北京语言大学研究生创新基金（中央高校基本科研业务费专项资金资助）项目成果，项目编号：14YCX081。
摘 要：本文在主要参考饶宗颐、赵尊岳、蔡桢等先生的注释的基础上，对张炎《词源》上卷音律论中《讴歌旨要》第一则进行了辨析，认为第一则中的“歌曲”是与令曲一样为一种体式，而不是总称。通过对“酢钡囊庖宓慕馐停明确“酢痹诶智中可以和拍等同起来。通过对“”的意义的分析，认为“”就是上板入拍的意思，而不是鼓拍的意思。
关键词：讴歌旨要;歌曲;;中清
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
正如张炎在《词源》中提到的那样，“辩宫位，审音律，均非难事，所难者，如何按律制谱，如何审音用字耳。”然而“词之歌法则不全涉宫调”，[1]还涉及词拍，词腔等，不能将古代公尺谱演奏成乐曲的主要原因就是唱法的不传，这也是我国古代没有科学的记谱方式导致的。《词源》中《讴歌旨要》一篇即是宋元时歌诀，是还原词曲唱法的宝贵的资料。但由于年代久远，词曲资料的缺失，其中所包含的一些晦涩难懂的音乐术语，如今颇难确定其义。笔者在参考诸说的基础上，对其中的第一则提出一点浅见。
《讴歌旨要》第一则对词曲进行了分类，并指出了它们的节拍。
歌曲令曲四踉取Ｆ平六均慢八均。
官拍艳拍分轻重。七敲八蹯中清。
在宋代时词曲还没有短调、中调、长调之说，到明人顾从敬的《草堂诗余》始将词调按字数分为三类。此时还不以字数短长作为词的区别。此处的“令曲”即是“小令”之属，破为入破，近为近词，慢为慢词。然而对于“歌曲”的解释则出现了争议，赵尊岳先生认为“歌曲”指的是长调。[2]蔡桢《词源疏证》则认为“歌曲令曲者，谓歌曲中一体之令曲。”[3]就认为歌曲是词曲的统称，令曲是包含于歌曲之中的一体。前者认为歌曲是与令曲并列的一种体式，而后者则把此句断句为歌曲：令曲四踉龋如此割裂又显生硬。赵说与蔡说产生分歧的原因是，蔡说将词体分为三类：令曲、破近、慢词，而赵说在此基础上增加了一体长调。慢词即属长调之类，何以会与令曲同为并列？由此观之，似乎蔡说更为合理。赵说后又注：“《词源》作碎拍（缠令用），又有长醵、短醵（南仙吕），可证歌曲、令曲，多为四句，故用四酢Ｆ啤⒔较长，故均之为六酢Ｂ又长，故均之为八跻病！[4]虽未有固定字数予以界定，但是以词之长短将多为四句的歌曲和令曲放在一处，却又似乎与前述造成矛盾，长调字数当比令曲多，这个多为四句的歌曲，究竟是指什么？冒广生注：“歌曲令曲，四字对举。歌如子夜之类。令如调笑令之类。”这就说得清楚得多了，《菩萨蛮》这样的双调词，属于令曲，与《调笑令》这样的小令放在一起，都多为四字对举，也就说得通了。任中敏先生《词曲通义》中把词体分为寻常散词、联章词、大遍、成套词、杂剧词五种。联章是指以两首以上同一曲调的词组合而成的套曲，用以表达同一主题，如欧阳修的《采桑子》。宋代时，在词的实际创作中，单调比较少的，多为联章。笔者认为，“歌曲令曲”中的“歌曲”，还应当包括部分联章，即多首小令组成的套曲，它们在结构上和一般小令关系密切，也属于四踉鹊姆段А？杉，如若以长调一以概之，实在是容易产生混淆。
关于“酢钡慕馐鸵槁鄯追祝蔡桢也表示醯囊馑际翟谑瞧哪讶范āＱ嗄现モ值摹冻论》中有云：“有明醵，有暗醵，有长醵，有短醵，有碎醵。”[5]跤姓庑矶嗖煌的种类，更加让人云里雾里。饶宗颐先生认为“酢本褪恰翱稀保依据是《羯鼓录》中的记载：“宋开府Z，深好声乐，尤善羯鼓，始承恩顾，与上论羯鼓事，曰：“不是青州石末，即是鲁山花瓮，拈小碧上，掌上须有朋肯之声。”[6]他据此认为其中的肯就是酰指的是用手拍的意思，这种看法得到了大多数学者的认同。笔者从“酢闭飧霰咀殖龇⒆鲆坏悴钩洌跏且恢址窖裕是卡、按、扣的意思，宋朱熹朱文正公集十七有言：“若州府只据见米醵ㄈ丝凇敝语。这里的蹙褪强ā⒍系囊馑肌？杉，踝魑动词有分界的意思。在乐曲之中，以拍来表示节奏和断句的时候，跞肥悼梢院团牡韧起来，这符合醯幕本用法。匀，是指节拍之贵匀。均，沈义父云：“词腔，谓之均，均即韵也。”歌曲、令曲多为四句，故用四酰这里就明确指出了是一句一拍，近词六均，慢词八均。但是这里歌曲的节拍只是一种大概的描述罢了，在实际歌唱中，不可能这么准确。官拍指的是正板之拍，艳拍指的是赠板之拍，赠，即附赠之意，是一些辅助性质的板拍。在张炎所处的时代，还没有赠板之说，赠板是明代有昆山腔之后的说法，指的是花拍，此处用赠板代花拍，便于理解，其实二者功能性质是一致的。官拍声重，艳拍声轻，因此有分轻重之说。
对于七敲八蹯中清的解释，赵尊岳先生引用了陈能群的说法，认为“与吸通。曲之中衮，须用七敲八酢！卑酰即八拍，八拍只敲七次，因此缺了一拍，在顿前顿后，吸去了一敲。正如昆曲中亦有当拍而不拍之时，是为了使歌曲更加流美。但这种说法失之无据，饶宗颐先生就对陈能群的说法提出了质疑，他考证了字的古义，认为“即沓，与?同。鼓为乐器之指南，乐之缓急长短，每依鼓为节奏。”中即指中音，沈括《梦溪笔谈》中有载：“乐中有中声，有正声，所谓中声者，声之高至于无穷，声之下亦无穷，而各具十二律。作乐者必求其高下最中之声，不得中声，不得为乐。”清，指清声，《梦溪笔谈》也有记载：“律有四清宫，合十二律为十六。”[7]宋词曲入乐作拍的鼓，一般是小鼓，《事林广记》中就保存了碎击的鼓谱。饶宗颐先生认为此句说的正是鼓拍之法，是以鼓作为指挥，沓之于中声清声。笔者认为，这种解释看似科学，实则忽略了“”在曲中的实际用法，乐曲中的专有名词往往与古汉语意义有所不同，“”在唐代大曲中实际上指的是散序转入慢板中序的段落，是一种体裁名称。这种体裁的名称由来，可以从“”字一般用法出发，指鞋，谭子化《书序》有云：“杖而去。”《汉书》五七下《司马相如传》中《哀二世赋》：“汨M以永逝兮”，指的是轻举的样子。《才调集》一薛能舞者诗：“慢轻裙行欲进，待调诸曲起来迟。”[8]在此是举的意思。在唐代大曲中，散序转入中序之间的一个较为简短的段落，就被称为。因为有轻举的意思，所以往往在散序之后跟一个轻快的乐曲，然后转入慢板中序。所以代表着上板入拍。王观堂的《宋大曲考》中称宋人大曲中已经不用散序与了，那么张炎所言“中清”是否就不知所谓了呢？不然，虽然这种体裁在宋时已经不再沿用了，但的意义却保留了下来，即上板入拍。“中清”实际上不是以鼓做指挥，而指的是上板入拍后，击打节拍时要板眼分明，清楚明了。这样解释，更贴近乐曲的实际用法。
由此可以看出，第一则中所言的四拍、六拍、八拍，是一种大致的分类，在实际应用中是不可能那么精确的。而“七敲八蹯中清”中的七、八，也并不是指的是实数，而是泛指在击打节拍的时候要板眼分明，清楚明了。这一则还指出了节拍的轻重。以此种简单的唱法是不足以来衡定具体的歌曲的，但以此为一种普遍的规律，仍然是很有价值的。
注释：
[2]《词学》第二辑，上海：华东师范大学出版社，1983年版，第181页。
[3]同[1]，第63页。
[5]同[3]。
[6]南卓：《羯鼓录》，上海：古典文学出版社，1957年，第6页。
[7]同[2]，199页。
[8]《词源》修订本，北京：商务印书馆，1979年，3365页。
参考文献：
[1]蔡桢.词源疏证[M]. 北京：中国书店，1985.
[2]《词学》第二辑[M]. 上海：华东师范大学出版社，1983.
[3]南卓. 羯鼓录[M]. 上海：古典文学出版社，1957.
[4]任中敏. 词曲通义[M]. 扬州：扬州师范学院中文系词曲研究室，1981.
[5]吉联抗. 词源讴曲旨要试译[J]. 中国音乐，1983（3）.
