[摘 要]从王政时代到共和国的时期内，罗马传统社会对妇女角色的认同主要是：她们要做好贤妻良母，妇女不能关心她份外的事情，她们最好能够缄默贤淑，同时做到忠贞不二，这样的女性观在早期的罗马社会根深蒂固，同时亦与罗马社会的传统文化息息相关。
[关键词]共和国;妇女;传统
一、勤劳善良
二、忠贞不二
与此相得益彰的便是贞洁，它对罗马妇女来说堪比生命，它牵涉到了家族荣誉，因此就更具社会意义。克拉提鲁斯赢了赌注，然而他却不知灾难将接踵而至。数日之后，塞克斯图斯用阴谋达成了他的诡计―奸污了卢克里提娅。塞克斯图斯威胁卢克里提娅说，如果她拒绝他的话，他会杀死卢克里提娅和她的一个佣人，然后让这个佣人赤裸地躺在卢克里提娅的卧室里，然后他会告诉所有人卢克里提娅和其佣人的奸情，而他只是对通奸者进行严惩。愤怒的卢克里提娅召回她的丈夫及父亲（当皇帝在外出征的时候，由他来管理罗马的事务）及她的男性亲戚，她将事情原委讲述完毕后，遂自杀身亡。克卢里提娅是受到褒扬的，她成为早期罗马人们心中美德的化身。从上面的例子我们可以看出，“由于早期罗马社会淳朴的民风和严谨的生活态度，以及社会风尚中对于贤淑爱夫的女性的崇奉，使得早期罗马妇女有较强的贞操观念。”[3]同时刘文明教授又指出：“当然，这里所说的，是源自于罗马氏族的贵族与平民家庭中的女性，即后来具有公民权的家庭中的女性，而不包括女性奴隶，因为女奴隶根本没有什么贞洁与尊严可言，她们只是主人的财产，男主人有使用她们身体的权利，克劳迪亚斯如若将弗吉尼亚沦为其奴隶，他即达到了占有她身体的目的。”一旦沦为奴隶就等于丧失了尊严和捍卫贞洁的权利，因此弗吉尼亚的父亲宁愿女儿死去也不愿意她承受这些污名。
维吉尼乌斯的行为被赞扬，这种强烈的态度说明了这个观点：在历史的诸多的文明中，一个妇女的价值很大程度上是依靠她的贞洁，那是对她的身体性权利的一种独特的保护，如果这种性的权利被无夫权的男人所占有，不管出于何种原因，她已经毫无价值可言。在罗马文化当中之所以将贞洁看的如此重要，有着深刻的历史原因，在早期罗马社会中，人们婚姻之事与爱情关系甚微，婚姻缔结的目的之一在于传承香火和家产的继承。在此过程中，妇女必须要保持夫家血统纯正，因为这是正统香火传承的保障，同时亦是家产合法传代的保证。
三、相夫教子
在古罗马人的心目中，除了勤劳、贞洁，相夫教子也是一个理想的妇女所要具备的品性之一。它不仅仅是人们对道德的一种诉求，更重要的是它成为罗马社会有效运转的重要组成部分之一。
这一时期的妇女们在家庭生活中安身立命，相夫教子，成为后来罗马妇女们的典范，从一些铭文中我们可以略见一斑：“寥寥数语，愿浪迹天涯者驻足一读。这块不起眼的碑文下埋葬着一位美丽的妇女。父母为她取名克劳狄亚。她爱丈夫始终不渝，共生育二子，另一子在她生前已命赴黄泉。她言谈可亲，步履高雅，操持家务，纺线织布。我言已尽，君可离去。”[4]还有罗马帝国时期的碑文：“她是我家的守护神，是我精神赖以寄托者，也是我惟一钟情之人。她想我所想，弃我所弃，对我总是敞开心扉，坦诚相见。她勤于纺织，节衣缩食，对丈夫却爱护备至。她总是要等我到了才一起共餐共饮。她处事有方，头脑聪明，委任高尚，有口皆碑。”例如拥有聪慧才智，当她们的丈夫离去的时候，接管他们的事业而且能有使之有效地运转，等等。
四、小结
这些不同时期的铭文都在传达着相同的理念：理想妇女形象的标准应该是能够和丈夫相濡以沫，悉心照料家庭，家庭生活是她们的重心。此外我们从对罗马人的生活描述中也能看出罗马社会推崇和认可的妇女特征：加图的妻子（我们不知道她的名字）是家庭主妇-一个拥有权威和受尊敬的位置……加图的妻子同样也遵循着传统的社会规范。加图在城里，而她在家里操持家务。她纺纱织布，给家人做衣服。她管理家奴，准备膳食，还花去大量时间去照顾儿子。这时富裕家庭的主妇已经开始雇佣奶妈，但加图的妻子不愿把母亲的职责委托给别人。她像大多数平常人家的妇人一样，亲自哺育儿子，每天为他洗澡，给他裹襁褓[5]。这样的形象通常是被人所推崇的。
从上面诸多例子中我们可以窥探，在古罗马社会中，人们对妇女理想形象的要求是诸多的。总的来说，传统文化中对她们期望主要是在家庭中充当中流砥柱的作用，正如裔昭印教授所言：“应该说，这样一种早在共和国早期即已形成的理想的妇女形象贯穿了罗马文明的始终，一直是罗马人所推崇和追求的目标。”[6]
参考文献：
[2]裔昭印等：《西方妇女史》，北京：商务印书馆，2009年，第92页
[3]刘文明：《文化变迁中的罗马女性》，长沙：湖南人民出版社，2001年，第17-18页
[4][德]奥托基弗：《古罗马风化史》，姜瑞璋译，辽宁教育出版社，2000年版，第23-24页
[5][美]约翰.巴克勒等：《西方社会史》，霍文利等译，桂林：广西师范大学出版社，2005年，第210页
[6]裔昭印等：《西方妇女史》，北京：商务印书馆，2009年，第92，99页
