读书是一种精神沐浴。与书相伴，可聆听书音，可感悟书魂。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”若能读出笃定的生命信仰，读出激越中的平实，读出愤世中的散淡，读出世道人心的温暖，那么一个读书人在灿烂星空下，就获得了灵性的自由和诗意的生存。
《红楼梦》中有一处写到丫头香菱学诗，“细心揣摩透熟了”大家诗作，领悟了其中的意趣、境界、韵味、风神，便写出了品位高、有寄托的咏月诗。可见，写诗要悟，读书也要悟。
鲁迅先生曾说：“对《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”文学上也有个相同的观点：有一千个读者就有一千个哈姆莱特。
一个人悟性的高低，是和其阅历、学识、修养、知识结构、思维方式甚至爱好兴趣相联系的。比如前些年的汪国真热、三毛热，甚至更早的朦胧诗热、伤痕文学热等，无不与一个特定的读者群相关联。
同是斜阳照，王之涣眼里“白日依山尽”，一派苍茫;孟浩然则“日暮客愁新”，愁肠百结;陶渊明却是“山气日夕佳”，一脸悠然。这都是因为所感不同，所悟各异。读书亦是同理。
初读《围城》时，也只感觉钱钟书先生语言的博大精深，反复读后，才品出其中味道。还有《查泰莱夫人的情人》一书，一度被列为禁书，其实它描写的是一种至美至纯的东西。就是多有非议的《金瓶梅》也可算是一部现实主义的杰作。悟，就是发现，就是再创造。如果只是停留在一部书的表面，非但读不出其妙，就连作者表述的一般意义也很难理解。记得一年夏天，我买到一本俄国小说《怎么办》，革命家列宁曾连续读了五遍，可见这部书给他的印象之深。可我看后，却感觉一般，远不如《静静的顿河》《第四十一个》等俄国小说。这大概是悟性还不够吧。
古人曾说：“妙处可悟不可传。”读书，特别是读到一部好书、一篇好文章，的确有妙不可言之感。上中学时，正是舒婷、顾城等朦胧诗人称霸诗坛之时，于是便大量阅读。其中有一首短诗是《远和近》，归为爱情诗，短短的几句：“你/一会看我/一会看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近。”当时，很多同学都看不懂，一天接着一天讨论，各自发表着自己的见解。终于，我读懂了它的含义，那兴奋劲儿，连吃饭睡觉都变得美好起来。这当然也是靠悟。
史载，草圣张旭因观看公孙大娘舞剑器而悟其神，“由是笔迹大进”，将舞蹈的线条美及神惊目移的动态感，融贯于笔飞墨舞之中，成就了大气磅礴的狂草。文豪泰戈尔欣赏梅兰芳的京剧，凭直觉感受到那充满神韵的表演“正像那遥望如同一脉缥缈的云霞，被水雾笼罩着的峰峦”。悟，不分古今中外;悟，就是沟通，是架起读者与作者的桥梁。
读书要悟，才是读书之道。
（选自《湖南工人报》2013年7月19日）
心动感言
有一千个读者就有一千个哈姆莱特，为什么呢，就是因为每个人读书时的感悟不同。读书时细细品味，才能感悟到书中的博大精深，才能感悟到书中的至美至纯，才能让自己有所收获。
读一本好书，就像作一次美好的旅行，去一处美妙的地方，在那里你将视野开阔，胸怀宽广，精神充实，知识更加丰富。
读书最大的目的，就是去俗。林语堂说：“读书的主旨在于排脱俗气。”他认为，“人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐，读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下，能将此层膜剥下，才是读书人。”
人活着，要多读书，读好书。不读书，人就会愚昧无知，精神空虚，神不守舍，思想麻木;不读书，人就会被飞速发展的社会所淘汰。读书吧，朋友！在读书中升华您的心灵境界，指点您前方的绿洲，鼓励您精力充沛地在人生、事业的道路上前进，拼搏。
――余世茂《读书的境界》
在读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。可见阅历对读书至关重要。
阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把握。随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻。著名学者林语堂在谈读书体验时说：“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。
――赵迎辉《阅历与读书》
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★关键词：读书情结
康熙帝5岁开始读书，8岁读《大学》《中庸》。他在少年时曾因读书而致吐血。康熙帝33岁时（康熙二十三年），在南巡的船上，仍然苦读不倦，当侍臣奏请要注意休息时，他说：“深味古今义理，足以愉悦我心。予之不觉疲劳，以此故也。”他到晚年时，仍然孜孜不倦地坚持学习。正如他在《庭训格言》中所说：“联自幼好看书，今虽年高，犹手不释卷。诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎！时常看书，知古人事，庶可以寡过。”
康熙帝读书的兴趣十分广泛，除经、史、子、集四部以外，天文、地理、历法、算术、军事、法律、音乐、美术、医药，无不涉猎，经他“钦定”的图书有《古今图书集成》《康熙字典》《佩文韵府》《渊鉴类函》《古文渊鉴》《子史精华》以及《朱子全书》等。他一生临摹的法帖，多达一万多张;为庙宇题匾，多达一千多件。他还特别注重学习自然科学，他向法国传教士张诚等学习欧几里得的《初等几何》和阿基米德的《应用几何学》，学习来自西方国家的天文、地理、生理解剖等方面的最新科学知识。
小编微博：一个皇帝，日理万机，照一般人的理解，哪有精力读书？康熙帝“活到老，学到老”，却抽出那么多时间读书，而且知识面如此之广，古今罕见。他在位61年，在统一祖国、发展生产、加强民族团结和抗击外来侵略中作出了重大的贡献。这样的文治武功，与其从青少年时代起直到老年整整一生的勤奋好学是分不开的。
★关键词：读书方法
出入法
这是南宋学者陈善的读书法。“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”意思是开始读书时要力求深入，读后要跳出书本束缚。要读活书而不要读死书，要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句。读书要学会运用，并且要运用得灵活。
涵咏法
这是南宋学者陆九渊的读书法。“读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”意思是读书时对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完下文后，难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，只好等日后再求理解。
自树旗帜法
这是清代学者郑板桥的读书法。“读书数万卷，胸中适无主。便如暴富儿，颇为用钱苦。”意思是不要读死书，死读书，读书必须“有主张”，要“自出眼孔”“自树脊骨”“自树旗帜”，万不可“为古人所束缚”。
半学半撇法
这是清代学者郑板桥的读书法。“读书求精不求多，非不多也，唯精乃能运多，徒多徒烂耳。”主张“学一半，撇一半，未尝全学;非不欲全，实不能全，亦不必全”。“当忘者不容不忘，不当忘者不容不不忘也”。最反对的是“以过目成诵为能”，认为“眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往往应接不暇，如看场中美色，一眼即过，于我何与也？”
小编微博：茫茫书海，择其善者而读，是每一位读者梦寐以求的事情，而了解历代名人的读书方法，大有裨益。
