摘要：南非的种族隔离历史不仅给被殖民者带来了创伤，也给殖民者留下了难以泯灭的创伤。小说《耻》中主要人物的创伤就是种族隔离下的结果，文章涌过呈现主要人物的创伤表现，以及创伤症候来展现处在身处种族隔离制度下的黑人以及白人的生存状态，进而去探讨其创伤后修复的可能。
关键词：库切；《耻》；创伤；症候
一、《耻》中所表现出的创伤
在小说里52岁的白人教授卢里勾引了一位大学二年级女生并与之发生性关系。与大二女生的性丑闻被告发后，他拒绝公开悔过而离开学校。“为了振作自己，重新聚集起生活的力量”，他投奔在边远乡村生活的女儿露茜。在此期间，他们遭到抢劫。露茜被三个黑人强奸并怀孕，但却拒绝离开乡下，最终与强奸犯的亲戚、帮她干活的黑人佩特鲁斯结婚，以求得庇护。这引发了卢里对自己的行为及人生的思考。故事中最典型的创伤事件就是露茜被强奸事件，正是对这一创伤事件的铺陈反映了《耻》的创伤主题。
（一）殖民地人的创伤
首先是黑人学生梅拉妮被享有特权的白人教授卢里诱奸，这是被殖民者遭受创伤的又一体现。被自己的老师诱奸对于还是学生的梅拉妮来说，无疑是一次极不寻常的经历，梅拉妮对此深感耻辱。因此，事后，她就不再去上课，甚至期中考试也缺席了，其目的就是回避卢里。卢里这种行为就是对梅拉妮的一种创伤，梅拉妮作为受创的主体本能的就对施创者产生排斥、反感甚至是憎恶的心理。小说中梅拉妮正式这一反应。然而，作为受创者，黑人梅拉妮却不是采取的回避或者是忍受的态度，她有去“回击”。梅拉妮对于自己被诱奸的事并没有保持沉默，而是告知男朋友和父母并向校方控告卢里的罪行，使得卢里失职。从这个意义上讲，作为被殖民者，梅拉妮像佩特鲁斯一样很有计谋。她把自己的创伤埋在心里，表面上看是向卢里妥协，其实她在利用卢里同时给他带来了潜在的威胁。
佩特鲁斯作为一名黑人奴隶，他所遭受的创伤可以说是种族隔离制度下黑人所遭受的集体创伤。“本体论……无法使我们了解黑人的存在。因为黑人不仅必然是长着黑皮肤的黑人，而且必须是与白人关联的黑人。”（P110）。但是由于小说《耻》的故事背景是在新时期，坐着并没有花太多的笔墨去描述佩特鲁斯是如何被白人所奴役的。然而，库切毕竟是南非作家，这部小说无法回避南非的种族矛盾。露茜苦力支撑着一个农场，生活在黑人们中间。在小说中，她的雇工、黑人佩特鲁斯是一个精明能干的人，对小说中发生的任何事情都成竹在胸，有着自己的计划和雄心、能力。佩特鲁斯的全部生活目的就是土地，他已经购买下了露茜的农场旁边的一块地，并在中间竖起了一个篱笆，然而，露茜的土地也在他的筹划当中。库切没有正面描写小说中发生的袭击、轮奸案的原因，但是提供了几种解释，包括随机性和必然性。其中一种则是，袭击、轮奸都是佩特鲁斯操纵的――最起码，他是知情人，参与袭击、轮奸的一个孩子是佩特鲁斯的妻弟。而在露茜怀孕之后，佩特鲁斯先是不停地暗示，然后直接告诉卢里，要求露茜嫁给他并以土地做嫁妆，以换取安全：“在这里，那很危险，太危险了。女人必须结婚。佩特鲁斯作为黑人后裔始终没有忘记自己黑人的身份和那个时期所遭受的”奴役和痛苦。所以在这里他不是那个被奴役压迫的黑人形象，而是一个“报复”者的形象。
由此看来，种族隔离制度所带来的种族歧视的创伤并没有因为殖民者的退出而有所消褪，相反地，这种伤害似乎己经深入人们的血液里，甚至成为生命的一部分。以黑人佩特鲁斯和梅拉妮为代表的被殖民者，身体上和精神上遭受了创伤，但他们并没有忘记过去的创伤历史，他们对白人的怨恨并没有消除，而是寻找机会开始了疯狂的报复。
（二）殖民者的创伤
弗洛伊德的心理创伤理论从身体、社会、文化和历史起源角度论证了殖民主义、种族主义给白人施暴者和黑人受害者双方造成的种族创伤。[2]
卢里有着作为白人后裔的优越感，他因为诱奸了自己的黑人学生被学校开除，当他去投奔远在南非郊外的女儿的时候，女儿却被三名黑人轮奸了，自己被黑人关在厕所里浇上汽油差点被活活烧死，可是最让他感到耻辱的是自己的女儿居然对此保持沉默，自己的的话语完全不对那里的任何人起作用，他的话语权被剥夺了，看着暴徒就在自己的身边，可是自己却是无能为力，还要忍受自己的女儿嫁给黑人帮工作为第三个小老婆。这一切对于曾经优越感十足的白人后裔卢里来说无疑是巨大的心里的创伤和震动。在这帮黑人面前在这个种族隔离时期的黑人的领地上，他没得话语权，完全失去了白人的“特权”。
露茜遭人强暴是怎样的痛苦，更何况被强暴者还是一个女同性恋者呢？卢里主张遗忘、治疗耻辱，露茜则在默默承受耻辱。轮奸发生后，卢里不停地想和女儿露茜交流，寻求对这一事件的解决办法，露茜则拒绝了父亲，因为“你不在场”。“露茜被强暴的实质是：她成了殖民主义的替罪羊，是殖民主义越界必然要付出的代价……”但是，这仅仅是这一轮奸案的表面――是对这一轮奸案的受害者露茜的又一次轮奸。露茜孤身生活在农场，生活在黑人们中间，已经预料到了强暴等可能性的发生。当强暴真正来临的时候，使她震惊的是强暴过程中的“私愤”――“真相与和解委员会”解决的是公众领域的种族隔离问题，是国家与历史层面的。然而，对于个人和当下来说，生活在南非，种族已经成为每个人无法回避的问题。当轮奸发生的时候，不是一个种族面对一个种族，而是一个人面对一个人施暴，施暴者是在泄“私愤”而不是宣扬公共正义；受害者是在承受对个人身体、尊严的侮辱，承受这一来自人的仇恨。对于生活在南非的人来说，这一施暴的历史并没有随着种族隔离政策的废除而终结。露茜和卢里将像狗一样活下去，而施暴者像狗一样将在未来的日子里继续发泄“私愤”，不断的给这些“殖民者”造成创伤，一次创伤后的再次创伤。
二、结语
在《耻》中，库切关注了心理创伤这一现象，认识到了创伤的持久性及创伤复原的不可预测性。库切借卢里之口对像露茜一样的创伤化个体表示了担心：“露茜依然生活在那次袭击的阴影之下，而要恢复为从前的她得花很长一段时间，要是人经受了那样的袭击之后就永远无法恢复到从前的样子，该怎么办？ 要是那样的袭击把人变成了一个全然不同、心情极坏的人，该怎么办？”事实上，在父权制囚禁中的露茜，作为历史的牺牲品，她是无法走出其创伤的。处在“他们的领地”，露茜不可能有安全感；同时，她“拒绝回忆”及哀悼创伤事件，因此露茜也不具备创伤复原的条件。正是由于与佩特鲁斯之间的特殊的创伤关系，露茜同意嫁给佩特鲁斯，变成一个“真正一无所有，没有办法，没有武器，没有财产，没有权利，没有尊严”的受害者。赫曼认为，研究创伤，是恐怖事件的见证，能更好地了解人类面对物质世界时的脆弱，认知人性之邪恶。库切的《耻》也让人进行社会反思，受害人应积极地面对创伤事件，对创伤事件进行追忆；通过对历史记忆的重现去让创伤得到缓解。同时，社会支持也是创伤者从创伤中复原必不可少的因素之一。
