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眼下，学生的“调皮”“不听话”常使我们这些人民灵魂的工程师们一筹莫展、束手无策。从教育改革家魏书生的报告中，我们都看到他对学生的管理、教育邓是那么得心应手。其奥秒在哪儿呢？
是关心学生、热爱学生？我们也给学生奉献受惊。是严格要求、严格管理？我们也常常那样做。
仔细研究魏书生教育学生、管理班级的方法，可以发现他的教育方法巧妙而高超地运用了思想品德教育的规律，很好地把握了知、情、意、行之间的内在联系，他正是用这把金钥匙开启学生的心灵，创造了一个个的教育奇迹。
从教育心理学的角度看，人的思想品德是由知、情、意、行四个基本要素构成的，四个要素之间又有内在联系。思想品德教育过程是培养和促使学生的知、情、意、行从低级到高级、从简单到复杂、从旧质新质、从不平衡到相互平衡的辩证发展过程，这是促使学生思想内部矛盾发展的过程，是组织学生和交往，统一多方面影响的过程。
即一定的认识在情感和意志的调节下，发展信念，失去人们把认识咐 诸行为。行动的反复形成一定的行为方式和行为习惯，“行”的继续又能增“知”促“情”、炼“意”，使知、情、意、行达到新的统一，促使人们的思想品德进一步发展提高。
下面我们来看看魏书生是怎样成功地动用这一规律的。
首先，认识是情感的起点。
魏书生高度重视学生“知”的广度和浓度。他不仅给学生传授课本上的知识，而且十分注重拓宽学生的知识领域，唤起学生的求知欲。他通过班级“高教执行会”，解答学生提出的一个合关国家和民族发展的政治、经济问题，讲解国内外教育发展的善；班级日报让学生观察生活，获取新知；通过写座右、抄格言，读人物传遍使学生理解人生，思考人生。
这一招，他不单把学生带进课堂，而是带进了知识的海洋；把学生的视野引向国内国际，引向昨天、今天、明天。而这些知识都是对学生来说特别重要，学生也特别感兴趣，但仅在书本上却无法获得的。
这些知识不仅使了解自然和社会，而且对道德的认识和评判产生直接的或潜移默化的作用，对学生产生道德情感和道德意志打下坚实的基础。
知识是引导人走向光明的灯塔。魏书生特别注意发挥这灯塔的指引作用。信在这一眯上，我们的不足也是 十分明显的。课本、课堂限制了教师和 视野，讲过来读过去，多是些枯燥的概念和单词的公式，再加上单调的校文化生活，使学生思想枯竭，认之甚少，健康向上的情感成了无源泉之水。世界政治、经济、科技、文化、军事等方面日新月异的知识，学生十分感兴趣而无从获取。名著名牌等优秀文化冷落一旁，而那些平庸甚至低级的音乐、歌舞、录像乘虚而入。武侠、言情小说，书店老板服务周到，可买可租，学生的思想也就不知不觉跟着跑了。
其次，情感是认识的发展。
魏书生不仅把学生知的而大大拓宽，程度大大加深，而且特别重视把学生获得的认识转化为情感，让学生在知识氛围中去感受、去思考、去选择、去追求，展开理想的翅膀，在心灵的原野上翱翔。由于学生获得了多方面的知识，有了评价社会、评价人生的道德认识，道德情感的产生就民了水到汇成、顺理成章的事儿了。
同时，他还十分重视学生情感的培养和熏陶，他让学生把人当做一个广阔的世界去看待，把心灵当做比天空更广阔的究竟去想象，想五千尤睥后的地球。走了错路、犯错误，他不是训斥、整治，而是以导师之情，民主、平等的态度让学生写心理活动的“说明书”、“心理病历”，以此来自我认识、自我教育。
他这些做法犹如春雨滋润着学生幼小的心田，犹如磁石一般深深的吸引着学生的注意力，使学生产生了的首先情感，使学生产生了的首先情感，产生了强烈的追求欲、探索欲、奋斗欲，学生的情绪乃至整修身心都被教师设置的环境氛围常常吸引着，感情之舟沿着教师指引的船身行驶。学生经常处在各种情感体验之中，造成一了一种强大的“场”效应。事事不见老师管，时时都有老师在，真可谓“攻心为上”。学生正是在知识的氛围中，在老师设置的一个个教育中思想受感化，情感受感染，情操受陶冶，灵魂得净化，选择自己所爱的，爱自己所选择的；打架惹事、无事生非之兴趣顿觉索然无味。即使但凡有偏颇，也很容易校正。追求光明，摒弃错误就成了情理中的事了。这是魏书生对“攻心求”的运用。
相对而言，我们又差了一步。我们多的是“攻身术”，直接出面，评判是非，对则褒，错则贬，强调管理，注重控制，忽视了学生感情世界的开发引导和内心的启迪，忽视教育的设置，既不放水，也不候船渠，用老师的情感代替了学生的情感。不是把学生当做广阔的世界，而是当做一部学习的工具，要求听话、服从。如既不足，情又不深，对立冲突，逡就在所难免了。
第三，意志是情感的深化。
单有情感还是无远不够的，如果不马道德情感的转化为道德意志，还不能完成心理发展的骐 目的。魏书生也十分的把握了这个转化。他不是让学生仅仅停留在情感的体验阶段，而是抓住时机，趁热打铁，用情感调动激发起来的热情和内驱力，进行意志的磨练，失去情感向意志的转化。
魏书生特别重视学生意志的锻炼。他为了鼓励学生坚持写日记，管写日记叫“道德长跑”。他让学生每天做一百个俯卧撑，教学生坚持练气功6年，无须多举，这就足以看出他试图用这样一种鲜明的口号和超强的独特方式去锻炼学生的体力、智力、意图、耐力，培养学生不怕思想观念，持之以恒、勇往直前的意志品质，培养一种健全的人，锻炼学生顽强拼搏的精神，造就一种适应环境、适应时代要求的高素质人才。为此，他还把学生课堂，在田间、地头、河边、工厂.......感受自然，接触社会，在实践中体验，在实践中磨练。他教育方法中十分显著的实践特色正是和他这种教育目标相适应的。
认识在情感和意志的调节下，便转化为信念。魏书生的凡中有了他人、有了祖国、有了世界；不仅思考昨天，而且珍视今天，现向往表现明天。人生观、世界观、爱国主义、集体主义、组织纪律这些听起来似乎空洞的概念在孩子们幼小的心灵里确已把了根、发了芽。
与此相比，我们的差距也是明显的。无庸讳言，我们更多关注的是眼前、是分。娇惯、溺爱之举随处可见。你让学生上早操，他认为苦了孩子；独特方子女们更是一娇贵“娇小姐”、“宠宝宝”，意志的锻炼。学生心理素质、身体素质都欠佳。轻视实践、鄙视劳动、怕苦怕累、好逸恶劳、自由散漫、自私自利的现象绝非个别，正确信念的确立，就更谈不上了。
第四，行为是信念的归宿。
学生有了认识的指引，有了情感的调节和鼓励，有了意志的支持和约束，良好的行为中以形成了。
什么是正确，什么是错误，是非标准是明确的，感情的驱动、调节是灵敏的，意志力是可以支持和控制的，表现出来的言行定会使教育者期望的、满意的。当然，世界也绝非这么简单，事物的发展是复杂多变的，人的行为更会受到各种因素的干扰。我们也看到魏书生的学生不是没有懒散的，而是学生的整修精神面貌是蓬勃向上的，即使出现个别“越轨”的学生和事情，在那样一个高温炉中，那些冰块随时都被熔化了。他的学生也不是不猜出错误，而是犯了错误，学生的自我评判能力、自我教育意识促使亿马上指导下方向、继续前进。
作为心理，生理正在成长发育的青少年，他的行为有很大但凡发性和不确定性。把行为变成一的行为习惯，中间还有一段蹴距离。魏书生让学生遗址这段距离时，借用班级这个力量，制定了一套套“班规班法”，建立了计划－－执行监督－－反馈一整套完整的班级管理系统，使每个学生的行为在“法规”下接受约束，在管理系统中接受评判。当然，他也特别重视行为的训练和培训，使学生的行为变为程序化、规范化的习惯。
我们要以清楚地看到，现在这个过程已经全部完成了，作为一个循环结束了，但作为学生思想品德的发展却继续着。
学生良好的行为习惯反过来又促使学生产生新的认识，产生更强烈的情感，去自己的意志，形成更加高尚的行为，从而使知、情、意、行相互作用，达到新的统一。这是一个朴素促进的良性循环过程。
魏书生高超的的掌握和处理知、情、意、行之间的辩证关系，他不仅很好的知、情、意、行的每一个教育阶段，而且特别注意了各阶段之间的朴素渗透、朴素促进和朴素转化，他通过多方面的影响，促使学生思想内部矛盾的发展。他的许多教育方法兼有知、情、意、行培养的全部因素。晓之以理动之以情、导之以行、持之以恒，他多层次、多开端、综合性的把握和运用这一教育规律，从而使德育规律在他手下得到淋漓尽致的客运用。正是因为他娴熟而巧妙的运用了这把打开心灵的金钥匙，才使他的教育产生了神奇的效果。
我们在学生思想品德教育中，不仅每一个阶段做得有明显缺陷，而且忽视了它们之间的有机联系，自觉或不自觉地违背品德教育规律，知、情、意、行之间不是朴素促进，而是朴素削弱：知之不多－－情感不深－－意志不坚－－行为不无偏见，造成了恶性循环。从这一点上去难教、不听话也就不难理解了。这也正是我们值得认真思考的地方。
任何事物的发展都是有其内在规律的，人的思想品德的形成不例外。有人说魏书生是个神，有人说他不可，其实都是说他高超的教育堞斋 他的教育艺术正是他对教育规律本质的把握，高超的驾驭和灵活的运用。他教育的艺术性是建立在科学性基础上的。
