摘 要 文章主要从框架设计和体例规定方面分析《水书常用字典》的不足，指出它在条目安排和释义等方面的突出问题。由此分析民族文字字典编纂中的共性问题，思考其理想的编纂模式。
关键词 水书 字典 评述 民族文字字典 编纂模式
在少数民族语文辞书编纂中，民族语言词典的成果丰硕，在编纂理念和编写技术上都达到很高水平，但民族文字字典（字书）迄今品种有限，总体编写水平较低，与其他语文辞书相比存在很大差距。其中，编纂理念和编纂技术的欠缺，是影响民族文字字典编纂水平的显性因素。
近年出版的《水书常用字典》，收录贵州水族巫术用书“水书”中的文字，为民族文字研究领域填补了一大空白，水书文字也是当前民族文字研究领域的一个热点。本文对《水书常用字典》的编纂情况做一些介绍分析，希望借此说明民族文字字典编写的一些共性问题，探索该类字典理想的编纂模式。
一
在今贵州三都、荔波、榕江、丹寨及广西南丹、宜山等县，居住着水族（又称水家族）。水族有许多记录卜筮内容的手写抄本，只用于巫师内部，称为“水书”。水书内容，同汉族通书、道教文化有着较深渊源，同水族日常生活密切相关，极富水族文化特点。记录水书的文字，我们称为“水字”。
水字的特点是：文字总数不多，多异体字，书写极不规范，只用于吉凶占卜，不能记录日常生活语言，也不能完整记录水族语言。水字中既有汉语借字，也有自造字。由于巫术需要，水字对汉字的借用是非系统的、局部改造式的，同其他南方系仿汉字式文字截然不同，具有很高的文字学研究价值。
对水字的研究，需要借助水书原本、水书译本和相关工具书。随着包含1453种（册）水书原件的《中国水书》的出版，大量一手材料得以获取；水书译本也陆续出版了数种；工具书方面，《水语简志》（1980）、《汉水词典》（1996）等提供了关于水语的参考，唯独缺乏关于水字本体研究的工具书。
2007年，由韦世方和贵州省三都水族自治县水族研究所共同编写的《水书常用字典》（以下简称《字典》）出版问世，这是目前唯一的一部水书文字字典。这部字典从已发现并可识读的水书文字中挑选了468个，连同异体共收字1780个，以国际音标标注水语读音，按音序编排，逐条释义，多数给出了水书用例。
《字典》的重要价值在于以下几个方面：
首先，这是目前唯一一部水书文字字典。以往，只有少数几种水字字表，收字有限，错误较多，但对水字研究者来说已弥足珍贵。《字典》是迄今收录最为完全、体例最为完备者，不仅在水字研究领域具有筚路蓝缕之功，同时，在民族文字研究领域也具有填补空白的意义。
第二，《字典》集中了具有代表性的、可以释读的水字，充分展现了水字的特殊性质，为民族文字研究提供了一份特殊的样品，对民族文字研究、汉字研究具有重要参考价值。
第三，《字典》对水书研究、水书翻译具有直接参考价值。
第四，《字典》材料性强，反映了本族自源字和大量汉语借字的使用情况，可与周边民族仿汉字式文字做对比研究，也可为研究汉字传播史提供丰富素材。
另一方面，《字典》在经过艰苦的摸索与创造后仍存在诸多不足。这些不足，反映了当前民族文字字典编纂中的一些共性问题。出于推进民族文字字典编写的目的，我们这里更多的是谈其不足。
这里谈比较突出的三个问题。
（一）体例规定不符合水字特点，导致正文与体例相乖违
《字典》在框架和体例设计上较多模仿汉语字典，不完全符合水语、水字本身情况；而《字典》正文自然体现水语语言文字规律，无法执行体例规定，所以，有些体例规定形同虚设，正文和体例脱节。这突出表现在《字典》的条目编排上。
《字典》凡例第一条规定：“本字典收录的水文字均为单字条目，以较大的水文字领头标识。一般形、音、义相同或只有形、义相同的设一个条目；形、义基本相同但音不同的在条目中另立小条目，即共用条目水文字；形同而音、义不同的或形同音同而意义上需要分别处理的分立条目，另设条目水文字。”
凡例第二条规定：“字条的排列以《水语简志》（张均如……）中的水语拼音方案为依据……”这是为《字典》规定了按音序编排的总原则。
这两条规定有三处矛盾：
1.规定是：“形、义基本相同但音不同的在条目中另立小条目，即共用条目水文字”，这意味着各条目是据形系联，不是分立音项并按音序编排，这与按音序编排的总原则矛盾。
①队伍
②规矩
③体统
此条目下有两个音项，如同汉语中的多音多义词，按照音序编排的总原则，这里就应当分成两条立目，并各归入相应声母下。但按照第一条相关规定，却不应分条立目。两处规定相矛盾。
2.规定是：“形同而音、义不同”，需要分别处理的，“分立条目，另设条目水文字”。《字典》没有执行这一规定。
这一条中，形同而音义各不相同，按体例应该分立两个条目，但没有分立，这种情况很多，可以说完全没有执行体例规定。
3.规定是：“形同音同而意义上需要分别处理的分立条目，另设条目水文字。”这与按音项编排的总原则矛盾，《字典》同样没有执行这一规定。
这种情况类似于汉语中的同形词，如“花”有“花朵”和“花费”义，这两个意义间没有关系，它们只是读音相同，词形相同。按照规定，这里当分立字头，但整部字典不见有分立字头者，《字典》没有执行该规定。
（二）相关体例缺失，正文缺少执行标准，内容散乱随意
《字典》缺乏科学、严密的体例设计，正文缺少完善的执行标准，整部字典在科学性和系统性上有较多欠缺。
这突出表现在释义部分。《字典》对释义部分几乎没有体例规定，因而释义形式、内容组成、义项排列等都比较散乱随意。 1.成套词释义内容随意、不均衡，不做系统处理
比如，作为同类词，亲属称谓中的“姑”“姐”“嫂”“伯”“舅”等条几乎不释，而“父”“兄”“母”“妇”“妹”则释义，且例证完备，同类条目下的释义内容不均衡。可对比例（4）、例（5）：
再如，《字典》“犬”下收三个义项：①狗、犬；②光临；③戌。“猪”下收一个义项：豕、猪。“马”下收两个义项：①马；②午，十二生肖（当是“地支”――笔者注）的第五位。“猴”下收两个义项：①猴；②申，十二地支的第八位。其中，“猪”条释义不完整，“犬”“马”“猴”三条释义方式不统一。
水书中有大量的成套词，如“五行”“八卦”“九星”“二十八宿”以及大量的表示鬼名和水书名称的词，由于缺少体例规定，这些相关词的释义没能完全做到成套处理、相互照应。
2.释义不完整，释义不准确，有些词释义无效
十二地支的第十一位，常与天干（单数）相配用以纪年纪月、纪日和纪时……
表方向，戌方即西北方。
这一条释义不完整。“”这个字在水书中对应不同的音义，至少包括：①ht55，戌，可用以表年、月、日、时辰及方位；②□hon33，对应十二属相中的“犬”；③m□a13，狗，这是水语口语音；④□en31，水书中“戌”可用于代指八卦之“乾”卦。这一条，以及相关的一整套十二地支用字，都存在释义不完整的现象，一些水书常见用法在《字典》中没有得到完整体现。
这一条中，“上”的释义模糊，对于不熟悉水书的人，它究竟是动词还是方位名词很难判断，例句也有误导。至少应简单释为“上面”，例句也应当解释为“地下伤人天上伤粮食”（水语“天上”是“上”在前“天”在后，其构成形式是“方位名词+名词”，方位词放在前面）。
少量的酒：《水书・设金堂》：二五八十一～壶未时……（二月五月八月十一月未时在桌上～供馔）。
此处释义当是“滴洒”。例句的水书原文是，，释作“二月、五月、八月、十一月，未时在供桌上滴酒供馔”，是“滴洒”义，是酒壶，代指“酒”。
因为水语、水字的特殊性，有些释义如果考虑不周全，释义不到位，就成了无效的释义。如例（9）：
因为释义不翔实，没有例证，让人不明所以。这里的释义基本无效。
3.义项分合不合理
如“”字，分“足”“脚”两个义项，但两个义项读音相同，没有说明区别，也没有举例，读者不明白分立义项的道理，类似情况还有一些。
还有些是当分义项而未分。如“丧”下释义为“人死，丧事”，可分为两个义项。
（三）体例和框架设计的其他不合理之处
《字典》的体例和框架设计还有一些不合理之处，比较明显的有三处：
1.例证的呈现形式不合理
《字典》收罗例证的范围较广，有些例证不是出自已经整理出版的水书，而是根据水书先生的口头翻译获得的第一手调查材料，具有较高参考价值。但作为水书文字的字典，各条目下的例句应当以水字呈现，以显明文字形音义关系和实际用法，而不应当出汉语直译句，可参前文例（8）及说明。
2.缺少索引，检字表不能与正文相互补充
《字典》没有索引，有《水语拼音检字表》，但这个检字表只是将正文所有字头字按水语拼音音序集中，甚至没有给出各字所在的页码，所以起不到检字表的作用。
另外，对于多数读者，《字典》按水语音序编排并不合理，很难找到所需条目。一般的民族文字字典，往往按义类编排，便于读者分类查阅。水书文字因为是巫术用字，成套词特别多，尤其适合义类编排。
还有，正文编排方式和检字表（或索引）应该在功能上互补。水字字形不规范，构形多数缺少理据，不能拆分出部首，所以据形排序难以操作，正文编排和索引，可以一为音序一为义序，方便读者通过不同路径查检。
3.缺少参见
《字典》正文按音序编排，按照通常情况，对形同而音义不同的字，应分条立目并归入相应声母下，相关联的条目应互相参见。另外，有些在意义上相关的条目，也需要出主条、副条，并互相参见。读者借助参见条，可以准确把握相关水字间的复杂关系，对水字形成系统完整的认识，《字典》在这方面未加考虑。
从以上分析，可以看出《字典》在编纂方面的不足。框架、体例设计不合理，不能切合水字特点，是其突出的不足。
二
《字典》的不足，反映了当前民族文字字典编纂中的一个共性问题，就是编纂理念陈旧和编写经验不足。民族文字字典的编纂难度非常大，包括：一手资料难以收集，材料芜杂并牵涉复杂的历史因素和方言地域因素，相关研究不足，兼具民族文字和汉语言文字充分素养的编写者缺乏，等等。而在所有因素当中，最容易忽略和常常欠缺的就是辞书编纂方面的素养。一部好的字典，编纂理念和编纂技术在其中起到了很大作用，而这些素养对编写者来说并非难以培养。所以，这里简略谈一谈民族文字字典理想的编纂模式，希望能对相关字典的编写有所帮助。
（一）编纂思路和理念的更新
当前汉语字典的编写，重视“使用者本位”，从使用者角度考虑字典的设计，包括根据读者对象确定字典规模和自身定位、切合读者需要进行框架设计等。框架设计和体例方面，首先是设计严密合理，保证字典内容的系统、科学、实用；其次，增加辅助设计，如增设大量相关链接、知识框，增设功能强大的附录，使用多种索引等，多方照应，串联起相关知识点，使字典成为一个具有多种内部联系、兼具阅读和查检功能的整体，以最大程度帮助读者。
而民族文字字典，限于材料性质和研究水平，多数如《字典》的情况，条目下内容简单，条目间多是简单音序编排，有些字典甚至没有参见条，字典内部缺少整体考虑和有机联系，往往就是被动地见字释字，字典成为一堆零散的字及其释义的集合，使用中一旦将相关条目进行联系、比照，就会发现很多疏漏。 民族文字字典编纂中，框架设计不合理、体例规定不严密的情况比较普遍，往往对外在的呈现形式做了规定，而内在的条目安排、释义模式等却不做完整规定。如果在字典编写前充分调查、排比各种情况，明确字典定位（如收字规模，使用对象，是资料型还是普及型，编写目的等），合理设计框架，细致规定体例，并通过试写样稿、征求意见，反复调整字典的设计和体例（或编写细则），使之尽可能完整、严密，并多从使用者角度完善编写思路，字典面貌将大为改观。
（二）对具体编写设计的思考
这里只谈问题突出的几个方面。
1.条目安排
民族文字多异体，书写不规范，语音情况复杂，在字典编写前要定下细则，特别要注意以下几方面：①规定正体和异体的判别原则；②异体字收录要相对齐全且具有代表性，对于手写原因导致笔画、笔势有细微差别等情况该如何处理，要有统一标准；③因为形音义的相互牵扯，对形义相同、形音相同、音义相同的情况要反复排比思考，确定合理的编排原则，处理好条目间关系；④要注意主条与副条的安排，合理使用参见条，等等。
条目编排不够合理，是最突出的问题。《字典》的情况前文已说明。再如《纳西象形文字谱》（2005；以下简称《字谱》）是按义类编排，同一义类下，没有分小类，编排顺序也不够严格。《字谱》有些相关字的处理也不合理，如“土”下附列对应“白土”“黑土”“红土”的三个字，它们都是以“土”为声符的形声字，却作为释义的一部分，没有单独出条；而“冬”和“冬季”二字形义相关，却分别出条。
民族文字字典中，字际关系多混乱，立目与条目编排常常不合理或不能统一，应当事先排比字际关系的各种情况，制订严格的体例。还要注意条目编排要符合语言文字自身特点，能方便读者查检，不能盲目模仿照搬汉语字典的模式。
2.注音
民族语言文字，存在方言地域差异，且没有规范统一的读音。字典编写中，所取方言读音的不同，不同记音者主观感知的不同，古今异读、方言异读的交织等，使得注音差别较大。所以，字典编写前，应重视一手语音资料的收集和相关资料排比，尽可能理清诸多异读间的关系，定出字典本身的注音标准和异读音取舍标准。字典中，如果收录异读音，应当交待其来源，辨别其正误，说明其应用中的差别。不做说明，混同各家注音或任取一家，都是不科学的。
3.释义
首先，应该在充分调研后明确规定释义部分的内容，并保持各条目释义大体均衡。
现有民族文字字典，释义内容一般包括：字的常用义或最初意义；造字理据（像《字谱》是运用汉字“六书”理论说明东巴文造字理据，对文字学研究极具价值）；引申义；可借用去表达什么意义；如果是借源字，其来源（如水字中有很多字是借汉字形、音或义）；有时还包括又读（又音）、异体字、相关联的字词，等等。字典当根据文字特点、自身定位和规模考虑释义内容的取舍，保证字典的切合实用，而非片面求全却释义不到位；另一方面，只有严格规定释义部分的内容，才能保证整部字典释义的完备和统一，条目间释义的均衡。
其次，要注意释义方式和释义用词（包括释义术语）的整体统一。民族文字字典由于编纂经验、体例意识的缺乏，这方面多有忽略。
第三，规定义项分合的原则、义项排列顺序等。所有义项分合原则和排列顺序，都应当事先排比设定，纳入编写细则。
民族文字字典在义项排列上尤其混乱，这同调查不充分和缺少字典编纂规范意识有关。如《古壮字字典》（1989）“打”字条目下，有五个义项：①自从，从；②打（砖、瓦）；③搓，编；④用作动词词头；⑤打。（仅释义，没有进一步解释举例――笔者注。）这里，可以有以下几点调整：①显明本源义；②按词义由实到虚排列义项；③第五个义项应详细解释举例，三个实词义应具有内在的排列规律。
第四，为保证释义的科学性，对于现有调查和研究不能妥善解决的问题，可以在附录中存疑。像古壮字、水字和纳西东巴文中都有部分不能明确识读或释义的字，有的字典回避不予呈现，有的字典只出字头不做解释，可以用附录形式集中存疑备案，以利于今后的研究。
4.例证
民族文字字典，例证尤其重要，否则仅靠释义无法明了意义和用法。所以，要注意用例的典型、不产生歧解、义例相符，并且，例证要尽可能丰富，从语义、语用等不同角度反映字词的用法，同时能反映民族文化的丰富内容。像《古壮字字典》（1989），例证多简单，很多只是举出词例，多义词有时仅某个义项举例甚至没有例证，再加上有些例证不够妥当，例证所能起的说明作用就有限。如《字典》“纷纷”条，释义和例证为：“接二连三，蝗虫～跳出来了”，所举是汉语例证，不是水书用例，这种例证可说是无效的。
5.重视附加功能项
这些附加功能项，包括各种形式和内容的链接、附录，各种索引、参见形式等，可用以丰富字典内容，加强字典内部的有机联系，整合有关知识，以方便读者。
民族文字字典，除了单一形式的索引，一般不见其他辅助认知手段，编写形式单调。其实，如《字典》，可以对相关水字的音形义、造字理据、与汉语词的关系等以“链接”“提示”等方式加以说明提示，相关条目下也可以链接水书或水族文化的丰富内容。再如，水书中有极其丰富的鬼名，有九星、二十八宿等内容，有水书特有的记录年、月、日、时，记录方位的多种方法，这些内容为水书所特有，都有成套的水字和水书读法对应，与汉字和汉族文化密切相关，可放在附录中，便于读者集中阅读查找，深入理解水字和水书文化；另如水族历法、节日、水族各方言读音的对照规律等，也应收入附录。
索引方面，《字典》既然按水语音序编排，可再辅以义类索引，以及汉语借字和自源字的索引，方便研究者；更好的是按义类编排，辅以音序索引或其他索引。
总之，民族文字字典的编纂，在编纂理念和编纂技术方面亟待改善。吸取汉语字词典的编纂经验，科学设计字典框架，制订严密、完整、切合语言实际的体例，并严格执行体例，是其中尤其重要的方面。
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