[摘 要]民国初年，重庆已凭借其天然航道优势成为通商巨埠，与此同时，慈善事业亦蒸蒸日上，较为著名的已有慈幼堂、育婴堂、保赤所等，但这些机构普遍存在“有养而无教”的问题，后来得到了许多慈善人士的帮助。
[关键词]民国;重庆市;孤儿院
一、重庆市私立孤儿院之缘起
民国初年，重庆已凭借其天然航道优势成为通商巨埠，与此同时，慈善事业亦蒸蒸日上，较为著名的已有慈幼堂、育婴堂、保赤所等，但这些机构普遍存在“有养而无教”的问题。重庆胜家公司总经理刘子如幼年成为孤儿流亡重庆，几经奋斗成为富商，加之其早年接受基督教洗礼，后一直致力于各类慈善事业。1913年刘子如游历上海，参观了著名的龙华孤儿院，受该院立法完善、成效卓著的影响，亦决心在重庆创办一所兼备抚养和教育双重功能的孤儿院。
二、重庆市私立孤儿院之管理与运作
（一）组织机构及经费来源
（二）招生对象及旨趣
《重庆市私立孤儿院组织简章》第二条“本院以教养孤贫之男女儿童俾能自谋生活为宗旨”，精辟的道出孤儿院的招生对象及旨趣。
（三）孤儿院课程建设及教学发展
孤儿院设立之初，即遵照国民政府教育部颁定之高初两级小学制授课。1919年经董事会议决，邀请巴县劝学所加入董事部，至此孤儿院教育教学纳入官方监督体系。
三、重庆市私立孤儿院特点分析
（一）教养兼施
通过前文的论述，相信读者亦能发现孤儿院设立的目的、学科建设等均在践行教育与抚育并行的理念。笔者认为“教养兼施”的理念于刘子如创办之重庆市私立孤儿院如此淋漓尽致的实践绝非偶然，是与彼时的社会思潮及刘子如的个人经历分不开的。从社会思潮来说，早在晚清时期，“教养兼施”的救助理念就已开始盛行。鸦片战争后，自给自足的自然经济开始解体，加之战争及自然灾害等因素，大量难民涌现，其社会救助问题随之浮现，其中难童教养尤引人关注。与此同时，在西学东渐的大背景下，越来越多的传教士来华传教，开办教堂，设立育婴堂、孤儿院等机构，收容孤贫幼儿。《资政新篇》、洋务运动、早期维新派的论述、公车上书等影响晚清的重大历史事件中均或多或少的涉及到教养兼施的理念。内外合力之下中国传统慈善事业悄然转型，由重养轻教逐渐趋向教养兼施。1913年刘子如在佛教大师苏曼殊的带领下参观的上海龙华孤儿院即是这样一所近代意义的儿童救助机构――既是济贫抚孤的慈善机构，亦是工读兼修的学校。该院院生除完成六年制高小外，“男院设L工、木工、竹工、鞋工四工场……，女院设立缝纫、烹饪、刺绣等业”。龙华孤儿院这种教养兼施的运作方式使刘子如大为赞赏，并触动了他渝市孤儿男女“既无所养，亦失所教，流离载道，良堪悯怜”的思绪。这次旅行返渝后，刘子如即投身孤儿院的筹办工作，并得到好友曾办理成都孤儿院的杨法三、重庆青山年会负责人毛宅三的支持。
（二）立法完备、管理先进
（三）关注学生长期发展与回馈学校
慈善的精神予人以希望，其精髓重在传承，而最好的传承莫过于回馈。笔者认为重庆市私立孤儿院在这一点上无疑是具有先见的：继续深造的院生，要求每周日回院一次，与在院院生分享经历与心得;已毕业的院生如经营工商业的，要求经常书信联络报告经历;“院生曾在本院高小班毕业将来就业如月薪在50元以上者本院于必要时得募收其所得捐十分之二至三年以上。院生曾由本院升送院外高级学校毕业者如愿回院扶助院务进行本院得视其在院工作之成绩与年限之递增每月酌给其相当生活费否则得于其50元以上之收入内募收其所得捐十分之三至三年以上”。
（四）重视职业教育
职业教育直至今日都是国际教育发展的潮流与趋势，更是当代中国教育发展的重要板块。而设立于上世纪初年的重庆市私立孤儿院再一次向后人展示其创始团体卓越的眼光，“职业教育，为现今极有研究价值之问题，故本院特加注意”笔者分三个层面进行介绍：
