目前，中职学校的学生面临着就业压力和社会对高层次人才需求的严峻挑战，由于学校更多地将教学的重心放在了技术教育上，而淡化了人文精神的教育，即“如何做人”的价值观培养，在以往的哲学教学中，教师往往重视课程所具有的“工具性”与“科学性”，而忽略了人文的关怀作用，庆幸的是，随着中职德育课新大纲和国家规划新教材的出台，给中职的教学改革带来了新的转机与导向，也对中职哲学人文精神的教育产生了几点认识和思考。 在当今职业教育崇尚学科的“有用性”，贬低“人文关怀”的氛围下，在当今人们对哲学始终纠结在到底“有用”还是“无用”的思维定式中时，却忽略了哲学最初产生时的意义——认识人类自己，哲学，被理解为人类思维的最高形式，正因为它是各门具体学科的综合概括，所以才能渗透到各个学科和人伦日用之中，哲学的意义不是像具体科学那样，为我们提供某种确定的知识和技能，而是使我们获得一定的改善生存状况的力量。[3]我们通用的哲学教科书中指出：“马克思哲学的功能有三：一是现时代的思想智慧；二是人生的根本指南；三是建设有中国特色社会主义的哲学基础。[4]其中第二项功能即是与人文科学总的教育目标相一致，但在实际教学中容易被“遗忘”。
人文精神通过人文素质、人文素养表现出来，而人文素质和人文素养的提高才使人文精神趋于完善。伴随着个性的积淀和形成，人文素质、人文素养逐渐沉淀为人文精神。现代教育的目的是培养全面发展的人才，张扬个性、发挥学生的创造性，鼓励学生对科学的追求和对自身完整人格的塑造。在哲学教学实践中，笔者认为首先将人文教育融合到生活世界中，可能的生活世界以现实生活为基础，同时又超越现实生活。在可能的生活世界里，教育根据维果茨基的“最近发展区”原理，强调学生在教学过程中的主导性和决定性作用，重视人文关怀，即关注学生内心情感和认知发展的程度。教师在教学的过程中充当启发者和引导者，帮助学生搭建起学习的框架，充分发挥学生的主体意义，这恰好符合维果茨基的社会文化学说中“搭建脚手架”这一概念。教育是使“人之为人”的过程，也是使人社会化的过程，因此，哲学的人文教育必须回归于“公共生活”和“社会生活”，它总是和自然、社会整体、个人的存在相关，是人文教育的永恒。通过哲学的人文教育，使学生警醒和反思人与人、人与社会、人与自然相处中的行为是否恰当，关系是否和谐，以引导学生树立正确的世界观、人生观。其次培养创新的精神，人文精神教育的宽松、自由和开放允许学生对哲学问题大胆的设想和设问，用自己的理解去认知、体会和领悟哲学的知识，而不能用固定的教学模式去束缚学生的思维活动。最后，人文关怀与建设“共有精神家园”相互融合，在教学实践中加强人文精神的培养，要做到既重视传统人文素质教育，即重视中华传统文化的作用，又坚持共产主义信仰教育，两者均不能偏废，使人文关怀与主流意识相互通融，相互促进。马克思主义哲学所蕴涵的人文精神，最突出的特质是“以人为本”，将重新唤起我们对中职哲学人文教育的反思和改革，我们强化人文精神教育是要克服科学主义的范式，避免使人文教育陷入片面、抽象、狭隘的矛盾，而是在哲学人文精神的教学中，多领域、多视角、多资讯、多信息的输入式教学，必将使学生的视野更加开阔，思想更加活跃，思维更加丰富，精神更加充实，思想品质更加积极完善，行为更加理性。 总之，中职哲学的人文主义教育，并非纯粹的人文学科教育，而是沟通自然学科与人文学科，尤其注重发掘科学的人文教育价值，既教育学生正视人与自然与社会、人与历史与世界的关系，又教育学生在掌握科学的同时，学会正确地对待科学，是世界观、人生观和价值观的教育。素质教育的核心是人文精神的教育，当前职业教育不仅要培养各种各样专门人才,而且需要有完整人性——有道德感、独立思考、自我反思能力的公民，也给职业教育提出了新道德建设的问题,而任何新的道德规范的建立,都不可能凭空而来,必须吸收以往的优秀文化传统。这些传统包括：一、中华民族几千年来所形成的优秀文化道德传统；二、五四新文化以来形成的优秀道德传统；三、世界各民族所建立和形成的文化道德成果。中职哲学人文精神教育的突出问题是如何把它落实到我们现有的课程教学中去,仍然是一个我们不断探讨和实践的主题。
