□《论语》中所论，并未及人生之起源与归宿、意义与价值。其所论只是针对社会人生，加进一份理想。孔子所希望者，即世间有一部分人，即所谓士者，来担负此理想，孔子为之“士教”，而非宗教主，其不同于释耶者在此。
□王阳明讲良知，并非讲大学;刘蕺山讲诚意，亦非讲大学。我所谓讲义理，不必兼讲考据者在此。
□学者如欲学阳明良知学，首当从自己日常生活悟起，空言无益。
□阳明之学非不可讲，然甚难普遍提倡。吾人苟欲研究阳明学问，须先了解其生活历程。清儒讲阳明学者，吾最喜李二曲。二曲著作亦多。如欲了解阳明，当先读其年谱，再读其诗文，继而读《传习录》，则能了知阳明一生及其学术精神所在矣。如读李二曲书，亦当本此意寻之。
□苟能精读一书，自能启发自己之识见聪明。朱子教人首先读《大学》;阳明开始亦读《大学》;王心斋成学前无师友，平时只看《大学》一篇。
□每一个民族，均有其人人必读之书。自朱子起，六百年来人人必读之书为四书。《论语》、《孟子》为我国两千年来必读书。《大学》、《中庸》则为六百年来所定。余意《庄子》、《老子》亦当为必读书，固儒道两家已有两千年历史，对中国文化影响最深最久。
□朱子定《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为四书。四书固当读。余意今日人人当必读《论语》、《孟子》、《庄子》、《老子》四本书。姑名之曰“新四书”可也。
□中国人之道理，万变不离其宗，均包含在《论语》、《孟子》、《庄子》与《老子》四本书中矣。
□《庄子》有三十三篇，此书最难读。如能读通此书，其他书亦易读了。故读《庄子》可训练读古书之能力。
□《庄子》一书，其书名非著作者之名，乃学派之名称。因古人胸襟阔大，讲公理而不计个人名利。凡庄子弟子讲述乃师道理，或后学者发挥庄子之思想，均全并辑入《庄子》中。《内篇》始为庄子自撰;《外篇》为他人所撰;《杂篇》则为零碎未成篇之文。欲辨《庄子》一书之真伪，比较复杂。因书中有庄子亲撰者，有非庄子亲撰者;其中作品之撰成亦有早有迟。
□一般言之，《庄子》以《内篇》七篇最好。《内篇》亦最难读;《外篇》较易读;《杂篇》有的亦难读，内容精要，但甚杂乱。
□余意：老子在庄子之后，孔、孟、庄、老四人，孔子最早，孟子庄子次之，老子最后。但《庄子》之《外篇》中亦有较老子为迟的作品，因很多非庄子亲撰。其中《马蹄篇》，鲁索最为爱读，其实此文非庄子所作。但此文短而容易讲解也。
□庄子之文章乃中国千古以来之好文章。吾人学韵文当读《离骚》;学散文当读《庄子》。但此两书亦为最难读之书。
□余从前爱读《庄子》、《离骚》。只要喜欢，不懂暂且可不理。凡喜欢者，要懂亦会省力些。人当培养读书之心情，则必会产生读书之趣味。学习任何事物，必先喜爱之，才能变成懂。
□庄子不但是旷代哲人，又是绝世大文豪。其思想高，文学亦高，但很难读。但吾人求学当永远向不懂之处钻研，才会有进步。
□汉时人讲黄老之学，魏晋后才讲老庄之学。苏东坡曾说过，他尚有很多话想讲，后来读到《庄子》，才知道都被庄子讲完了。
□太史公写《史记》之伟大，在能对所搜集之材料知所取舍，评略得当。
□中国自《史记》、《汉书》一出，后人无法再循此路加以创新。如杜佑《通典》、李吉甫《元和郡县志》、《新唐书・宰相世系表》，均能自辟蹊径，各创一格，故有其大贡献。
□写史必须有体例。体有一定，例不拘常。如《史记》、《汉书》有《儒林传》;《后汉书》则有《文苑传》;至《宋史》另加《道学传》，清人评为不当，非是。
□学史者，当兼能著史、考史、评史。如司马迁《史记》，对所采史料均加考据。如《五帝本纪》，如《伯夷传》，必考信于六义是也;亦有评史：如《货殖列传》，对当时国家经济政策即有评论。吾人读《史记》时，当以两种眼光注意其考史评史之处。至如司马光《资治通鉴》，考史评史分为两途益易见。宋人重论史;清人重考史;今日学者偏重论史，然亦有极浓重之论史意见，此不可不知也。
