[摘 要]马克思主义从被“附带涉及到”，到后来在中国广泛传播，成为主流意识形态。这与李大钊是密不可分的，正是由于李大钊在早期马克思主义传播中的历史贡献和作用，因而在思想界的先驱者中享有了“南陈北李”的崇高声誉。
[关键词]李大钊 ；马克思主义传播 ；历史贡献
马克思主义作为舶来的科学思想，自19世纪末，在西学东渐的背景下被“附带涉及到”，通过以北京大学为中心的单位式“校园传播”，逐步在全国传播开来。李大钊作为北京大学的图书部主任、马克思主义的先觉者，对早期马克思主义“校园传播”做出了历史性的贡献：释读传播内容，培育传播主体，构建传播组织，逆袭传播境遇。
一、传播内容：辨伪去妄、科学释读
李大钊则是较早对马克思主义进行了科学解读的学者。当时“大多数人没有条件直接阅读外文版的马克思主义著作，没有系统地学习马克思主义和研究中国的实际情况”。
（4）即使是作为新文化运动创始人的陈独秀，之初也只是把欧美式的科学与民主作为奋斗的基本纲领。而李大钊在五四运动前，就已经开始关注马克思主义，并前后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》和《我的马克思主义观》等一系列文章，比较系统地介绍、宣传了十月革命和马克思主义基本原理，化解了人们对马克思主义的“他性化误读”。可见李大钊早于陈独秀接受了马克思主义，释读了马克思主义的科学要义，为马克思主义的校园传播鉴定了科学的内容。
二、传播主体：舆论领袖、培育追随者
李大钊等人通过《新青年》、《每周评论》等传播载体，宣传十月革命，揭露帝国主义本质，抨击军阀统治，李大钊逐渐成为当时马克思主义校园传播的“舆论领袖”，并且影响和产生了一大批马克思主义的“舆论追随者”。以毛泽东、周恩来、邓中夏等具有初步马克思主义思想的“舆论追随者”，他们能力较强、在社交方面比较活跃，通过他们较强的影响力与号召力深入青年学生群体中宣传马克思主义，对马克思主义向校园的有效扩散起到重要历史作用。
三、传播组织：健全组织、成立政党
旧民主主义革命时期，马克思主义的传播都是“校外传播”，传播组织混乱，众声喧哗、杂音较多。如1907年8月，由刘师培、何震、张继等人发起，在东京成立了中国第一个研究马克思主义的团体――社会主义讲习会，翻译马恩论著，并在东京创办了《天义报》。该团体主要是宣传无政府主义，“顺带涉及”了对马克思主义经典著作以及阶级斗争学说、婚姻制度等。清末民初，日本是中国留学生最多的国家，大批进步青年“挟希望来东游者如鲫鱼”。此时，马克思主义在日本已经有了相当的影响力。受不同程度影响的留学生开始翻译日本研究马克思主义的有关著作，创办刊物，撰写文章。
四、逆袭传播境遇：由“附带涉及”传播到“主流意识”传播
李大钊作为当时马克思主义传播中的“舆论领袖”，实现了马克思主义由社会传播向单位式校园传播的转变，马克思主义在校园内的有组织传播，提高了马克思主义的传播效能。由于李大钊在早期马克思主义传播中的历史贡献和作用，因而在思想界的先驱者中享有了“南陈北李”的崇高声誉。
