论文关键词：马克思主义 宗教 社会道德 文化 邪教
论文摘要：宗教问题影响世界的稳定，对我国的社会生活也有着重大影响。宗教对民族的发展具有整合功能，促使人们更好地遵守社会道德规范，对文化具有重要的积极影响。与此同时，宗教也带来许多民族问题，宗教问题总是制约着社会政治，一些国家利用宗教问题干预他国事务，成为当今国际政治斗争的一种新趋向。我们要运用马克思主义宗教思想，坚决反对和抵制邪教，用全面发展的眼光来认识和处理我国的宗教问题。
启示一：充分重视宗教问题对社会生活的积极影响
马克思主义认为，宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间；随着以宗教为理论的被歪曲了的现实的消灭，宗教也将自行消灭。但作为人类认识自身和把握世界的一种异己力量，宗教却以“精神补偿”的独特方式始终对人类社会的发展发挥着积极作用：
(一)宗教对民族的发展具有重要的整合功能。在民族的产生和发展过程中，宗教通过其特定的信仰、组织及体现宗教意识的礼仪等来强化民族意识和调节民族心理，从而加强民族凝聚力。“宗教信仰首先能使接受了它的各种群体、个人与社会集团，形成一个具有共同意识的宗教共同体并进而产生组织上的整合；宗教组织则通过不同等级不同层次的神职人员的传教把具有同一信仰的宗教徒组织起来；宗教礼仪则通过强化宗教意识规范民族行为。”宗教凝聚民族的力量主要是通过民族文化、民族心态、民族性格和民族精神的形式体现的。共同的宗教信仰、特定的宗教组织和宗教礼仪强化了民族的基本特征，增强了民族的凝聚力。如伊斯兰教教义成为信仰该教的各民族的最高行为准则，成为各民族的精神支柱和强大的原动力。但宗教的这一功能只能发生在信奉同一宗教的个人、群体和社会集团之中，信奉不同宗教的个人、群体和社会集团不仅常常难以整合，还极易造成对立，即使他们属于同一民族或国家。
(二)宗教能促使人们更好地遵守社会道德规范。借助于神的名义，宗教赋予人的行为规范一种特殊的神圣灵光，通过宗教法律规范、教内行为律法规范、宗教道德规范等形式强化和规范人的社会行为。仅仅依靠人类的道德自觉和法律的威力来规范人的行为是远远不够的，借助于神的“威严”和宗教的“劝善”却产生了意想不到的效果，这就是宗教存在的重要依据。宗教的“劝人为善”是其影响社会的最重要功能，因为“基督教拨动的琴弦，必然会在无数人的心胸中唤起共鸣。”在理想主义普遍失落、功利主义到处泛滥的十六世纪的欧洲，正是新教伦理支撑并恢复了西方的道德文明。在充满矛盾的西方的现时代，宗教更成为医治各种“信仰危机”的唯一药方，和“文明生机的源泉”。
(三)宗教对文化具有重要的影响作用。在许多以宗教为文化传统的国家里，宗教的本质就是
文化。宗教并不仅仅只展示神的教义，它还以哲学、道德、艺术、习俗等形式影响着社会。如欧美的文学艺术、绘画雕塑、音乐戏剧、伦理哲学等，处处可见到基督教的烙印，阿拉伯世界国家更是如此。我国因佛教而形成的著名的“三大石窟”，因道教而流芳百世的永乐宫壁画，因佛教而产生的“大彻大悟”、“想入非非”、“不可思议”、“燃眉之急”、“回头是岸”等语言无不是最好的证明。宗教本身所具有的延续性、独立性和可变性等特点不仅为其提供了促进文化发展的可能性，也决定了宗教的政治属性首先应取决于执政者，这为宗教提供了与社会制度相适应的可能性。宗教还具有调控社会、慈善社会和陶冶情操等功能，同时也对科学发展有重要作用。正因如此，江泽民提出，要积极引导宗教与社会主义社会相适应，并进行有限度地团结，这深刻地体现了马克思主义与时俱进的时代特征，是我们党在新时期解决宗教问题的指导思想。
启示二：高度重视宗教问题给我国社会生活带来的消极作用
由于“宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉”，是“一种颠倒的世界意识，因为他们就是颠倒的世界。”因而，宗教也具有局限性、狭隘性和欺骗性，对我国现代化建设造成一定的危害。．
(一)多种宗教的存在带来了许多的民族问题。尽管宗教存在的阶级根源在我国现阶段已基本"
消失，但由于“劳动生产力处于低级发展阶段，与此相应，人们在物质生活生产过程内部的关系，即他们彼此之间以及他们同自然之间的关系是很狭隘的。”因为“宗教偏见的最深刻的根源是穷困和愚昧”，所以宗教仍具有相当广泛的群众基础。我国国情十分复杂，不仅有土生土长的道教，也有佛教、基督教和伊斯兰教等世界性宗教，全国信教的群众达1．4亿之多，有的宗教信仰活动还与民族的风俗习惯融为了一体并成了民族共同心理素质的一部分，民族问题与宗教问题相互交织在了一起。由于宗教与经济文化发展的不同步性，使得人们还不能对所有的自然现象和社会现象进行科学解释。“只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。但是，这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。”
(二)宗教问题总是制约着社会政治问题。由于得群众者得天下的原因，宗教成了阶级社会中的各种政治势力争取群众、实现其政治目标的一种精神工具。“创立宗教的人，必须本身感到宗教的需要，并且懂得群众对宗教的需要”，所以“政治制度到现在为止一直是宗教的领域”。
1．宗教是统治阶级维护其统治的最有效的精神工具。利用“天堂”和“地狱”的枷锁角色，它诱导人们“服从权利，因为任何权利都是上帝赐予的”，否则死后不仅得不到宽恕，还要遭到上帝的惩罚，要饱受炼狱之苦，永世不得翻身。
2．宗教是统治阶级对外殖民侵略的工具。历史已证明，宗教的历史不仅是一部统治阶级愚昧和奴役本国人民的历史，更是一部侵略、剥削别国人民的历史。从基督教“十字军”对亚洲的侵略，到哈立法国家利用“伊斯兰教”进行的地区扩张；从近代西方利用基督教对美洲、非洲和亚洲的侵略和掠夺，直到今天的某些西方国家利用宗教对他国内政的干涉，无不是最有力的诠释。
3．宗教是阻碍社会进步的刽子手。在中世纪的欧洲，宗教不仅扼杀了大量的科学发现，还活活地烧死了坚持真理的塞尔维亚和乔尔丹诺·布鲁诺。恩格斯曾指出：“古代流传下欧几里得几何学和托勒密太阳系，阿拉伯人留传下十进位制、代数学的发端、现代的数字和炼金术；基督教的中世纪什么也没留下。”由于统治阶级的残酷剥削和压迫，当被剥削阶级开始“对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境”。的时候，也曾把宗教作为发动革命、推翻反动统治的旗帜，但作为“被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是没有精神的制度的精神一样”，宗教始终是对人类社会的颠倒、歪曲的反映，始终是统治阶级压迫劳动人民的精神鸦片。
(三)利用宗教问题干预他国事务，这是当今国际政治斗争的一种新趋向。不同的国家有着相
同的或不同的民族、宗教，这为国与国、民族与民族之间的矛盾和冲突增加了复杂的因素，也为一些国家和组织干涉他国内政提供了借口和手段，宗教的参与又使得一些国际事务、地区冲突和种族冲突等问题的解决变得更加的错综复杂。“在20世纪8O年代，美国总统罗纳德·里根与教皇约翰·保罗二世秘密结成了旨在推翻波兰等国共产党政权的当代‘神圣同盟’之后”，最终导致东欧的剧变和苏联的解体。今天的许多政治势力和民族分裂主义、宗教极端主义、恐怖主义、霸权主义以宗教为幌子进行各种各样的非法活动，使得宗教的角色更加复杂化和欺骗化。自“冷战”结束以来，西方国家又把民族、宗教问题当成遏制、颠覆我国和其不喜欢的国家的重要手段，不遗余力地在我国培养教徒，培植地下势力和邪教组织，妄图把中国“福音化”，以最终实现其“西化”、“分化”中国的图谋。江泽民告诫：宗教问题的特殊复杂性，说明要了解当今世界必须了解宗教，对宗教问题在当今世界政治社会生活中的影响，绝不可低估。"
启示三：必须以与时俱进的眼光来处理我国的宗教问题
民族、宗教无小事。为建设“庄严国土，利乐有情”的理想社会，我们必须以“三个代表”重要思想和党的十六届四中全会精神为指导，以与时俱进的态度认识和处理作为“人的终极关怀”的宗教问题，推动中国特色社会主义建设事业的顺利进行。
(一)正确面对宗教在现阶段所发生的变化。在宗教复兴的现时代，越来越多的人投进了宗教
的怀抱。截止到2000年，世界总人口约为6O．55亿，信仰宗教者约为51．37亿，约占世界总人口的84．8%。其中基督教(包括天主教、新教、东正教)、伊斯兰教、印度教、佛教4种传统宗教的信徒人数，约占世界宗教徒人数的88%以上。现代化也使宗教发生了重大变化，如一些宗教团体和宗教学家已不再从“上天”而是从世俗世界寻找圣经、佛祖、真主等主题实现的源泉，把人从重重束缚的彼岸世界拉回到了此岸世界，实现了对教义解释的世俗化；开始对人性善恶的冷峻思考，希望用神圣力量的虔诚来消除人的狂妄；重新反省生命的终极价值，把宗教提升到了一种关注人类和服务人类的境地，这对于修复现代社会破碎的道德信念具有重要作用。面对现代化的压力，许多宗教群体还与其他宗教组织和社会组织进行合作，不仅从事经济活动、谋求经济利益，也大量从事社会福利和慈善服务事业，这已成为其影响社会的一个不可忽视的方面。尽管这些变化对社会有些积极作用，但并不能彻底根除其消极作用，更不能改变其精神鸦片的本质。
(二)坚决地反对和抵制邪教。所谓邪教，“指冒用宗教、气功或其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑蒙骗他人，发展控制成员，危害社会的非法组织。”邪教就像一个个附在人类社会肌体上的毒瘤，利用各种非科学的手段进行着破坏家庭、残害生灵、危害社会和国家的活动，不断地制造着人间悲剧。据估计，全球邪教组织不少于3000个，信徒达数千万之多。邪教问题对我国也造成了极大的危害，如近年来较为突出的“法轮功”问题。邪教不仅不是宗教，而且还反对宗教。我们对此不仅要予以正确区分，更要坚决地反对和禁止。
(三)用全面发展的眼光来认识和处理我国的宗教问题。中国的发展离不开世界，要解决我国的宗教问题也离不开世界。我国现阶段宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在受到一定范围内存在的阶级斗争和国际上某些复杂因素影响的情况下，有时可能会出现对抗。面对当前的国际环境，我们必须切实关心信教群众的切身利益，使其既能“爱国爱教，敬主爱人”，更要“投身四化，服务人群”，充分利用宗教所特有的凝聚力和号召力，使其转变成为建设社会主义的积极因素，成为完成祖国统一、实现民族团结、社会发展和国家稳定的新的力量。在坚持走独立自主自办宗教的同时，也要和世界宗教组织进行全面而广泛的合作，坚决抵御境外敌对势力利用宗教对我国的“西化”和“分化”等敌对活动。
总之，由于宗教的消亡是一个漫长而痛苦的历史过程。只有“当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候……，当谋事在人，成事也在人的时候”，它才能退出历史舞台。在新的历史条件下，我们必须以马克思主义的宗教思想为指导，既要注意克服宗教给人类社会的发展造成的消极影响，更要充分利用宗教中的积极因素，为中国绿色社会主义事业服务。
