蔡元培是中国近代思想史上主要的和重要的思想家之一,他的著译颇丰,对后世影响深远。其中,《中学修身教科书》(1907年)及其修订版《(订正)中学修身教科书》(1912年)?是蔡元培的代表作之一,在我国近现代哲学伦理学史上具有特殊地位。它不单纯是一部专门以青少年为对象的德育教材,还是我国输人西方近代自由平等博爱、意志自由、义务论、责任伦理等现代伦理观的先行之作,因此有必要从多方面、多角度加强对蔡著《中学修身教科书》的研究。
一、井上哲次郎和他主持编著的《新编伦理教科书》、《中学修身教科书》
井上哲次郎(号巽轩)一生经历了日本社会由封建制度向现代国家艰难转型的复杂时期,其生平事迹、学术经历和思想变迁丰富曲折,在此选取与本文议题相关的部分略述大概。井上哲次郎接受启蒙教育之时,日本列岛处于明治维新前夜的幕藩制封建时代,当时官方主导的学问是以朱子学为中心的儒家学说,因此,少年哲次郎被送人当地名儒中村德山主持的私人学塾学习《大学》《中庸》等儒家经典。通过刻苦学习,哲次郎不仅获得了熟练阅读和书写古汉语的能力,更使他对儒家经典和宋明理学的用语、思维模式、基本思想内容有了较为全面深入的了解。这一时期的学习与训练,成为他日后理解、接受、转化西方哲学的思想理论基础。
二、蔡元培及其《中学修身教科书》
蔡元培(号孑民),1868年出生于浙江,4岁人家塾开蒙,17岁考取秀才,25岁得中进士,27岁得授翰林院编修,成功走过了中国传统士人的科考之路。然而,当时的中国,来自西方列强的威胁日益加深,向包括日本在内的列强学习,努力实现富国强兵成为当务之急。蔡元培早在甲午战争清朝失败后就认识到这一点,于是他在1898年开始自学日语,在研读日文书籍的同时还把那些宣传、介绍西方现代思想文化的日文出版物翻译介绍给中国读者,希望藉此为古老的中国导入新的价值观、伦理观,服务于当时救亡图存的社会实践。
三、蔡著《中学修身教科书》的本务论思想与井上哲次郎进行比较
有关义务问题的讨论由来已久,康德格外重视这个问题,他把义务置于道德的核心位置,对后世产生了深刻的影响。井上哲次郎和蔡元培是将康德伦理学引入东方的思想先行者,他们都是一方面致力于在自己的国家宣传提倡康德义务论,另一方面又加人自己的理解,对康德思想进行了不同程度的改造,积极争取为我所用,用以回应当时社会的需要。井上哲次郎和蔡元培都在《中学修身教科书》中的理论伦理学部分专设本务论一章论述相关的理论问题;在该书的实践伦理学部分,他们又针对不同的义务对象,分别提出了具体的义务规范要求。
四、结语
本文通过以上的比较研究获得如下结论:
第一,从篇章结构和思想内容两方面看,蔡元培著《中学修身教科书》与井上哲次郎等著《新编伦理教科书》、《中学修身教科书》两部作品之间存在显著的相关性,据此有理由推测:蔡著《中学修身教科书》在形成过程中有可能参照过井上等人的著述。
第二,虽然蔡著《中学修身教科书》与井上等人的著述在思想观点、思维方式以及用语表述方面有很多一致的地方,但蔡氏不是囫囵吞枣照搬照抄。仅以本文所举蔡元培对本务论的思考和表述即可探知,他是坚持自主、取舍有据的。例如,井上等著《新编伦理教科书》卷一至卷吗中有关忠于天皇、维护日本旧式家制度的内容均被舍弃;井上在此著卷五即总说部分专论君德臣道等陈腐的日本式封建道德观,蔡元培将此卷内容全部舍弃,代之以介绍西方伦理学基础理论的井上《中学修身教科书》第五卷的内容。
