摘 要：《聊斋志异・宫梦弼》中砖石变成金银的情节来自《泾林续记》、《山堂肆考》或民间传说，借贷难的情节来自《赵春儿重旺曹家庄》，而主要的故事情节、人物形象、谋篇布局、小说主题都借鉴了冯梦龙的《宋小官团圆破毡笠》，但又自成面目，在似与不似之间，表现了蒲松龄高超的写作技巧。
关键词：蒲松龄；宫梦弼；冯梦龙；借鉴；渊源
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1671-9255（2014）04-0051-03
一、《宫梦弼》次要情节来源
蒲松龄创作《聊斋志异》，据《自志》所言“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。”[1]可见，《聊斋志异》大多是在广泛搜集素材的基础上加工创作而成的。有些作品，很容易看出渊源所自，如《翩翩》源于刘晨、阮肇天台山采药的故事；《种梨》源于干宝《搜神记》中的《种瓜》；《织成》源于《柳毅传》；《凤阳士人》源于白行简的《三梦记》等。有些故事，来源比较复杂，不易看出蓝本，如《宫梦弼》即是。
朱一玄《聊斋志异资料汇编》本事编认为《宫梦弼》本于明代周玄ァ躲林续记》。《泾林续记》相关大意是：富人李荣将银二千锭藏于地下，死后，房屋转售陈翁。其子痛改前非，其妻令子到陈翁家掘银。陈翁得知，先令家人挖掘，但只见清水。稍后，李荣子来到现场，挖出的却是银子。窖藏金银之事，在古代并不罕见，但这个故事与《宫梦弼》有一相似之处，即所藏之物变异，前者是银子变成水，后者是石子变成银子。除此之外，两个故事差异很大，《泾林续记》中的故事仅至于前述，非常简短，不足两百字。
与玄ネ时代的彭大翼的《山堂肆考》有一篇《黄英掘瓮》，也记载了一个类似的故事：英长安人，为蛴诟患摇？见主人埋金银一瓮于屋后，后久谋之，不得。主人死，英求归，夜入其舍后掘金，尽取金银归，谓妻曰：“一场大富贵也。”妻笑曰：
“子为人颍安得有富贵乎？”晓视瓮中，皆败锡也。英叹曰：“富贵原是生成，不可苟求也。”[2]《山堂肆考》为类书，所摘抄的古书很多，所以黄英掘瓮故事很可能产生于万历以前。另外，《聊斋志异》中的《珊瑚》和《毛狐》都有类似的情节，前者写臧姑听说藏有金银，率众挖掘，只有砖石而已，而珊瑚独自后至，不见砖石，只见金银；后者写藏在柜中的金银变成锡。如果说，《珊瑚》来源于《泾林续记》，而《毛狐》来源于《黄英掘瓮》，似乎更为准确。不过，说这几个故事的类似情节同出于久已在民间流传的点石成金的故事，也未为不可。
王恒展认为《宫梦弼》本于冯梦龙《警世通言》第三十一卷《赵春儿重旺曹家庄》。后者也有窖藏银子这个情节，只是没有银子变异这样的怪诞色彩。两篇小说中的借贷一事尤其相像。前者原文是：因念旧客负欠者十常八九，俾择富厚者求助焉。和曰：“昔之交我者为财耳。使儿驷马高车，假千金亦非难。如此景象，谁犹念曩恩忆故好耶？且父与人金资，曾无契保，责负亦难凭也。”母固强之，和从教。凡二十余日，不能致一文。惟优人李四，旧受恩恤，闻其事，义赠一金。母子痛哭，自此绝望矣。后者原文是：可成道：“我因自小务外，亲戚中都以我为不肖，摈弃不纳。今穷困如此，枉自开口，人谁托我？便肯借时，将何抵头？”春儿道：“你今日为求官借贷，比先前浪费不同，或者肯借也不见得。”可成道：“贤妻说得是。”次日真的到三亲四眷家去了一巡，也有闭门不纳的，也有回说不在的；就是相见时，说及借贷求官之事，也有冷笑不答的，也有推说没有的，又有念他开口一场，少将钱米相助的。可成大失所望，回复了春儿。[3]两者都写到借贷之难，情节没有本质的差异。至于家道衰而复兴，这类题材，几乎是被写滥了，蒲松龄的《宫梦弼》没必要借鉴冯梦龙的《赵春儿重旺曹家庄》，更何况曹可成是败家子，而《宫梦弼》中的柳和不是。所以，除了窖藏银子和借贷难这仅有的相似之处之外，两个故事差异很大。《宫梦弼》其他的故事情节是独创，还是另有借鉴之处，进一步探讨，有助于理解蒲松龄是怎样进行创作的。
二、《宫梦弼》主要情节a栝
《宋小官团圆破毡笠》之处
今细绎情节，《宫梦弼》的故事更多的来自于冯梦龙《警世通言》第二十二卷《宋小官团圆破毡笠》。现将相似之处罗列如下：
柳和的父亲柳芳华“慷慨好客，座上常百人。急人之急，千金不靳。”宋金的父亲宋敦只是普通居民，但为人善良，遇见一个病死的和尚，出钱买棺材送殡。而且，柳芳华、宋敦都过早地病故，抛下孤儿寡母。柳和尚有母亲可依，宋金的母亲不久也撒手人寰，只剩下宋金孤身一人。而且，家道中落都不是两个男主人公的过错。
《宋小官团圆破毡笠》中的病和尚是陕西人，宫梦弼也是陕西人，至于何州何府，都付之阙如。宫梦弼是门客，而病和尚以化缘为生，两人其实同属寄食者。两人都只出现在故事的开头部分，前者一别便灭迹匿影，杳如黄鹤；后者一命呜呼，投胎转世去了。但前者所埋石子，所抛瓦砾，日后都变成银子，即使不是神仙，也是异人；后者死前能预测从未谋面的宋敦是他的因缘，同样异于常人。两个人物分别为两个故事增添了同样的神奇色彩。
与《泾林续记》中李荣的儿子以及《赵春儿重旺曹家庄》中的曹可成都不一样，宋金、柳和都不是败家子，谈不上浪子回头。后两者发财，都是因为遇见了异人。宋金遇到的异人是一个老和尚，留他住宿，“及至醒来，身坐荒草坡间，并不见老僧及茅庵在那里。”但在不远处意外发现了几箱金银。而柳和所遇见的异人就是宫梦弼。蒲松龄意在志异，所以以宫梦弼的名字命名该篇小说，而冯梦龙意在传情，所以篇名为“宋小官团圆破毡笠”。两篇小说立意不同，但驱遣情节的方式相似。
两人发财后，出行情形也很相似。宋金“又蓄美童四人，随身答应。满京城都称他为钱员外，出乘舆马，入拥金资。”而柳和“鲜衣射目，后仆十余辈，皆骑怒马如龙。”从这里可以看出蒲松龄的点金之妙：俊仆皆骑怒马如龙，主子大富不问可知。 宋金因为得了痨病而被岳父母抛弃，而柳和因为贫穷而被岳父母拒之门外，在这种情况下，比较起来，宋金为人更忠厚，老僧道：“老檀越怀恨令岳乎？”宋金道“当初求乞之时，蒙彼收养婚配；今日病危见弃，乃小生薄命所致，岂敢怀恨他人？”老僧道：“听子所言，真忠厚之士也。”在《宫梦弼》中，试探柳和态度的是刘媪，“官人大富贵，何不一念翁婿情也？”和击桌曰“囊年非姥怜赐一瓯粥，更何得旋乡土！今欲得而寝处之，何念焉？”但两人最终都原谅了岳父母。宋金接岳父母同住，而柳和资助岳父母，使之成为小康之家。
宋金、柳和都有一个贞洁贤妻，分别是宜春和黄女，最终两女都安享富贵。对两女的节操，两篇小说的作者都很赞叹，冯梦龙对宜春的赞语是：闺中节烈古今传，船女何曾阅简编？誓死不移金石志，《柏舟》端不愧前贤。蒲松龄对黄女的赞语是：闺中人坐享高奉，俨然如嫔嫱，非贞异如黄卿，孰克当此而无愧者乎？为了表彰黄女的节操，蒲松龄有意安排让黄女意外地发现了银子。这样的写法，使整个故事更加浑融。两女不但是贞女，而且是孝女，在两女的劝说之下，他们的丈夫才原谅了岳父母。
宋金被抛弃后，刘公夫妇劝宜春改嫁，刘公道：“女儿这几日不哭，心下渐渐冷了，好劝他嫁人，终不然我两个老人家守着个孤孀女儿，缓急何靠？”刘妪道：“阿老见得是，只怕女儿不肯，须是缓缓的偎他。”又过了月余，其时十二月二十四日，刘翁回船到昆山过年，在亲戚家吃醉了酒，乘其酒兴来劝女儿道：“新春将近，除了孝罢。”宜春到：“丈夫是终身之孝，怎样除得？”刘翁睁着眼道：“什么终身之孝！做爹的许你戴时便戴，不许你戴时，就不容你戴。”刘妪见老儿口重，便来收科道：“再等女儿过了残岁，除夜做碗羹饭起了灵，除孝罢。”宜春见爹妈话不投机，便啼哭起来，道：“你两口儿合计害了我丈夫，又不容我带孝，无非要我改嫁他人。我岂肯失节以负宋郎？宁可带孝而死，绝不除孝而生。”在《宫梦弼》中，黄女已及笄，闻父绝和，窃不直之。黄欲女别适。女泣曰：“柳郎非生而贫者也。使富倍他日，岂仇我者所能夺乎？今贫而弃之，不仁！”黄不悦，曲喻百端，女终不摇。前者描写更细致，很好地刻画出了宜春的贞女形象。而《聊斋志异》用文言写作，追求精炼，所以所用笔墨较少，看似刻画不如前者突出，但言简意丰。所谓“仇我者”中的“我”，实指柳氏，尚未出嫁，即以柳氏为我，何论嫁后而寡，岂有不守节之理？即“生为柳家人，死为柳家鬼”之意。
为了表现二女的贞洁，两篇小说都安排了商贾求婚的情节。在《宋小官团圆破毡笠》里面，宋金扮作商贾，将银两贩了布匹，转至仪真，下个有名的主家。然后请王公做媒，王公设宴邀请刘公，王公道：“小店有个陕西钱员外……”刘翁被女儿几遍投水吓坏了，只是摇头，略不统口。在《宫梦弼》里面，“有西贾闻女美，愿以五十金致聘，黄利而许之，将强夺其志。”两处引文重“西”字，当不是巧合，而是后者对前者的因袭。前者不知商贾求婚之事，后者得以与闻，所以，前者是侧面烘托宜春的贞女形象，后者是正面描写黄女的贞洁形象。
两女在贞、孝之间处理得当，从而赢得丈夫的尊重，解决了翁婿之间的矛盾。当宋金对岳父母表示不满：据你们设心脱赚，欲绝吾命，恩断义绝，不该相认了。今日勉强吃你这杯酒，都看你女儿之面。宜春道：不因这番脱赚，你何由发迹？况爹妈日前也有好处，今后但记恩，莫记怨。”宋金道：“谨依贤妻遵命。”柳和忠厚程度稍逊宋金，“言至忿际，辄顿足起骂。女恚曰：“彼即不仁，是我父母。我迢迢而来，手皴瘃，足趾皆穿，亦自谓无负于君。何乃对子骂父，使人难堪？”和始敛怒起身去。”两女轻轻地化解了矛盾，言辞婉转，有异曲同工之妙。两女虽不是两篇小说中最核心的角色，但人物形象之美，足为人伦增色，为小说添彩。
最后，两篇小说都有行乞的情节。宋金被范举人赶走之后，“日间街坊乞食，夜间古庙栖身。还有一件，宋金终是旧家子弟出身，任你十分落魄，还存三分骨气，不肯随那叫街丐户一流，奴颜婢膝，没廉没耻。讨得来便吃了，讨不来忍饿，有一顿没一顿。过了几时，渐渐面黄肌瘦，全无昔日风神。”在《宫梦弼》里面，行乞的情节被置换为黄女所为，“女察知其谋，毁装涂面，乘夜遁去，丐食于途。阅两月，始达保定，访和居址，直造其家。”少女乞讨比男子乞讨更少见，这也使得《宫梦弼》传奇色彩比《宋小官团圆破毡笠》更浓厚。同时，相同的情节表现了不同的立意。写金乞讨，是为了表现他的落魄和骨气；写黄女乞讨，是为了表现黄女的贞洁、智慧和勇气。
三、结束语
综上所述，蒲松龄《聊斋志异》中《宫梦弼》的创作，次要情节来源于《泾林续记》、《山堂肆考》、《赵春儿重旺曹家庄》或民间传说，主要故事情节借鉴了冯梦龙《警世通言》第二十二卷《宋小官团圆破毡笠》，而又出落得别具一番面貌，读者在惊叹故事精妙之时，却没有意识到该篇小说渊源有自；同时，《宫梦弼》的成功也表明，优秀的古典小说往往是吸收前人作品的精华而创作出来的。
参考文献：
[1]蒲松龄.聊斋志异[M].济南：齐鲁书社，1994：7.
[2]彭大翼.山堂肆考[M].《四库全书》本.卷一百八十五.
[3]冯梦龙.警世通言[M].北京：人民文学出版社，1956：288.
