摘要：作为一位饱读诗书的天才型文人，司马迁在李陵事件后面临着生死的抉择。在困苦煎熬中，司马迁最终选择了最为受尽人鄙视的宫刑并留下了一部《史记》流传千古，令世人称颂。本文就司马迁忍辱存活的原因进行探索，从中更深入地了解司马迁本人和他的精神世界。
关键词：司马迁;宫刑;生死观
司马迁曾在《报任安书》中如此评价宫刑后的自己：“若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。①”宫刑后极度痛苦煎熬，内心抑郁忧愁显然易见。身体受到蹂躏，内心自我价值定位降低，“谁为为之，谁令听之？②”的内心独白令人心酸。很明显，接受宫刑对司马迁是一件奇耻大辱的事情，而本人也为此忍受了极大的苦痛。
传说早在夏代就有了宫刑之名，当时的宫刑是对“淫行”的处罚，后来人们将宫刑与不耻的荒淫联系在一起，受到极度鄙视。即使后代的宦官与荒淫的行为无关，但同样受到蔑视。在司马迁的眼中宫刑是最为耻辱的刑罚“故祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。③”宫刑在司马迁的身体上留下了不可磨灭的伤痛，在他的心上更是一种不孝不敬于父母祖先的行为。《孝经》开宗明义第一章就是讲“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。④”接受宫刑后，司马迁丧失自我定位，失去了所谓的阳尊，心如死灰抑郁忧愁，处处小心谨慎“今交手足，受木索，暴肌肤，受榜，幽于墙之中，当此之时，见狱吏则枪地，视徒隶则心惕息。⑤”宫刑，具有如此巨大的摧毁力。那么，曾义气方刚的司马迁为什么会做出这样的选择？他是贪生怕死？还是另有原因？
（一）司马谈临终前的谆谆嘱托是司马迁选择受辱而活的重要原因
司马谈这生最大的理想和愿望就是重振史官世家，著书立说，以此流传百世。然而，临死前他遗憾自己未能完成这样一个雄伟的愿望，未能著成一本像《春秋》一样的鸿作，并将这个严峻的任务留给了自己最为看重的儿子司马迁。
司马谈在临死前这样叮嘱自己的儿子：“余先周室之太史也，自上世尝显功名于虞夏，典天官事，后世中衰，绝于予乎！汝复为太史。则续吾招矣。……余死，汝必为太史，为太史，无忘吾所欲论著矣，且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者！”父亲真切动情的嘱托使著书立说成为司马迁这一生最重要的使命。
司马迁在面对着选择死亡还是忍辱而活的时候，他的内心深处不会不想起父亲临终前的遗愿，不可能忘记父亲曾为著书立说付出的辛劳？如果此时此刻选择死亡，则所有的努力都付水东流，面对黄泉下的父亲他哪还会有脸面？如果选择忍辱而活，在悲痛屈辱中，在延长自己的生命中，将这部著作完成，至少可实现父亲的遗愿。在司马迁的心中，父亲的愿望在某种程度上已远远超越了生命和屈辱。忍辱而活是推延死亡的唯一办法，让尚存的生命去抒发灵魂的声音，借助着这架残破不堪的躯体将所有的愤怒哀怨书于纸上，是在完成父亲的愿望，也是在某种程度上来弥补对祖先的不孝。
（二）汉武帝时代掀起一股建功立业的潮流，司马迁深受潮流的影响
汉武帝时期是一个盛世的年代，整个时代都充斥着积极上向的进取精神，广阔的生活场景，繁华富裕的经济使得人们拥有比别时更多的建功立业的机会。在这样一个空前强盛的时代中，谁能不想建功立业，光宗耀祖呢？司马迁也是这个时代的一员，他也深受着这个时代氛围的鼓舞，渴望有所作为。他将自己的精力更多的放在了著书立说的上面，然而不幸发生了。命运要他进行抉择，但他不想就这样轻易地被现实所打败，建功立业的那种暗流依然在他的心底不停的涌动，所以他决定忍辱存活，是为了将一部宏伟巨作流传于后世。
（三）司马迁深受孔子的影响，他们在精神上的契合，都有立名的观点
“古者，富贵而名摩灭，不可胜记;唯傥非常之人称焉。⑥”子曰：“君子疾没世而名不称焉。”说的就是君子最大的遗憾就是死亡后名声不被流传。在此，可以看出孔子对立名极大的重视。司马迁受到孔子很大的影响，他也有着立名的观念。因此，他写出了自己的豪言壮志“究天人之际，通古今之变，成一家之言。⑦”
在司马迁的眼中，要想立名的最佳途径就是著书立说，让自己的著作从此流芳百世，让后世的人们了解自己的遭遇和痛苦，这是唯一让自己不朽的方法，也是自己唯一可以做的事情。
司马迁忍辱而活的选择也是基于这种观念之上。
（四）发愤著书以求精神上的慰藉，甚至是对自己当局的复仇
宫刑之后的司马迁备受身心两方面的折磨，发愤著书成为他自己每日抒发的途径和手段，并成为他精神上的慰藉，在对《史记》中人物的命运的评价中，他加入了自己深切的体会和感受，并在此把自己的哀怨抒发出来。
司马迁之所以选择忍辱而活的原因就在于他想要为自己伸冤，为自己所经受的苦痛变方式的讨个说法。如果选择死亡，一切苦痛哀怨冤屈都会化作乌有，什么痕迹都不会留下。他的故事也会随着时代的变迁很快被人们所遗忘所不了解。到时，后世的人们就不会知道曾经有这么一个人的存在。他和他的故事在时间的洪流中消失得无影无踪。如果他选择活下来，那么他就可以通过这样一部书达到声名远扬的目的，甚至，可以让后世的人们知道他悲惨的遭遇，并责罚昏庸的当局，从而他的忍辱达到了复仇的目的，也为自己的遭遇达到了伸冤还清真白的目的。
（五）重于泰山或轻于鸿毛的生死观
司马迁曾说过一句被我们历代人所常常吟诵的句子“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。⑧”
司马迁在经过深思之后，发觉如果自己选择死亡则毫无意义。正如他自己所说的“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异！⑨”他觉得人作为自然的一部分，来至于自然，当然也会回归于自然，死亡是任何一个人都不能逃避的问题，但是有的人的死亡却是有意义的，例如那些舍生取义的人，有的人的死则是毫无价值，没有留下任何有价值的东西给后世。司马迁在度量之后，认为自记如果就这样死去，那么就是轻如鸿毛的死亡，毫无任何的价值。他渴望的是重于泰山的死，他想留下点什么东西给后世，所以他忍辱而活了下来。他所重视的，不是寿命的长短，而是能否借着推迟死亡，使生命继续存在，从而可能实现生命中的某种目的，如报恩、复仇。他的内心是毫不惧怕死亡的，随时做好了死去的准备。他只是将尚存活的躯体作为一件工具，为自己完成《史记》提供现实的可能。
司马迁选择了屈辱而活，在今天看来是一个很对的选择，他并不是贪生怕死的胆小鬼，更不是想要苟延残喘的过活。他活下来的唯一目的就是完成一部经典的著作《史记》。正如他自己所言：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？⑩”这实现的不仅仅是他父亲的愿望，更是他自己的理想，也是对自己命运的一种很好的抗争。他的选择让今天的人们看到了一个真实的饱腹经纶的司马迁。人们同情他的遭遇，并在他的书写中看一个顽强抗争的魂魄，体会到了他滴滴的血泪。一部《史记》，让司马迁实现了复仇的目的，使很多很多的人认识和了解了司马迁。他和他的故事从此名垂千古。（作者单位：华南师范大学）
参考文献：
[1]《司马迁的人格与风格》李长之，三联书店1984版
[2]《司马迁的生命意识与史记悲剧精神》刘兴林，武汉大学学报，1999年第6期
[3]《史魂司马迁传》陈桐生，东方出版社，2001年11月第一版
[4]《论司马迁的生死观》赵林娜，沈阳师范大学学报，2007年第四期
[5]《生死皆不朽_从_史记_人物生死抉择看司马迁的生死观_》郑诗傧.华中师范大学硕士论文，2010年6月
