和其它民系差不多，客家人也是多神、杂神崇拜者，信奉“举头三尺有神明”之说。客家民间关于神明的信仰五花八门，究其原因，主要是“鬼神”无处不在的传统思想根深蒂固。也有些是从众效应，人拜我也拜，采取宁可信其有、不愿信其无的“保险”想法。还有一些，是民间的“神灵”，他们通过某种方式展示自己的存在和神通，又通过民众活神活现的代代相传，促使民众保持对他们的记忆和崇敬。笔者的家乡――广东省五华县长布镇栋岭村，就有这样的例子。
“万钦法院”庙前“晒鸡蛋”
我村里有个“万钦法院”庙，庙的门联是：“万法三江仰，钦术四海崇。”何谓“万法”？何谓“钦术”？其实“万法”的“万”是指“法师”廖万三郎，是明代洪熙年间人。其女叫钦四妹，廖姓人传说他们父女俩能“竹蒿晒鸡蛋”、“过火坑”、“坐刀轿”、施法行医救人。钦四妹“青出于蓝而胜于蓝”，她作法济世，行医救人的名声更盛。钦四妹百年后，廖姓人为了纪念他们父女作法济世之功，就建起了“万钦法院”庙，让人们焚香朝拜。
当地历代有“钦术”传人，现栋岭村下石村民小组的陈足妹就自称为“钦四祖婆”的“神童”。每逢初一、十五日，陈足妹总是到“万钦法院”庙焚香礼拜，并多次在中秋节施展“竹蒿晒鸡蛋”、“过火坑”的“法术”。
陈足妹表演“竹蒿晒鸡蛋”，必须在中秋节那天才能施展，同时不能一次性就把一篮鸡蛋晒在竹蒿上，晒的鸡蛋只数也有限度，最多的一次是13只。只见她在设置好的场地上，先焚香祭拜，然后每作一次法（跪跪拜拜、口中念念有词）后就晒一个鸡蛋。如果自己不是亲眼目睹，笔者也会认为“竹蒿晒鸡蛋”是世人无知的传说。
陈足妹在竹蒿上晒的鸡蛋，并非只只都晒在竹蒿正上面，有的倾斜这边，有的倾斜那边，不少鸡蛋像要掉下来似的。她表演的“过火坑”也是在中秋节那天进行。干燥的萁堆成约3米见方，然后点燃。当烈火熊熊之时，陈足妹赤着双脚，信步从烈火中趟过，人安然无恙。因此，每逢“祈福”、“还福”，“万钦法院”举行庙会时，都引来成百成千的人观看。
观音庙会“坐刀轿”
我镇有很多处南海观音庙和天后圣母庙，一到“祈福”、“还福”时，就有庙会举行，许愿、抽签、求吉或朝拜的人都会从四面八方赶来，庙里庙外人头攒动、熙熙攘攘，诵经声、叫喊声混成一片。在庙会上，“坐刀轿”的活动往往把庙会推向高潮。
“刀轿”外形似一张太师椅，垫屁股的地方装有4把锋利无比的钢刀，垫背处3把，垫双脚处3把，垫左右手处各一把，12把刀锋在阳光下发出炫目的寒光。“刀轿”并非人人都可坐得，只有由观音菩萨“钦定”有缘的“仙姑”才能坐，否则坐“刀轿”者会刀刀见血，血流如注。坐“刀轿”前，“法师”先焚香祭拜过观音，接着向12把刀口洒“法水”，同时口中念念有词，手舞足蹈绕“刀轿”一周，然后“仙姑”口念佛经，赤着双脚，小心翼翼地踩上刀口，轻轻坐在刀锋上，一手拿着扇子，一手拿着短剑，双手交叉一开一合摇曳着，另有多位壮汉轮流抬着刀轿去出游，像皇帝出巡一样壮观，队伍前面是两人各扛着一根木棍，前头挂着一面大铜锣，后面挂着一面旗子，旗子上书写“金鼓”两字，鸣锣开道，接着是众多信民擎着旌幡、彩旗引着刀轿，浩浩荡荡游村过约。每到一村或人口稠密的地方，都备有一桌三牲祭品焚香祭拜迎送，场面热烈隆重。
这些客家民间庙会不仅蕴含着信民们驱邪消灾、祈求平安、对美好生活的愿望和追求，也是客家民间不可或缺的吉祥文化和根土文化。
