1前言
贝多芬的一生是创作的一生，他通过音乐创作不断地达到自由，一次又一次从苦难走向欢乐，九部交响曲是他这一心路历程的完美体现。虽然康德、黑格尔、席勒等德国美学大师很少提到贝多芬，但音乐作为一种文化现象，决不是孤立的，尤其是贝多芬的九部交响曲的创作年代基本与德国人审美意识的发生、发展，德国古典美学形成和蓬勃发展时期相一致。18世纪末到19世纪初，即大致从1790年康德《判断力批判》一书的问世到1833年黑格尔《美学》巨著全部出齐。贝多芬九部交响曲全部作于十九世纪初。如果说贝多芬的音乐就是用音乐艺术手段，完美的体现德国古典美学思想和所追求的境界的一种艺术活动的话，九首交响曲则是贝多芬辨证思维与德国古典美学之间密切关系的印证。
2贝多芬音乐的哲学思考
音乐是情感和思想的表现，这是一种美学观点。对音乐形式的美学分析，要求音乐上的专门知识和听赏的经验，本文己对贝多芬九部交响曲的形式结构中特定的有联系的上下文，以及从它的各种形式要素，进行了分析。九部交响曲的典型特性是对比的多样性，形式的辩证性，以及变奏的丰富性。贝多芬运用各种音乐手法和创作完美的表达了他对生活和社会的理解。这也是他辩证思维的核心理念。九部交响曲有着不同寻常的推动力。作品中英雄的行动、斗争、克服矛盾是作品的主要内容。它表现了英雄生活的各个方面，充满了改造世界的热情。汉斯艾斯勒说过:贝多芬不是一个无产阶级的作曲家，但他的音乐是属于我们的，属于上升的工人阶级的，而不是属于资产阶级。的确贝多芬音乐的内容是斗争性的，英雄性的，内涵自由平等博爱的人道主义因素。自由的概念在启蒙运动中的观念中意味着个人自由。它从教会、专制和重商主义的依附和限制中分离出来。并且应当按广义的含义作为思想的自由，政治的自由和经济的自由来理解。这种资本主义启蒙运动所争取的权利是良吐的、积极的，发展到社会主义阶段，它仍然是人类最基本的权利。
贝多芬是一位音乐巨匠，但有许许多多的文献强调贝多芬是一位革命主义者，强调他思想中的革命的因素。申德勒把他描绘为一个艺术中的革命者，布索尼把他看作一个革命的浪漫主义者。而阿多尔诺则说过那是一种高尚的平民主义，对宫廷怀有敌对情绪。 贝多芬的音乐造型原则，几乎都是可分解的四部曲，第九交响曲的四部曲又都出现了明确表达，相互对立的对题。悲剧性的激情、幽默、抒情，振奋人心的最终解决都采用了双主题对置的手法，因而产生了紧强有力的效果。贝多芬常常喜欢运用宏伟与抒情相对照的手法，同时还伴随有幽默讽刺的乐音，然而这位大师却能将一个事物几方面的内容，用人类所能采用的最美的音乐完全融恰和谐地表现出来。这种手法贝多芬不仅以同样方式用在他的交响曲的开头乐章，也出现在一首谐谑曲(也许是第七交响曲中的谐谑曲)延展的柔板，在交响曲末章(如第五交响曲)运用，所产生的全面效果更是不言而喻了。这种对立主题的发展，是贝多芬对幸福和真理的强烈追求，是宏伟而壮丽的战斗曲，是贝多芬哲学观点的完美显现， 贝多芬交响曲作为一种文化现象，作为世界观的一种表达，是德国古典文化的重要组成部分。德国古典文化还包括以康德、黑格尔为代表的德国古典哲学，以歌德、席勒为代表的德国古典文学，以洪堡、高斯普朗克、爱因斯坦、玻恩和海莱伯代表的德国自然科学及其优秀传统。贝多芬、康德、黑格尔、歌德和席勒是同一时代的德国文化伟人。贝多芬、黑格尔同岁，在黑格尔美学中，矛盾、冲突和心灵自由等观念十分重要。黑格尔认为艺术作品是人的心灵产品，因为只有从心灵中发生出来的，而又继续在心灵的土壤中生长着并受过心灵洗礼的东西才是艺术品。九部交响曲正是贝多芬内心深处矛盾冲突、调和以及渴望心灵自由、内心平静的一种阐释。命运是残酷的，雨雪交加，黑夜沉沉的外界是残酷命运的象征。但是贝多芬在心灵深处却有一支长夜不灭的自由之烛光在那里燃亮。这使他在1802年10月6口写下《海利根斯塔特遗嘱》之后又生存了25年之久。黑格尔说过，音乐的实质就是灵魂自由的音响贝多芬把自由、幸福和欢乐也看成是精神上的，灵魂中的:幸福不是来自外部，你必须自己去创造一切，只有在理想中，你才能找到欢乐。在这个世界中，之所以能找到欢乐，那是因为有心灵的自由，1781年康德《纯粹理性批判》问世，贝多芬正好十一岁，康德逝世那年，1804贝多芬刚刚完成他的《英雄交响曲》开始树立自己的旗帜，进入他的创作高峰期。
1789年，贝多芬十九岁，当时的法国大革命不但对他产生了很大影响，而且激励了德国一大批优秀知识分子，青年黑格尔把这一事件称为一次灿烂辉煌的口出。由于德国在社会、政治经济上比较落后，德国选进知识分子既不能像法国人那样去发动一场政治革命，也不能像英国人那样从经济上掀起一场产业革命，但德国在文化领域却发生了一场大革命。它表现在哲学、音乐、文学和自然科学方面，这些先进知识分子从中探索资产阶级社会中的人，人的存在、人与自然、人的尊严、人的地位、人格的发展和人类命运，从中找出了资产阶级人道主义的内涵:自由、平等、博爱。
这就是贝多芬世界观的核心。哲学上的革命始于康德，完成于黑格尔，音乐革命始于巴赫，完成于贝多芬，文学革命始于莱辛，完成于歌德和席勒。无疑，贝多芬的音乐，德国古典哲学、文学都是欧洲资产阶级启蒙运动的灿烂明珠，欧洲启蒙运动指从文艺复兴运动到德国古典哲学这一漫长时期的广义哲学运动。法国革命、启蒙运动直接或间接地影响着贝多芬。他生活在一个非常令人压抑的环境中，在智慧方面不得不忍受的医乏，在一定程度上通过与他的第一位音乐老师聂夫的交往而得到补足。聂夫是一个有着广泛，全面教养的人，他的主要兴趣在文学和哲学方面。聂夫的为美德而奋斗，反抗邪恶，争取公民的权利和义务深深鼓舞着贝多芬，他坚信:真正的高贵唯有通过智慧的伟大和心地的善良才能得到。
3结语
此外，在和勃罗伊宁一家的交往中，早年贝多芬初次认识了德国文学，首先是席勒和歌德。没有接受正规教育的贝多芬于1789年在大学里旁听希腊文学和伦理哲学课。培植了他的自由观念。贝多芬也曾经承认他传染上一种革命热。众所周知，贝多芬厌恶称帝后的拿破伦;厌恶法兰西民族，因为他们在他的奴役下顺服。可是，他始终为拿破伦的伟大而心荡神怡。因为，毕竟拿破伦是从一个那样底下的地位发迹起来的，这鼓舞了他的民主思想。
