四”和其他概数词作比较，看“数四”一词和其他概数词的关系，以及在语用方面的特殊性。由于“数四”为义项②时的用法居多，使用年代更长，这里主要讨论其为义项②时的情况。
（一）“数四”与“数”和“四”
古代汉语中“数四”与“数”和“四”同为概数词，但“数四”兼具后两者的语法功能，并且“数四”可作为数词放在动宾短语后面成为状语后置的标志，这是“数”“四”这两个词都不具备而合用具备的语法特征。为什么“数四”能有这样的用法呢？我们常见的是介宾短语后置作状语，如“于+宾语”“以+宾语”在古代汉语中似乎单音节词都不具备状语后置的功能，“数四”和“再三”一样是一个双音节词，同时可以作副词，副词可以作状语，所以这或许是古典文献中大量使用“数四”的原因。另外，“数四”和“数”在作数词时，“数四”有时可以直接用，而“数”要借助量词，如上面所举的例子“不过数四”“吕壹历白将相大臣，或一人以罪闻者数四”，但“数”的后面必须加量词。如：
（18）一日纵敌，数世之患也。（《左传・僖公三十三年》）
（19）数口之家，可以无饥矣。（《孟子・梁惠王上》）
（20）黯为右内史数岁，官事不废。（《史记・汲郑列传》）
（21）不数日，诵诗中所有经殆遍，遂去，不知所在。
“数四”中“数”和“四”互不可缺，互相依赖，如果上面的“不过数四”去掉了“四”，则不能成句，“或一人以罪闻者数四”中去掉“数”，则此时作谓语的“四”不能判别其是否为概数词，因为有些数词，在谓语的位置可能是概数，也可能是表确定数目的数词，要看后面句子的语法环境。如“三”的用法：
（22）范增数目项王，举所佩玉以示之者三。（《史记・项羽本纪》）
（23）子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语・宪问篇》）
上面前例是概数，后例则是确指的数词，“四”虽没有“三”的此类用法，但也可以由此推之，“四”的语义在去掉“数”以后不确定。因此“数四”是不可拆分的凝固结构。
（二）“数四”与“数十”“数百”
“数四”和“数十”“数百”一样，虽然都是概数，但从语义上就可区分它们，“数十”“数百”是说“几十”“几百”，在理解时是将“数”与“十”“百”分开理解后再合成的。而“数四”中的“数”和“四”是一个整体，得合起来理解，“十”和“百”是位数词⑤，“四”不是，“数”和“四”一起才能和位数词合起来表示“几十”“几百”的意思。如：
（24）僧坊，屡有灾火，每将发之际，即有菩神来告法师，令为火防。如此数四百，有备获免。（《唐・唐代墓志汇编续集》）。
由此可见“数四”一词不可拆分，具有凝固性的特点。
（三）“数四”与“数数”
“数数”和“数四”在语义上都可表示“屡次、常常”，都可以作状语，但“数数”一般不后置作状语，而是直接在动词前作状语。如：
（25）有天狗下梁野，天狗如大流星，有声，在其地类狗，光焚如火，数数顷地。”（东汉・荀悦《前汉纪》）。
（26）魏略曰：宣王数数欲进攻，毗禁不听。宣王虽能行意，而每屈于毗。（六朝・裴松之《三国志注》）
（27）立政等见陵，未得私语，即目视陵，而数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可还归汉也。（《汉书・李陵传》）
“数数”与“数四”虽然都修饰动词，但前者可直接位于主语前。
（四）“数四”与“再三”
“数四”在古汉语中的用法和“再三”几乎一样，“数四”在作状语后置的时候，还能和“再三”对举，如上面的“闷心数四，忧苦再三”。而且，“数四”的义项似乎和“再三”一样也有两个，用法大致相同。如：
（28）有宝剑直百金，所死家得宝剑一，岁中往来，及过他家。卒不过再三，游于汉庭公卿之闲。（东汉・荀悦《汉纪》）
（29）饮利君子，既醉既逞；惠彼小人，亦恭亦静。敬告再三，格言斯整。（六朝・贾思勰《齐民要术》）
（30）及内子与母弟叔孙，则不对。再三问，不对。归，及郊，会逆。（春秋・《左传》）
（31）竟不知风乘我邪？我乘风乎？今女居先生之门，曾未时，而怼憾者再三。女之片体将气所不受，汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎（六朝・《列子》）
例
（28）是说最终“不过再三”，“再三”是数词作宾语，例
（29）、
（30）中分别是“再三”状语后置和“再三”直接位于动词前作状语，例
（31）是“再三”作谓语。这些都与“数四”用法完全一致。
五、结语
同义连文的合成词“数四”是一个特别的概数词，其语义不能笼统概括，因为“数四”一词的凝固性，更不可将其分割成两个词来理解。并且，“数四”的用法也较之一般概数词更多，句法位置颇具灵活性。了解“数四”一词的用法及其发展演变，可对古典文献中概数的表达方式有更深刻的理解。
在与概数“再三”比较时发现，其与“数四”同时出现在东汉荀悦《汉纪》中，二者的用法基本一致，但为何“再三”一直沿用至今，“数四”则不再出现在现代白话文中，“数四”的衍生是否与“再三”有关系，这一问题还有待考证。
此外，《汉语大词典》在对“数四”作训释时并没有讨论其读音，可见在古代汉语中，是不存在读音区别的，只是在后世分化出了两个不同的读音。如果“数四”有两个读音，“数四”在这里就是两个词，属于同形词，也就不存在不同义项了。因此，虽然现代汉语区分了其读音，但应明白古代汉语中“数四”可能是语义不同的同源词⑥。
