【摘 要】中古时期随着阿拉伯半岛的经济、政治、文化、种族、语言、地域等诸多因素的制约和社会制度的巨大变革，其教育发展也几经波折，形成了伊斯兰文化，而阿拉伯教育是伊斯兰文化的重要组成部分。
【关键词】阿拉伯教育；历史追溯；发展；进程
在早期，阿拉伯人民过着纯游牧生活，生产和生活发展水平远不及周围地区，如对波斯、巴比伦和埃及等国家。因此，阿拉伯人对“教育”以及发展也不够重视。直到6世纪末，随着与周围民族地区的交流增多波斯和拜占庭的文明不断蔓延到阿拉伯半岛，对当地的政治制度、经济生活、宗教信仰以及社会文化产生了深渊的影响。在这种外来文化的刺激下阿拉伯教育逐渐形成规模，并开始了其漫长的教育和文明之路。在之前，阿拉伯人主要以口述、家庭教育、宗教仪式等方式，世代传播着其传统文化。本文把中古时期的阿拉伯教育分为创立期、发展鼎盛期和凋落期等三个发展阶段老探讨。
一、创立期
谈起阿拉伯教育的创立不得不提及穆罕默德，他的名字似乎与伊斯兰教融合在一起了。大约6世纪后期他出生在麦加的中层家庭，从小没受过正式教育，也没有拜师求教，是个名副其实的文盲。年轻时他乐于助人，帮人解决纠纷，从而有个远近周知的美名“可靠者”，有天他在麦加郊外的一个山洞里沉思冥想，他宣称自己初次奉到的天启却是关于读书、写字的明令。真主对他说：“你应当宣读，你的主是尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”从那开始穆罕默德以“先知”的身份开始了其漫长又艰难的传教生活，头几年大只有三十多人皈依他宣传的宗教，并且信徒经常受到统治者的攻击，人身和财务得不到应有的保障，危难关头信徒们对神仍有神圣且炙真的信仰，从而没有一人退教。之后到了公元622年时，穆罕默德及信徒全部迁往雅兹里布，后改名为“麦地那”他。在麦地那，穆罕默德可以自由地、公开地传道，不久，公元630年1月，穆罕默德捣毁了麦加的多神教偶像，树立了伊斯兰教，其超越部落归属的信仰及道德观赢得了宽恕了敌人，信徒与日增多起来。至此，穆罕默德建立了在阿拉伯半岛的对伊斯兰教的统治地位。同时还制定出“伊斯兰教不仅是宗教权威而且是世俗权威，管理人们事务的统一力量应是信仰而不是部落”这一流传至今的法则。这时期的阿拉伯教育处于萌芽状态，其教学活动和内容上还是局限于宗教范围。
二、发展鼎盛期
自在麦地那创立伊斯兰教之后，穆罕默德和他继承者不断向外扩张势力统治了整个阿拉伯半岛及其他周围区域（阿尔明尼亚、叙利亚、巴勒斯坦、伊朗、埃及和整个非洲沿海地带），从而建立了一个庞大的神权国家。随后又征服了波斯，“伊斯兰教从一个由阿拉伯地域性的单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教”。宗教、贸易、文化的传播和交流途径也日趋多元化，跟着传教士不断流向世界各地，成了跨越亚、非、欧三大洲成为帝国占统治地位的宗教，阿拉伯教育迎来了空前的发展和鼎盛时期。在这过程中吸取了周围地区优秀的文化和科学技术，开始形成多民族的“阿拉伯―――伊斯兰文化”其学术文化也得到了繁荣。
作为宗教活动和教育的中心，在各地陆续兴建庄严的清真寺，如：大马士革伍麦亚清真寺、耶路撒冷的阿格萨清真寺、凯鲁万的欧格白清真寺等，并附设有宗教学校，赐封有大量瓦克夫土地。学校的出现，对平民教育的发展提供了前提条件。学者们四处游学，立坛讲学，相互切磋、辩说，注重对科学、医学、哲学、天文学的学习。在讲学过程中还附上优美的诗词和名言箴句，教学内容和活动越来越丰富活跃起来。这种对教育的宽容态度，极大地促使了阿拉伯教育的进一步蓬勃发展。到阿拔斯帝国时代，帝国的疆域空前扩大，阿拉伯伊斯兰文化到达了其鼎盛期。
三、凋落期
阿拉伯教育开始走向下坡路的转折点是1055年，塞尔柱突厥人攻陷巴格达解除了哈里发的政治权力。阿拉伯帝国的宗教首领地位实权轮落到了塞尔柱突厥的“苏丹”人手中。此时，各界社会矛盾仍然存在并且持续激化，各教派间的纷争也愈发残酷，到了11世纪末期，因统治阶层的内讧和教派间的斗争，之前的行政官员、宗教世家和王公贵族逐渐解体，这种紊乱的格局给基督教会向东方趁机而入提供了有利的契机。十字军东征侵蚀阿拉伯帝国的疆域，圣城耶路撒冷多次被占领。从此，领统三大洲的帝国逐渐衰落，所属地域部落也陆续恢复了之前的民族性和政治独立。阿拔斯王朝为了收起散落的民心和控制人们的思想，新建多所宗教学院，侧重神学教学试图用宗教教义和教律培养出以适应宗教派别的论战需要的纯粹信徒。相应的对自然科学以及对真理的探索持有较强的排斥态度，致使多数哲贤名人奔到西班牙等地，学术进入瓶颈期。从此，辉煌一时的阿拉伯教育也终于因宗教势利的强化而僵化和停滞。与此同时，随着基督教的影响，欧洲多地工商业城市犹如雨后春笋般兴起，注重知识教育并在吸收阿拉伯文化的优秀成果基础上加强对知识的学习和探索，学术界恢复了往日的生机，科学文化中心又逐渐转移到了欧洲大陆。
总之，从中古时期伊斯兰文化的兴起及阿拉伯教育的发展进程来看，从最初的萌芽到鼎盛再到衰落均与宗教生活有密切联系。在这过程中对东西方文化的交流和融合产生了极大的推进作用。与此同时，这也是社会文化和生产发展到一定程度的必然结果，从某种意义上来讲阿拉伯科学形成的过程本身就是东西方文化的一次大融合的过程。而对自然界和真理的探索理应是教育的本质也是其存在的根植所在，但从阿拉伯的教育发展的进程中可明显看出宗教生活始终是其主要的内容，这也是其最终走向衰落的根源所在。
参考文献
作者简介：徐言庆（1988.07- ），男，满族，甘肃兰州人，西北民族大学外国语学院硕士研究生，研究方向：阿拉伯语语言。
