【摘 要】“顾城”之“城”应该加上双引号，它代表了一座精神的城堡，是一种精神的外在象征，也是诗人内心灵魂的写照。通过接触大自然，顾城的灵魂得到净化，有感于心，创造出优美的诗歌作品，建造了一座诗歌之城。
【关键词】顾城；诗歌；灵魂
一位记者在采访中问顾城：“你认为一个大诗人应具备的条件是什么？”
顾城作了相当精彩的回答：“我认为大诗人首先要具备的条件是灵魂，一个永远醒着微笑而痛苦的灵魂，一个注视着酒杯、万物的反光和自身的灵魂，一个在河岸上注视着血液、思想、情感的灵魂、一个为爱驱动光的灵魂。”[1]
顾城并不介意别人是否把他当作大诗人，对他而言最重要的不是这些。毫无疑问的是，顾城具备了他自己所说的成为大诗人应具备的那种“灵魂”。顾城的诗歌，是真正的灵魂的写作，是纯粹的性灵的抒发。有诗为证：
我的诗/像无名的小花/随季节的风雨/悄悄开发在/寂寞的人间（《无名的小花》）
黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明（《一代人》）
我唱自己的歌/我唱呵，唱自己的歌/直到世界恢复了史前的寂寞（《我唱自己的歌》）
我是一个王子/心是我的王国/哎！王国哎！我的王国（《小春天的谣曲》）
从这些随意挑选出来的句子看出，诗人的内心无比丰盈，这是一次次富于生命的激情以及对理想的渴望。这些诗歌言简意赅，让读者很容易地就可以通过诗人创造的诗歌之城直抵诗人的诗歌之魂。这种感觉，正如他在《摄》中感受的那样：
阳光/在天上一闪/又被乌云埋掩/暴雨冲洗着/我灵魂的底片
作为读者，我们读着顾城的诗时也在享受着“暴雨冲洗灵魂”的冲刷之感。这是一场精神的洗礼，是一场对诗歌如同宗教般的膜拜仪式。
和朦胧诗的代表舒婷、北岛不同，顾城在自己的诗歌中竭力去回避丑恶的现实。他喜欢以纯净和新生之态来塑造诗歌之魂。于是，他津津乐道于一个又一个“美梦”的歌颂，自然之旨趣、童心之美好于他的笔尖缓缓流淌，在读者心目中开出朵朵美好之花。他用自己的情感构建起了一座独立于自我和现实之外的城堡，干净且单纯。他的诗歌虽然常用貌似单纯的话语表达出一份童真，但也始终不乏对“人”的生存境况的特别关注，如此这般悲天悯人的情怀正是他那天真纯洁的灵魂世界的反映。
顾城说：“诗就是理想之树上闪耀的雨滴。”[2]透过那雨滴，我们分明看见了一个纯净的灵魂：
用金黄的麦秸/织成摇篮/把我的灵感和心/放在里边/装好纽扣的车轮/让时间拖着/去问候世界（《生命幻想曲》）
我是一个任性的孩子/我想涂去一切不幸/我想在大地上/画满窗子/让所有习惯黑暗的眼睛/都习惯光明（《我是一个任性的孩子》）
淡紫色的风/颤动着/溶去了繁杂、喧嚷/花台布/和那布满油迹的曲调/身边环绕着古老的谣曲/环绕着玩具/笋壳的头盔/砖的印/陶碗中飘着萍花/停着小鱼/甲虫在竹管里/发出一阵躁响，……绿麦的骚动/河流柔软的滑行/托盘般微红的田地上/盈盈的花香”（《水乡》）
美丽的水乡纯朴自然，有一种清幽的美，带给读者一种宁静安详的感觉，顾城对江南水乡的描写，表现出了他对幽美生态环境的喜爱，以及在这个环境中得到的宁静心灵。通过诗歌，诗人的心与自然契合，如同刘勰在《文心雕龙》《物色》篇里面表达的“天人交感”的美妙状态：
春秋代序，阴阳惨舒；物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞；微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫璋挺其惠心，英华秀其清气；物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沈之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心；况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！
在创作艺术作品时，诗人的心灵与天地万物四时变化呼应，进而氤氲成文，创造的作品带有自然宁静幽美的意蕴，又无不显示出诗人那纯澈、干净的灵魂。正是在这种澄澈心灵的观照下，诗人才能发现自然之美、世界之魅，通过自己的语言把种种感触表述出来，在“穿越物象才能达到本体，忘其形才能得其魂”[3]的理念的支配下，创作出了一种纯真自然，发自灵魂深处的写作方式，指向于内心那座精神之城。
参考文献：
[1]顾城.答记者[A].顾工编.顾城诗全编・附录[C].上海：三联书店，1995.917.
[2]顾城.学诗笔记[A].老木编.青年诗人谈诗[C].北京：北大五四文学社，1985.61.
[3]顾城.诗话录[A].利斧下的童话――顾城之死[C].上海：三联书店上海分店，1994.19.
