山下英子携新书《断舍离》与读者在一起。
暮春与初夏交界之时，大家必定要做的一件事就是收起冬装，翻出夏服，换季的当口恰是整理物件的时节。在寸土寸金的都市，如何在有限的空间里安排下全家人的物什，考验着每一个家庭。每到此时，就是各种收纳技巧被传播之时，但这两年有一个新变化――对待物品，不再研究怎么收纳，而是干脆舍弃，也就是所谓的“断舍离”。
“断舍离”概念的创始人、日本“杂物管理咨询师”山下英子这样解释它的涵义――“断绝不需要的东西，舍弃多余的废物，脱离对物品的迷恋。”
“断舍离”会在全世界流行，甚至上升为一种生活理念，不是没有原因的。山下英子认为，对于物品是否该舍弃，应该回归到考虑这个问题的主角――人，由人自己决定这个物品的去留。不是这东西“我有没有”，而是“我需不需要”，关键在“我”。断舍离，实质上是人与物品之间的权力争夺战。它的流行，是因为人们在被物品包围的同时，开始反思自己与物品的关系。
从什么时候开始，那些由我们自己决定买不买、用不用的物品，开始悄悄占领我们的生活空间，让我们穷于应对了呢？这些年，中国人的购买力举世共睹，从中国大妈抢购黄金到中国人排队买奢侈品。渐渐解决了温饱的中国人开始进入一个物品相对过剩的时代。我们通过物品的占有来寻找幸福，似乎拥有最新款的包包、最时尚的衣服、最in手机的生活，就是好的生活。“断舍离”要传达的一个理念是，我们所欲望的，不等于我们真正需要的。如果我们一直追逐这些，就会被太多“不需要、不适合、不舒服”的东西包围，陷入物品的世界，被商品的快速更替所淹没，而失去对生活的掌控感。通过断舍离来控制、筛选物品，或许可以打破物对人的控制。所以，随着“断舍离”的流行，真的有不少人开始丢弃那些自己认为不需要的物品。
不过，很少人会去想，丢弃物品仅仅是因为它们没有用了么？
愿意舍弃，往往是因为没有感情，而感情的生发，一靠时间的沉淀，二靠对象的独特魅力。木心在“从前慢”里说：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”时间足够悠长，感情才会深厚。在前工业时代，一个木匠精心打造出一把带雕刻的椅子需要很长的时间，并且会被购买者长久使用，甚至成为收藏。人与物品厮磨，自然会有感情。并且，这把椅子与一张农家的普通方凳之间必定格调迥异，是个人身份的标识。但是今天，我们可以依托工业生产制造出无数把与之完全无差别的相同的椅子。这样的产品，毫无个性，没有独特风格，我们又怎会留恋？并且，它还很可能会迅速过时，经久耐用并不是其追求。时尚之物，在被生产之时，就不打算让我们用太久，它们朝生暮死，随波逐流，我们对它们何来感情？苹果的产品或许是最能代表消费时代的物品特性，追捧着iPhone
6、盼望着iPhone7的我们，怎么还会去珍惜iPhone4？
断舍离，其实代表的还是人们内心里，对独特的、风格化的，甚至精英化的生活方式的向往。当物品的大量拥积成为普遍现象，那么极简就成为了一种特立独行，无印良品的被追捧就可以证明这一点。无印良品的最大特点之一就是极简――故意拿掉商标，省去不必要的设计，去除一切不必要的加工和颜色，简单到只剩下素材和功能本身。
我们要看到的是，在人与物的博弈之中，“断舍离”的努力有积极作用，但被清空的空间也可能被商业重新占领，譬如无印良品对于中国的大多数人来说，实际并不便宜。当“极简”成为一种流行，很快就会有“极简”风格的物品来吸引你。如果我们的生活方式不能真正转型，我们不能自己来定义什么是“需要、适合、舒服”，那么“断舍离”很可能会成为有钱有闲的少数人的品味游戏。
有人说，扔掉看得见的东西，为的是改变看不见的世界。在“买买买”的声音仍然流行于这个时代的时候，“断舍离”或许只能是一种有限度的“断”。犹如乌托邦，但乌托邦恰恰是照亮文明的光亮，是我们追求美好生活与自由的念想。
