摘 要：王昶是乾隆年间著名的“浙西词派”词人，其词学特色、词学思想的内涵对同时代词人以及后人的创作都有着极其重要的影响。本文将简单介绍王昶的家庭情况、社会交往以及二者对于王昶词学思想的影响、王昶词学思想产生的学术背景、王昶诗词的创作特色和王昶词学思想的内涵这五个方面对王昶词学思想进行探讨。
关键词：王昶词学思想；浙西词派；创作特色
王昶是清代浙西词派的主要词人，也是当时知名的学者、诗人和金石家，流传于后世的主要作品是《琴画楼词》。由于其生活环境的影响，王昶性格忧郁，因此其词学创作特色是清冷孤寂，有着很深的江南情节，词句之间充斥着闲适之意和学问之词，其主要词学思想是推崇词体、追求醇雅、倡导比兴寄托、重视环境因素。
1. 王昶家庭情况及其对王昶词学思想的影响
王昶出生于江苏青浦县珠街阁（今江苏省青浦区朱家角）。青浦有着七千余年的历史，地理位置优越、风景优美、人杰地灵。王昶的祖父是王懋忠。王懋忠虽然是一介布衣，但是他仗义疏财，性格娴雅，很有文人气节。他有着极高的文采，加入了当时陈子龙等人创办的文学社几社。几社虽然不能对清朝统治阶层的残酷压迫做出积极地反抗，但是他们各个忧国忧民，绝不与统治者同流合污，始终保持着文人的高洁之气。王懋忠与几社壮士们对于王氏的后人，尤其是王昶性格的形成产生了深刻的影响。比如，王昶早期在《皇浦林吊陈黄门故居》一诗中就对陈子龙宁可投水慷慨赴死也绝不向清统治者低头投降的崇高品格表达了深沉的赞美之情。而且他一直致力于收集陈子龙的诗文，并编成了《陈忠裕公全集》。王昶在自己的一生中一直严格遵循高祖定下的诗礼传家、秉身正直的良好家风。
王昶的父亲是王士毅，字鸿远。王昶是王士毅在四十五岁的时候出生的，但是并不像现在老来得子的父亲们对孩子的溺爱，王父十分重视对王昶的教育。王昶还很小的时候，身为知识分子的王士毅就自己整理了自屈原开始的一百四十多仁人志士的生活经历，编成《百世师录》一书用于对王昶的教育。但是很遗憾的是王昶二十一岁的时候，慈父病逝。父亲逝去之后，家中的光景一日不如一日，但是王昶一生严格遵循父亲早年的教诲。
王昶的家境贫寒，父亲常年疾病缠身，所幸母亲钱氏任劳任怨，勉力维持着家庭的日常。王父虽然身体并不是很好，但是他十分关注对王昶的培养。高风亮节的高祖、勤勉正直的父亲、深明大义的母亲，这种家庭环境为王昶的学术研究打下了良好的基础。
2.王昶社会交往活动及其对王昶词学思想的影响
基于前文所述家庭环境的影响，王昶形成了豁达、真诚的性格。他的这种性格使其在游历过程当中他结识了各行各业、各个阶层的朋友，既有落魄文人、落第书生，也有当朝大儒、寺庙僧侣等。但是在与好友们的交往过程中，王昶都会严格遵守着与人为善、不卑不亢等家庭传统。
影响王昶词学思想的主要人物首先当属他的各个老师。青年时期的王昶就读于苏州紫阳书院，这个书院集结了一批少年才俊。王昶师承王峻、沈德潜二人。王峻聪慧过人，擅长写诗和书法，他十分重视诗歌写意抒情的功用。其对于王昶在学术方面的研究有着深刻的影响。沈德潜的工诗深得时人赞赏，王昶词学思想也受到了其诗学的影响。沈德潜十分赏识王昶。被后人誉为“吴中七子”的诸词人便是他的学生，王昶作为七子之一，与其余六人关系十分好。
3. 王昶词学思想产生的学术背景
清中期各个文化学派呈现出了百花争鸣的繁荣现状，乾嘉汉学是当时发展最为强劲、规模最大的学派之一。清朝中期虽然政治局面相对稳定，但是由于民族问题统治者对于知识分子依旧采用着相对严酷的管制，一方面用功名利禄诱惑士大夫等阶层，另一方面又大兴文字狱，对知识分子们进行压迫。面对着上层的压迫，当时的知识分子敢怒不敢言，只能将一腔热血抛洒在故纸堆中，以借古人之口委婉地表达自己对现实的不满。乾嘉汉学的主要治学内容是考据，即从前人所作书中寻找对现实问题的解决方法，因此被视为统治阶级用于笼络和压迫臣民、巩固自身统治的手段。
乾嘉学派分为以惠栋为首的“吴派”和以戴震为领头人物的“皖派”。吴派的学者对汉代经学十分推崇，因此他们的主要研究内容是对汉朝的经说进行研读和疏通解说，特点是对汉学训诫和传统的沿袭，这一派的主要学者有惠栋、江声、王鸣盛……。王昶吴派领袖人物惠栋，并与之建立了很好的关系，王昶对其在经学方面的造诣颇为赞赏。乾嘉学派发展的同期，清代词学也逐渐产生了一些变化，新的学潮――浙西词派在对词人们对明代空疏学风的批判中悄然诞生。浙西词派诞生的标志性作品是《词宗》，它的主要目标是对明代空疏词学的批判和对唐宋词学的复兴，研究的主要内容是对唐宋词学进行搜集整理。在众多此人的努力之下浙西词派在短时间内崛起，成为活跃在清康熙中后期词坛之上的主要词派。王昶便是这一学派的主要人物之一，他非常推崇东汉的郑玄先生，书房也是借郑玄之名取为“郑学斋”。他在当时的主要作品有《明词综》、《国朝词综》。
4. 王昶诗词的创作特色
王昶诗词创作的首要特色就是浓浓的江南情节，即他对于故乡江南深沉的怀念。他的诸多诗词当中都有着“竹”、“荷”、“蟹”“菱”等江南意向；除此之外的另一个特色就是他总是借助江南意象蕴含的宁静、平和来表达自己的闲适之意和归隐之情；第三，前文中我们曾经提到王昶即是词人又是学者，他的学者身份在其创作中也得到了明显的体现，他对于事物的歌咏往往有着对事物的注解，比如在《消息 甘蔗》一词中他就标注了甘蔗的各种知识。
5.王昶词学思想的内涵
通过对王昶《明词综》、《国朝词综》等著作的研究我们可以发现其词学思想的内涵主要有以下几点：
5.1推崇词体
浙派中期代表人物王灼、王世贞等人提出词是独立于诗的文体，认为词有其自身的特殊性，因此不能将词与诗完全等同，他们认为词源于乐府，乐府源于诗。但是王昶在他们的词学理论基础上提出诗词是起源于同一个地方――《诗百首》，并认为词这一文体也是起源于《诗百首》，同时诗、词二者也没有高低之分。
他认为康熙曾经编纂的《历代诗余》、《康熙词谱》就是词学兴盛的标志，因为连皇上都重视的东西，怎么可以轻视呢？他直接抨击那些将词视为“小道”的人是孤陋寡闻、见识浅薄。
5.2推崇醇雅
王昶对南宋词人“骚雅”的词风极其推崇，我们从他的评论当中可以看出，比如“雅淡高致”、“高洁”等。并将“骚雅”视为评判词之优劣的首要标准。所谓“骚”是指《离骚》艺术特色，“雅”是指《诗经》的笔法，因此“骚雅”即典雅工丽、描写细腻、善于抒情。其次，王昶追求浙派所推崇的“乐而不淫，怨而不淫”的醇正感。他追求这种醇正的首要要求是摒除俚俗，即反感庸俗。
5.3倡导比兴寄托
浙西词派的很多学者都倡导比兴寄托，王昶更是将这一点发挥得淋漓尽致。在他看来无论是什么题材的词有了比兴寄托就可以更为清婉含蓄，发人深思，所以在他选词的时候有无比兴寄托被视作首要标准。
5.4重视环境因素
王昶认为此人的生活环境对创作有着很深刻的影响，因此其对于词的考究都包含着对创作人生活环境的研究。他说讲的环境当然不只是居住环境，王昶更多的是研究家庭环境对于词人性格养成的影响，正如祖父、父亲等对于自己的影响。
王昶可以说是浙西学派的一个典型代表和总结性人物，他家庭贫寒、交友广泛、见多识广、著述众多、观点即有对于前人的传承也有自己的创新，对浙派思想的沿袭和后人的突破都有着很大的贡献。同时他的词作注重比兴寄托、经常引经据典，有着浓厚的文人特色，因此研究其思想意义深厚。
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