1前言
恐怖电影是一个世界性的话题，无论各个国家和地域的文化背景和宗教信仰有什么异同，恐怖片仍旧有着自己生长的根基，并且时刻打破着地域带来的传统禁锢。
恐惧，是一种负面情绪。而恐怖片，似乎被大众更多理解为鬼怪影片，而忽视了其实恐怖片是一个外延相当广阔的类型片种，鬼怪片只是恐怖片中的一个分支而己。恐怖电影有没有价值，有多少价值性，这些似乎成为学者和普通观众就恐怖片时常讨论的中心话题。无论东西，无论南北，从恐怖片能够形成独树一帜的类型片种，以及在恐怖片历史的长河中有着无数次光辉的跳跃里，对于恐怖电影所具有的价值性都应该是值得肯定的。
2恐怖片的定义
本文没有对恐怖片的历史做再一次的讲述，只是通过总体论述和素材搜集整理这两种方法论进行了通篇的整合。从恐怖片的界定、恐怖片的心理依据，恐怖片的文化和宗教背景等方面开始，对恐怖片做了一个比较笼统的论述。通过这些基础理论的论述，进而阐述到具体的电影类型本身所特有的典型体貌，如恐怖片中所体现出来的对于电影商业性、电影声画和特技的贡献，恐怖片的审美表现以及恐怖片对于艺术方面的高要求性，和恐怖电影中的二元对立、期待视野的生成等。通过上述这些恐怖电影的突出特点，对恐怖电影所应有的高价值属性认同做了一次确定性论述。
恐怖电影，作为类型电影中的典型类型片种，是揉合着电影各时期不同思潮、不同电影语言和手法的经典类型电影之一。在恐怖电影的发展中，由于存在着一些诸如过分强调恐怖片的商业性特点，而忽视了恐怖片自身所具有的艺术性本质，造成了即便恐怖电影通常是高票房收益的代表，也时常遭到业界和普通观众的过多负面评论，认为恐怖片是一种没有太多价值的类型影片。这就如同查德里所言:在某种意义上说，B级影片的制作特点与恐怖片有着源远流长的关系低预算、少用明星、最低产值、文学性对话少和兼做广告，这些特点取代并掩盖了恐怖片类型的所谓影响相当深刻的精神分析话语。
纵观恐怖片的整体发展历程，无论是以欧美为典型的西方恐怖电影，还是以日本、韩国、泰国为代表的东方恐怖电影，它们都具有极强的时代性。恐怖电影中所蕴含的各民族、国家的文化，较其他片种而言，更具典范作用。恐怖片的历史，是一部描述社会变迁历史的史诗，通过不同时代的恐怖片文本分析，我们能够从中得到的，不仅仅是惊吓的一刻。这种深层次方面的影片文本构建，造就了影片创作者和观影者双方互动思考的评论媒介。可以说，恐怖片就是极具与时俱进色彩的类型片种。
恐怖片是什么?很多论著对恐怖片做出过定义和解释。然而，通过研究，不难发现一个问题，恐怖片时常与科幻片、惊惊片等近似片种有着混淆的地方。那么，在这种容易发生混淆事件的地点，像《精神病患者》、《金刚》这类电影史上颇有成就和作为的影片，能否在恐怖电影历程中撑起一片天，这就成为了一个值得争论的话题。当然，经过研究，大部分学者都将这些影片划分在恐怖电影的范畴之内。在此，对恐怖片进行界定，而非定义，就显得十分重要了。
有人说，恐怖片对观众的身心健康有害，而非有益。但是，通过研究，恐怖片对于人类心灵诉求的标准，又将恐怖片重新提升到了高价值属性的根据地里。文化对于任何民族和国家都有着本质决定属性，恐怖片时常在描述鬼怪的同时，将各民族、国家的信仰和文化，展现的更加全面和通透。在这个意义上，恐怖片又是表现文化、信仰的一大功臣。西方世界的基督教信仰，在恐怖电影的文本中赋予着魔鬼和上帝的影片主角;在东方恐怖片里，日本鬼怪的渗人，体现着的是日本民族的御灵信仰和他们的刚柔并济的做事理念。不同文化背景，造就着恐怖片中不同主角和精神思想。从这些大背景的笼统的解释中，恐怖电影，在似有似无之中，演绎着大家都想知道的文化知识和宗教理念，沟通了东西方文化的精髓，是一架真正的贯通桥梁。
3结语
当然，任何类型电影都离不开电影本身的语言。恐怖电影，貌似在异端有着建树的极致之时，它又在普世之中有着另一种语言的建构和重读。恐怖片中的强烈戏剧性，表达着电影与戏剧的紧密关系和天然的联系。恐怖电影在电影语言中的特殊贡献，与它和戏剧手法运用的关联遥相呼应，同时还体现着文本的语言价值。
拍摄过著名恐怖影片《洋槐》的韩国导演朴基亨认为，恐怖文化有的表现人类历史的恐惧记忆，有的反应宗教禁忌，有的反思社会道德屏障，有的体现现实社会威胁，有的表达对未来世界的担忧总之，不是单纯的吓人与无聊的感官刺激。
恐怖片，从多个角度演进的过程中，无处不在的体现着艺术的根基和本质力量，这些融合的阐释中，恐怖片的价值归属也就显得十分明朗化了。
