在当今中国的诗坛上，香港诗词创会会长林峰（峰回园叟）先生，襟怀慷慨，博学多闻。有诗家称林先生学养根基，“源自唐宋，远溯魏晋，浑涵明清，贯通近代，大凡李杜苏辛韩柳所创之豪放、婉丽、飘逸之风格，均在其诗集中可以寻觅到草蛇灰线之痕迹”（《〈峰回园诗稿序〉》），真乃恰如其分。先生终年笔耕不辍，自1999年首发了《峰回园诗稿》起，先后出版了《时代的回声》《峰回园吟草》《天声海韵》《峰回园诗词一千首》《峰回园诗词后一千首》等六部诗集，共载诗3000余首。林诗题材很广，有咏怀、人文、山河吟咏、唱酬、祝颂等。这里只摘其中咏怀、人文作品进行赏读。
林先生长于咏怀。其咏怀诗最精彩最感人也最具特色，是其诗稿中最具分量的一部分。让我们先看看这首《七十书怀》：
玉树亭亭半已凋，回看长夜雨潇潇。
九边烽火连天起，千里江流带血漂。
报国无门空慷慨，屈身乏术若逍遥。
秋山红叶遗残梦，十万诗篇寄廓寥。
“玉树亭亭半已凋，回看长夜雨潇潇”。人生回首往事，难免百感交集。先生年轻时有如临风玉树，卓尔不凡，本应驾长风万里，为国为民建树一番惊天动地的功业。可惜，历史和他开了一个很大的玩笑，赐予他一顶莫须有的帽子，使他屈身辱志长达二十余年。二十年有多少漫漫长夜，又有多少潇潇苦雨？那情那景，任是胸无芥蒂，也都难以忘怀。如今，当年的亭亭玉树，半已凋零，所幸者，并没有完全萎谢，血染的秋林，依然精神抖擞，正挺胸昂首去迎接冬去春来。尽管历经了不堪回首的政治磨难，诗人的爱国情怀丝毫没有减弱。祖国的安危，人民的甘苦，山川的媸妍、长令他恫在抱。“九边烽火连天起，千里江流带血漂。”是诗人洞察社会现实后而发出的呐喊与呼号。新中国各项事业都在突飞猛进，改革开放使得国力日渐增强。但是发展中仍然问题多多，外患依然深重，边陲滋事不断，形形色色的阻力和震荡时刻干扰着发展，敌对三种势力不时威胁着祖国的安全;在发展中，某些地方GDP至上的错误取向使得民众心灵深受创伤，壮美的山川深受破坏，治污减排远远未能达标，劣质食品时有出现……伴随着这些，社会各种歪风邪气日渐增长。而观念的落后和管理的缺失使得这种危害愈演愈烈，带血的GDP已敲响了国人生存的警钟。诗人洞察这些，痛心这些，可又无力挽狂澜于既倒，“报国无门空慷慨，屈身乏术若逍遥。”是何等无奈？其内心是何等酸痛，何等激愤？他深知，某些“肉食者”往往视草民为无物，自己虽人微言轻，无力改变现状，但一个以天下为己任的知识分子，生来就有一副傲骨，一身正气，面对这些假恶丑，不能视若无睹，不能也不会违心地保持缄默，游离于事态之外，而应挺身而出，慷慨指陈，大声呐喊，为民立极。“秋山红叶遗残梦，十万诗篇寄廓寥。”在慷慨中略带苍凉而结束全诗。秋山的红叶，尽管赛似春花，可以题下绮丽的诗句，成就美好的爱情，还可给有情人以眷顾和珍藏，但它毕竟要面对凋残，只能留下梦幻。人生的秋季，尽管异常壮美，但他毕竟要迈向严冬。特别回首往昔的酸甜苦辣，难免悲从中来。然而，襟怀慷慨、格调高远的诗人，他是以“江海一声啸”，以壮丽的诗篇，去抒写寥廓的江天，抒写寥廓的胸怀。
人生七十，黄金满眼，此时儿孙绕膝承欢，事业接手有人，乐何如哉？有多少人选择了醉心怡情养性，享受天年。他们或收拾行囊，远足出游，或清茶一盏，细品浅斟，或呼朋唤友，胡侃海聊。在他们意识中，管甚山河带砺，管甚庙堂鼎鼐，没必要操那份闲心，也操不起那份闲心。可诗人壮心未已，家国为怀，把内心的喜怒哀乐与祖国、人民的得失兴衰紧紧连在一起，这是一种什么样的情怀？当今社会，尚有几人能是？读诗至此，又怎能不为诗人的情怀而点赞？
感情是艺术的生命，尤其是诗，充沛、炽热的感情是诗的根本所在。诗人们的才华和心境，集中体现在诗境上，心境没有真情实感，无论用怎样的笔调写来，诗境都会苍白无力，都难以撼动人心，难以为读者所共鸣。没有感情，就没有诗，更没有诗人。林先生的诗之所以能启迪读者，撩拨读者悟境，这当中，其文字的功底无疑是重要的，但是更重要的是有一份情和爱。而且，这种情，这种爱，是激情、是大爱，是人民之情，是家国之爱。
再来欣赏林先生的《秋兴八首》。这是一组精彩的咏怀诗。他笔触沉郁苍凉，意境阔大，气势浑涵，它既是林先生对几十年间身世的感悟，又是诗人对几十年来中国历史的透析，堪称是一组史诗。在这里我们赏读其中的第八首：
河山不再复逶迤，万里江流失旧陂。
秋雨落残黄土地，春风吹断绿杨枝。
日长犬吠云崖动，夜久星沉斗柄移。
国体已随人事改，白头吟望苦低垂。
这首诗尽见诗人对国家大环境大气候的忧心。“河山不再复逶迤，万里江流失旧陂。”中华大地，山川壮伟，风物宜人。可曾几何时，我们的自然生态、社会生态不再自在优游了。大地遭受了虐待，旧日陂堤里围护着的一泓清水不见了，很难出现鱼戏莲叶东、鱼戏莲叶西等景象了。这里的生灵尝到了恶果，中华民族历史长河中孕育出来的一幅幅逶迤磅礴的壮丽画卷，一处处质朴纯真的社会风尚，如果不再细加呵护，就可能黯然消失了。“秋雨落残黄土地，春风吹断绿杨枝。”是多么深沉的慨叹！我们这片生生不息的黄土地上，繁衍了十多亿子孙，哺育了伟大的文明，奠定了中华民族屹立于世界文明之林的基础。她付出了很多很多，需要好生调息和滋养，需要秋霖春露来恢复她勃勃的生机。可现在，不少地方的“烈风恶雨”，让四季飘香的黄土地凋残了。我们某些不肖子孙，过度急功近利的垦殖，金钱至上的追求，致使环境毒化，风气毒化。春天了，东风浩荡，勃勃生机，杨柳轻轻飘拂，处处莺歌燕舞，给人多少欣喜，多少热望。改革开放的年月，像历史的春天，温暖了民心，增强了国力，是多么值得欣慰和祝贺。可是，在这股春风中，夹杂着恶风、歪风，它吹断了轻柔的杨柳枝，吹散了民众的归属感，吹破了国家的梦想，吹跨了道德的底线，这是多么可悲呀！“日长犬吠云崖动，夜久星沉斗柄移。”一联含义也非常深沉。国家如何发展？政治生态存在很多不定因素，急功近利、忽略环保造成人居环境日益变坏固然可怕，而外部列强环伺，恶狗欺人，政治、经济改革何去何从都令人困惑。而更有甚者，时移世易，共产党人的基本宗旨，很大程度上被淡忘了，被人民视为北斗星的共产党，内部出现了正气不彰、意志松懈等问题，出现了“斗转星沉”的倾向。这些，诗人看在眼里，痛在心里，以致发出了“国体已随人事改，白头吟望苦低垂”慨叹。这是良知迸发，这是正义的呼号，是诗人一以贯之的忧国忧民的情感的真实流露。所庆幸的，十八大以后，在习总书记带领下，发扬党的优良传统，坚决进行反腐，部署三大任务，深得人民拥护，这是值得包括诗人在内广大民众额手称庆的。 这首诗之所以经得起咀嚼，除了其充沛、炽热的感情撼动人心外，其“句秀”、“骨秀”、“神秀”也是让我们激赏的重要原因。林先生认为，好诗要“句子秀、骨力秀、精神秀……句秀，一首诗如果句子不秀，就难称是好诗，使人吟之无味……骨秀，是骨力要秀或骨气要秀，如果骨力或骨气不秀，便难登大雅……神秀，是精神之秀。精神之秀必须建立在句秀和骨秀之上，没有句秀和骨秀就不会有神秀。精神之秀，它捉不到，摸不著，只能靠读者的心灵感悟。这种秀是空灵之秀，是秀的最高境界。”这首诗，从头到尾，神清骨秀。让我们择其中间两联来看看。其颔联，“秋雨”、“黄土地”、“春风”、“绿杨枝”譬喻不但字义精当，“秀色可餐”，而且其意蕴汪涵，典雅形象，言有尽而意无穷，给人以无限的联想，在优美的文字后面，表达了严肃的意旨。而“落残”、“吹断”更是意象万千，任由驰骋想象，给人以苍茫凄婉的意境。从技巧上看，其对仗工稳，结构严谨，声韵谐美，词性相对、节奏相当，读来朗朗上口，回味无穷。这一联，无论从哪一角度来衡量，都是不可多得的佳联。再看其颈联，用“日长犬吠”、“夜久星沉”来摹状政治生态和社会现状，是多么形象、逼真和富有想象力！“云崖动”，“斗柄移”描写更是活灵活现，硬是把一些抽象的意念巧妙地转化为可以看得见、触得及的景象，而且是那样贴切、自然。这样外表秀（句秀）、内涵秀（骨秀）的篇章，真是不可多得。
咏史、题咏历史人物，是林先生诗作的重要部分。他花了大量笔墨和精力，题咏了一百七十多位历史人物和文化人物。他以厚重的文化底蕴和宽阔的历史视野，以敏锐的眼光和犀利的笔触，品评了他们的功过是非和心灵美丑。他独树风标，不人云亦云，他远见卓识，敢翻历史公案。细品林先生的咏史诗，往往振聋发聩，受益匪浅。
我们先看看《吴起》这首诗：
君亲天地不容愚，寡义无情岂丈夫。
鸟雀尚能知反哺，慈萱怎可弃穷途。
输诚竭力功犹壮，求将捐妻罪可诛。
拜相封侯虽毕志，狗行鼠窃有何殊。
从诗中，我们可清晰地看到，林先生对历史人物的褒贬，标准清晰，不随风而起舞。
吴起是战国时期著名的政治家、改革家、军事家。一生历仕鲁、魏、楚三国，在内政、军事上都有极高的成就。仕鲁时曾击退齐国的入侵;仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业;仕楚时主持改革，史称“吴起变法”。著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。后世把他和孙武并称为“孙吴”，可见其地位之崇。吴起少年游学时，母逝而不奔丧。在鲁时，值齐鲁交战，鲁公欲用起为将，因虑及起妻乃齐人而不敢用。起为求拜将，竟然杀妻。其志向虽然高远，但其恶行与狗行鼠窃无异，其德行应该受到严厉的鞭挞。但是，不少史家对其志向和功业津津乐道，而对他的恶行恶德采取了不应有的宽容。对这样一位历史地位显赫、才干和功业都令人仰视的人物，林先生没有像这些史家一样，姑息其道德的缺失，而是站在批判的角度，站在道德的高度，鞭笞了吴起有才无德，寡情薄义，使人们明白，他不是良将相，不是伟丈夫，不值得后人敬仰。
林先生这种批判，在当前社会，很有现实意义。一段时间以来，各级选拔干部，任人唯才，任人唯亲。好些人凭借一点歪才，办了几件面子工程，以不正当的手段打通了层层关节，就可扶摇直上。有的明明累累作奸犯科，以党纪国法为儿戏，以升官发财为最终目的，视衣食父母为无物，视工作为敛财的机会，根本不堪大任，但却每每能带病提拔。官场之庸俗和污浊，已经成灾。林先生是在批判吴起，也是在批判道德沦丧的昏官、赃官，是正义的呼唤，是给人们审视、判断官员提供一种正确的思路。
《袁崇焕》这首诗，也是林先生的力作：
辕门提剑倚天呼，不死胡沙岂丈夫。
入海屠蛟须壮士，请缨报国在穷途。
昏王未解臣心碎，烈魄空啼帝祚孤。
望断长城霜月冷，江山惟剩一枝株。
袁崇焕在历史上是个曾经有过争议的人，明人把他视同“秦桧”，而清人把他比作“岳飞”。而近百年来历史学界的主流观点认为，袁崇焕一生忠君爱国，有勇有谋，渴望辅佐明朝稳固江山。出镇边关之前，就已经让崇祯皇帝发誓要相信自己。可是，崇祯还是相信了小人，召回了袁崇焕，并斩首于午门。明人恨袁主要集中在所谓通敌议和上，但这很明显是中了反间计而误会了袁。袁崇焕临刑前有绝命诗《临刑口占》：“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东”，足见其忠君体国。
林先生笔下的袁崇焕，是认同了近代这种主流观点的。我们可以撇开有关袁崇焕本人的种种争论，去欣赏林先生通过《袁崇焕》这首诗所表达的情怀。
“辕门提剑倚天呼，不死胡沙岂丈夫。”诗的一开头，就立论高妙。这既是对袁崇焕的赞扬，也是诗人对人生要义的基本取态。在这里，袁崇焕刚勇壮烈的形象呼之欲出。我们眼前似乎展现，作为一代名将，他正手提倚天长剑，振臂高呼，身先士卒，激励部下：大丈夫自应马革裹尸，为靖胡沙而奋勇向前。“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”？在这里，我们也体感到，诗人身上的浩然正气。“入海屠蛟须壮士，请缨报国在穷途。”这一联，与其说是在写历史，毋宁说是在写现实，在写先生的心志。蛟，相传是引发洪水的孽龙。古人有过周处除三害，上山伏虎，下海斩蛟的故事。现实社会中，不管什么时期，“虎”与“蛟”总会不时出没的，当此之时，就需要“壮士”们挺身而出，扛起大旗，为除害而奋起。当今，习近平、王岐山就是这样的“壮士”，人民和社会需要他们，他们也得到人们的支持。诗人们应站在潮头，鼓起豪勇，奋起斩蛟。“请缨报国”永远是志士仁人责无旁贷的责任，越是计穷途拙，越是板荡艰危，越要拿出英雄本色，这是历史的要求，也是先生的呼号。“昏王未解臣心碎，烈魄空啼帝祚孤。”这一联对亡国之君崇祯提出来强烈的谴责，对袁崇焕寄予了深切的同情。本来，袁崇焕取得了宁远大捷、宁锦大捷、广渠门大捷等一系列辉煌战果，如果朝廷对边将多一份信任，少一分刚愎自用，多一份理解，少一分猜忌，或许，大中华的历史可能改写，不至于“烈魄空啼”，不至于江山易主，不致其后百年沉沦。现实中，各级掌权人应充分以史为鉴，明辨忠奸，才可避免秦廷失鹿。很多人针砭时政，是竭尽赤子之诚的。“望断长城霜月冷，江山惟剩一枝株”，是一联凄美的结语。长城望断，冷月寒霜，它堆垒了几多白骨？它消磨了多少热血忠肝？“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”历史如此这般结局，是殆天数非人力的结果吧？北京煤山上那株歪脖子老树，经历了历史风云的洗礼，现在该作何寄想呢？“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，顺应潮流，才是历史的真谛。
赏读林峰先生的诗词，深感有如天风海雨，扑面而来。他字里行间弥漫着震撼，一种龙跃凤鸣的震撼。他的诗，物我交际，兴会万端，时空情理交互为用，构成了多彩多姿的诗的境界。当今诗坛，如其才情者为数不多，其诗词，与比肩者也不多见。
