对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀 对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀 对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀
一、必须重省传统
对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀 对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀 对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀。就在这时，世界恐惧出现了，在死亡的面前，眼睁睁地看着光明的世界和坚固的空间背后的极限，世界恐惧便成了人类基本的恐惧，所有高级的思想，都是起源于这种对死亡所作的沉思冥索，每一种宗教、每一种科学、每一种哲学，都是从此处出发的。
(9)因此在斯氏看来，由空间体验弓J起了人的死亡恐惧，从而激发了人的“内在生命之觉醒”
(10)，由此导致了人对生命之意义、价值的沉思，形成各种宗教、哲学。正是空间的这种与生命及生命的价值、意义的关联使它便与时间也紧密相关，因为在斯氏看来，“生命的秘密，经由‘时问’这个词，而获得自我的完成，所以时间形成了生命的基础”
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1)，“时间问题通过命运观念的方式更具理解性”
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2)所以，斯氏反对那种“完全脱离开感性生命(绝对死寂并与时间无关)的空间”
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3)，同样也反对一种作为“感觉形式”的时间，因为时间“压报就不涉及形式”
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4)。而康德正是“把时间问题与对算术的根本错误的理解扯上了关系，他所处理的时问在基本上就是—种虚幻的事物，缺乏了‘导向’这一生命的特质，而只是一种在空间中的架构，结果，把时间的问题弄混淆了。
同样的，他也因为把空间问题和一种简浅的几何扯上了关系，故而也混淆了空间问题。”
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5)理解他对康德的批判，关键之处就在于在斯宾格勒看来时间、空间是一个基于生命的统一体，二者不能分开。那么，作为时空统一体的生命，这种统一是如何达成的?斯．氏说，空间有三维：长度、宽度、深度。
但这王维并不象一般的理解那样是无差异对等的，长、宽二维作为“广延”代表纯粹的感觉印象，代表静态的生命体，而生命的生成变化即生命的展延正是由(空间的)“深度”这一维代表的，“而‘时间’这个词，主要指的便正是这展延的过程”
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6)。生命的“沉思”，对意义价值的探问都由这一维表达出来。由此可·作一简单图示如下：
