摘 要 乾隆，清朝第六位皇帝，是中国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝。他在政治、经济等各个方面都有着广为人知的成就，在建筑艺术方面也有着独特的见解。本文仅从乾隆皇帝对建筑、园林艺术的见解出发，着重对乾隆时期的建筑形式进行一个简单归纳，让人们更深一步地了解乾隆时期的建筑活动与成就。
关键词 乾隆 园林艺术 民族建筑 江南园林 西欧建筑
一、乾隆时期建筑活动概述
乾隆时期修建的建筑主要集中在我国北部的北京、承德、盘山、沈阳等地。乾隆在继位初期，修建的范围只围绕修缮孔庙、太庙、国子监及皇宫内的一些项目，大多是在原有基础上对建筑进行维护，很少有创意之举。从乾隆十年开始修建的香山静宜园，也多是建在旧址上，工程规模不大。
二、乾隆皇帝对建筑、园林艺术的见解
乾隆皇帝曾经对宫殿坛宇、名胜古迹做过许多考证，也曾书写过大量的诗文，从吟咏中表现出他对建筑特别是对园林艺术的独特见解。
北海《塔山四面记》中曾这样写道"室之有高下，犹山之有曲折，水之有波澜，故水无波澜不致清，山无曲折不致灵，室无高下不致情。然室不能自为高下，故因山以构室，其趣恒佳。”阐述了名山胜水的主要特点，总结出山区要结合地势布置建筑。
《万寿山清漪园记》中曾写道“盖湖之成以治水，山之名以临湖，既具湖山之胜概，能无亭台之点缀？”阐明了用挖湖来治水，有了湖光山色良好的自然条件，还需要与人工景象相互映衬，才能使园林之美得以充分体现。
《绚秋林诗》中写道“山中之树，嘉者有松、有桧、有柏、有槐、有榆，最大者有银杏、有枫，深秋霜老，丹黄朱翠，幻色绚彩，朝旭初射，夕阳返照，绮缬不足以拟其丽，巧匠设色不能穷其工，”阐述了观赏植物对园林艺术起到的重要作用，不同的树种随着季节的变化，时间的不同，呈现出绚丽的色彩，这样所产生的艺术效果是能工巧匠力所不能及的。
以上只是从乾隆书写的诗文中摘录的一小部分，但字里行间也能明确看出他对建筑、对园林艺术的见解，他对于自然的审美能力。在他直接过问下修建的宫殿、寺庙、园林都具有很高的艺术水准，这与他个人的文化修养、鉴赏能力是密不可分的。如果说乾隆本人是建筑、园林的行家里手，恐怕并非夸大其词。
三、乾隆时期有代表性的三种建筑形式
（一）各民族建筑手法的融合
我国是一个多民族统一国家，在清朝初期得到了进一步的巩固。从历史上看，汉民族的先进文化一直影响着各地少数民族，各民族在建筑方面具有很多共同的特点，形成了统一的建筑体系。但是各民族由于各自的生活习惯、宗教信仰等各具特点，结合不同的自然条件，因此各民族的建筑又有不同的风格和特征，非常典型的包括青藏高原的藏族碉房，蒙古草原的蒙古包等。各民族之间对于建筑技艺的交流，过去大多体现在汉族建筑对各少数民族地区的影响，如在中原一带修建的喇嘛寺院，多将庞大的喇嘛塔置于寺院的主要位置上，其它建筑与汉式佛寺建筑差别很小。到了乾隆时期，为了联系少数民族的上层人物，特别是蒙藏政教头领，喇嘛寺院的修建大幅增多。
康熙时期在承德修建了两座寺庙，这两座寺庙同传统的汉藏结合式寺庙一样坐落在平地上。乾隆早期修建的一些寺庙，如承德普宁寺、安远庙、普乐寺，及北京清漪园的须弥灵境，都精巧地利用了地形，普遍是采用前低后高，层层上升，主体建筑坐落于后部高台之上，仍是汉式佛寺传统布局手法，建筑形式与细部作法也是汉式木构做法的变异，局部增加了藏式纹样与内容，从而使得这些寺庙更具有表现力。
在乾隆后期建造的承德普陀宗乘之庙与须弥福寿之庙，分别是仿照拉萨布达拉宫和日喀则扎什伦布寺的建筑形式。这种类型的寺庙在中原地区前所未有，其体制与做法也没有先例可循。能工巧匠们打破过去寺庙沿用的封闭对称格局，改变了之前只在寺庙后半部分局部运用地形的手法，将大小不同的建筑群结合地形自由布局，从而形成高低错落、主次分明的建筑格局，又将园林中的假山叠石，绿化配置运用到整体环境中，使得人们无论是远观近赏，身在其间或登台t望，都可以获得丰富完整的艺术感受。
在单体建筑上也改变了木构架、琉璃瓦坡顶的手法，首次大胆运用藏族平顶多层建筑形式，大红台、群楼、小型白台、铜瓦镏金顶都具有鲜明的西藏建筑风格，同时加入了汉族建筑的常用做法，如用琉璃装饰佛龛、垂花门、窗，小型建筑的屋顶，在各种类型的喇嘛塔上都饰有琉璃构件，从而与庙中的汉式建筑如碑亭、牌楼、宝塔等和谐统一。这两座寺庙利用地形的起伏，山势的高低配置了相应的建筑，出神入化地将藏族著名建筑在承德地区再现。汉、藏建筑手法运用自如，反映出我国各民族间的文化交流活动，在建筑领域取得了巨大成功。
（二）江南园林对北方园林的影响 我国南方北方园林的沟通交流，早在唐宋时期就有文献记载，随着社会的发展，在清朝这种交流更加频繁。康熙六次南巡，随即将江南景物仿照修建在宫苑之中。到了乾隆时期，造园活动空前活跃，造园规模扩大，将许多江南名胜修建在各个园内。有些园景是按江南园林的基本意图修建，如清漪园里的谐趣园是仿无锡惠山寄畅园修建，昆明湖中堤岛布局仿效于杭州西湖，有些则连园景的名称都和江南园林景名一样，如圆明园里有“平湖秋月”、“三潭印月”、“南屏晚钟”等西湖十景。有的甚至各园建有同名风景，如圆明园和避暑山庄都修建了模仿苏州的狮子林。足以看出乾隆对于江南胜景的追捧程度。江南园林最著名的当属扬州、苏州、无锡、杭州、南京一带的私家园林，这些园林因为用地面积的限制，普遍都布置得水面迂回，山石玲珑，建筑小巧，给人的感受是清新素雅，曲折幽静。由于传统建造做法不同，造园原料，花木种类不同，形成了江南园林独特的风格。皇家园林普遍具有辽阔的面积和富于变化的自然地形地貌。大型皇家园林中所构建的“集景模写”是在园林中的局部，“园中有园”模仿南方园林的风格修建。就当时皇家的实力，把江南园林景物机械地搬到北方，一一仿造也是可能的，但事实并未如此，很多同名园景，不但规模不同，营建做法不同，连山石花木也相差甚远。正如乾隆在《惠山园八景诗序》所说“略师其意，就其天然之势，不舍己之所长”强调了模仿名园是要保留自己的特点。如承德避暑山庄里修建的“烟雨楼”，是仿浙江嘉兴“烟雨楼”而修建，两处建筑的规模大小相差甚远，但都是以体形很大的两层楼阁为主体，并都座落在岛上凌空水面，产生水面包围建筑的形式，从而使得两组不同的建筑群得到相同的建筑意境。
因为皇家园林大量吸收了江南造园方法，使得造园水平有了明显提高，同一年代修建的几座皇家园林，也都注重保持了自己的特征，各具特色，清漪园的富贵浓重、避暑山庄的典雅疏淡、江南园林的纤巧秀丽，使我国这一时期的造园艺术呈现百花盛开，丰富多彩的盛况。
（三）西欧建筑传入的开端
明末清初我国与欧洲的交往日益频繁，很多欧洲传教士来华传教，各地纷纷兴建教堂。乾隆对欧洲文化很感兴趣，曾委托意大利传教士兼画家郎世宁、蒋友仁等人在长春园北部狭长地段修建以“谐奇趣”为主的一组“西洋楼”，又建造了“大水法”等人工喷泉，这是最早由国家大规模修建西欧形式的建筑和园林艺术。
乾隆把当时西欧盛行的建筑形式运用在皇家园林的局部，这是一个大胆的创新，一方面说明他对于中国造园的传统内容并不满足，把西洋园林式样修建在宫苑之中，以满足追求异域风光的猎奇心理，同时也表明乾隆时期还没有盲目排外心理，在很多领域都有兼收并蓄的胸襟。
圆明园“西洋楼”的建造，给中国传统建筑、园林艺术增添了新的内容，改变了以木构架为主的传统做法，变为以砖石木的混合结构，西洋柱式的使用、西洋古典券门、券廊的应用，壁龛、山花等使建筑立面效果全面改观。室内装修华美，配有西式家具、时钟、挂毯等，使这组建筑显然成为“东方凡尔赛宫”。建筑布局从传统纵向封闭院落变成了横向开敞对称的格局。“西洋楼”中的“迷园”、动物笼舍、喷水池、修剪整齐的树木是从西洋园林中移植过来的，建筑纹样中的蚌壳、卷草、甲胄、武器等图案也是中国建筑从未使用过的。
西洋楼采用的虽是文艺复兴后期建筑形式，但在修建时增加了中国建筑传统方法，如有的屋顶使用琉璃瓦顶，有的用琉璃装饰墙面，一些喷泉雕塑采用了中国的传统题材，如宝塔、十二生肖等，这组建筑在全园比重虽然不大，但石工雕刻要比传统中国建筑复杂很多，工匠们成功地完成了建造任务。
西洋楼的建筑造型主要来源于画家的手笔，因此很多建筑的整体比例失调，装饰也过于繁琐，并不是成熟简洁的作品，但是作为西欧建筑引进的首次尝试，对于丰富中国建筑和园林艺术都起到了促进作用。
四、结论
乾隆时期修建的建筑以寺庙和园林为主，建筑形式不局限于北方地区的传统做法，将少数民族地区寺庙的建筑特征，江南园林的艺术特色，西欧盛行的建筑风格运用在皇家园林，既遵从了本地的传统，又吸收了不同民族、不同地区、不同国家的建筑风格，使得这个时期的建筑取得了重大的成就。
参考文献：
