【摘 要】佛教与基督教是世界范围内的大宗教，对历史及当今社会都有着不可忽略的影响。葡萄牙是一个宗教气氛浓厚的欧洲国家，大部分人都信仰天主教，而中国，这个有着悠久历史的东方国家，其历史、文化深受佛教的影响。就是在这样一个跨文化的环境背景中我们发现了观音与圣母，这两个具有可比性的宗教形象，以及普陀山与法蒂玛，这两个宗教朝圣圣地。通过文章，希望读者能获得更多关于中国宗教文化及葡萄牙宗教文化的信息。
【关键词】天主教;法蒂玛;普陀山;佛教
近年来，随着中国与葡萄牙、巴西、安哥拉等葡萄牙语国家之间经贸往来的日益频繁，国内开设葡萄牙语专业的高校急速增多，除了在校师生，也有越来越多的人开始对葡萄牙这个欧洲小国产生了浓厚的兴趣。与此同时，随着孔子学院在全球范围内扩张式地发展，也在世界上掀起了一阵汉语热与中国文化热。
葡萄牙位于欧洲大陆的最西端，是一个宗教气氛浓厚的国家，天主教会是葡萄牙最主要的宗教机构，大部分居民都信仰天主教。宗教文化作为一个国家文化的重要组成部分，是我们了解一国文化的途径之一。而提到葡萄牙的天主教信仰，就不得不提到法蒂玛（Fátima），葡萄牙重要的宗教中心，也是世界上举足轻重的圣母朝圣地。2010年5月13日，前任教皇本笃十六世到访法蒂玛主持盛大的弥撒，吸引了欧洲各国，乃至世界各地虔诚的天主教徒前往参加。圣母玛丽亚（Maria）宁静、慈悲、安详的形象，使本文作者联想到了另一位中国佛教人物，观世音，俗称“观音菩萨”，进而联想到了普陀山。普陀山位于中国浙江舟山群岛，属于大乘佛教观世音菩萨的道场，也是中国四大佛教名山之一。这两个相隔万里的宗教朝圣之地，向我们呈现了各自国家不同的宗教文化，希望通过此文，读者能获得更多关于两国宗教文化的信息。
一、法蒂玛
（二）法蒂玛圣母显圣事迹。圣母玛利亚在Fátima的显圣事件是由天使的显圣作为铺垫的。第一次显圣发生在1916年春季，一个叫卡贝苏（Cabe?o）的地方，露西亚（Lúcia）、弗朗西斯科（Francisco）和雅辛塔（Jacinta）看到“一道比雪还要白的光芒，一个透明的年轻人的影像，比水晶还要闪耀，穿过太阳的光线”。天使的第二次显圣发生在夏天，露西亚家的水井边。第三次显圣发生在洛卡・德・卡贝苏（Loca de Cabe?o），天使自称是“和平天使”，同时也是“葡萄牙的天使”。
1917年5月13日，三个孩子Lúcia、Francisco和Jacinta正在Fátima的一个下属教区科瓦・德・伊利亚（Cova de Iria）放牧，大约中午时分，祷告过后，他们看见了两道闪电般的亮光。担心会下雨，三个孩子决定返回，但是走了不一会儿，又一道亮光照亮了整个空间，他们看见“一位全身着白衣的女士，比太阳还要耀眼，双手合十，仿佛在祈祷，右手拿着玫瑰经”。
圣母告诉三个孩子需得多祈祷，并邀请他们在接下去的五个月中，于每个月的13号的同一时间回到Cova de Iria。三个孩子照做了，所以接下去的六月、七月、八月、九月、十月，圣母向他们多次现身，并与他们交谈。最后一次显圣发生在1917年10月13日，当时约有7万人聚集于Cova de Iria，包括许多报纸记者和摄影师，因为牧童们此前称当天会发生奇迹“让所有人相信”他们所说的圣母显圣事迹。当天下着大雨，但是在场的人目击到天空中的云突然裂开了，天空中的太阳像旋转的盘子向周围发射出各种颜色的光芒，然后太阳突然从天上落下，冲向地面，随后又回到了它所在的原位，而地面上原本被淋湿的人们的衣服却全都干了。人们跪着，哭泣，伸出手祈祷，这个事件被称为“太阳奇迹”。
至此后，全世界成千上万的朝圣者们源源不断地来到Cova de Iria。在圣母首次现身的地点还建起了“圣母显圣堂”，以此纪念圣母在Fátima的显圣并供信众们祈祷。
二、普陀山
普陀山位于浙江省舟山群岛，面积约12.5平方公里，风光旖旎，古刹林立，有“海天佛国”、“观音之乡”之称，与山西五台山、安徽九华山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。普陀山的名字来源于梵语“Potalaka”- “补陀落迦”，意为“小白花”，佛教中观音菩萨所住的宫殿就在补陀落迦山上。
普陀山历史悠久，作为观音道场可追溯至唐代。相传公元前863年，日本僧人慧锷从五台山请得一尊观音像回国，途径普陀山海面时，风浪滔天，海船触礁受阻。慧锷一行于潮音洞登岸，将佛像置于当地民宅中供奉，称“不肯去观音”，意指观音不肯随慧锷东渡日本，观音道场自此开始。宋元两代，普陀山佛教发展迅速，渐有名气。宋嘉定年间，朝廷拨款修缮普陀山寺庙，并指定其为专供观音的道场，开始与五台山（文殊菩萨道场）、峨眉山（普贤菩萨道场）、九华山（地藏菩萨道场）合称为我国四大佛教名山。如今，普陀山凭借其独特的山海风光与神秘的佛教文化，已成为海内闻名的观音朝圣地。
三、普陀山与法蒂玛宗教文化试比较
（一）观音与圣母。观音菩萨，中国最受欢迎的佛教形象之一，与玛丽亚 ― 耶稣之母，这两个不同宗教中的不同形象，是东西方不同的宗教文化背景孕育的产物，她们除了有着显而易见的不同，也有着一些有趣的相似之处。 无论是观音菩萨，还是圣母玛利亚，此处特指Fátima圣母，都在各自的宗教中占有举足轻重的地位。中国的佛教是一套非常丰富而又复杂的宗教文化体系，其中对“菩萨”的信仰尤为显著，特别是在大乘佛教（Mahayana）中。而在中国，对观音菩萨的信仰是最流行的，甚至已经蔓延至整个东亚地区。
在基督教中，圣母玛利亚是一个纯洁、善良的形象，可以说，她是基督教范畴内最重要的女性形象。在对Fátima圣母的信仰中，人们相信她可以指引带罪之人，保护基督教徒，以及引领异教徒走进上帝的怀抱。人们只需默念她的名字，就可治愈痛苦，减轻罪过。这一点上与中国对观音菩萨的民间信仰相似，信众相信在需要帮助时，只需默念“南无大慈大悲观世音菩萨”，便可得到观音的保护与庇佑。
我们可以说，观音与圣母玛利亚，均是以其博爱的母性形象征服信众的。她们如慈母一般，用怜悯之心解除信众的痛苦，用爱护之心给予信众以安乐。观音菩萨与圣母玛利亚，是东方与西方母爱的代表与升华。在现实中，母爱之于子女也会有其限制，而观音菩萨与圣母玛利亚的母爱则是无限的、宇宙的。
在当代中国佛教中，观音菩萨大多以“女神”的形象出现，白衣飘飘，慈眉善目，有时手持拂尘，有时手握杨枝瓶。“送子观音”的形象则是观音怀抱幼童，这一温柔的母性形象与圣母玛利亚怀抱圣子耶稣的光辉母性形象极为相似。然而事实上，当佛教初入中国之时，观音菩萨是一位蓄须健美的男性形象，后经过历代变迁，并经过与中国文化及本土道教的磨合，观音渐渐成为了如今温婉的女性形象。就这一点而言，圣母玛利亚与观音菩萨在“性别”上其实是完全不同的。
（二）普陀山与法蒂玛。普陀山与法蒂玛，均是各自国家著名的宗教旅游朝圣地。如法蒂玛的圣母显圣事迹一般，在普陀山也曾出现过观音显灵的事迹，最近的一次发生在1997年10月30日普陀山南海观音像的开眼仪式上。由此，可以说，这两个宗教朝圣地的发展与兴旺均与历史上的宗教显圣事迹密不可分。而就兴起与发展的时间而言，普陀山作为宗教朝圣地的历史远远久于法蒂玛。此外，普陀山除了其悠久的宗教文化，还有着秀美的山海风光，这是法蒂玛无法比拟的。最后，虽然这两地代表着截然不同的宗教与文化，却依然能成为我们了解两个国家的文化的窗口。
参考文献
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