【摘 要】文章以身边的几个大学毕业的回族女性的故事为蓝本，在描述她们的故事、她们生活中遇到的问题的基础上，提出自己的担忧和思考。指出现代回族女性特别是知识女性职业女性夹在传统伊斯兰文化与现代主流文化、个人与群体社会之间的困境，进而折射出回族在所谓的主流文化的冲击下该如何自我调适和重构自己的民族文化才能既适应民族和时代的发展又能保持自己的民族特性而不被同化的问题。
【关键词】回族女性；回汉通婚；文化差异；困境
以伊斯兰教为核心的宗教文化是回族最重要的民族文化，宗教信仰对他们的人生观、价值观、世界观产生着重要而特殊的影响。随着现代化、城市化和全球化的发展，社会流动和交往不断增加，回族社会也随之发生着相应的变化。特别是回族女性的地位发生空前的改变，她们可以同男性一样，接受现代教育，外出工作，可以成为21世纪的现代新女性。然而，就是在这样的情况下，她们面对着宗教与世俗、信仰与现实、传统的家庭及社会与现代文化冲击下的个人情感等各方面的矛盾，生活在不断挣扎的困境之中。
一、婚恋生活中的困境
回族的婚姻制度历来以族婚为主，其主要的表现形式就是“女子不外嫁”习俗。《古兰经》规定：“你们不要娶以物配主的妇女，直至她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她 你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。”所以，《古兰经》是绝对禁止穆斯林与非穆斯林婚配的，除非非穆斯林男女皈依伊斯兰教。这就给信仰伊斯兰教的回族与其他民族之间的通婚造成了很大的阻碍。特别是多民族集中的西北地区，因为处于相对封闭的地理位置，传统的多元文化保存相对完整，伊斯兰文化在这里表现得更加突出。因此，西北地区的穆斯林在婚姻观念和行为上依然主要以《古兰经》的规定为规范，实行较为严格的民族内婚制，与非穆斯林通婚的比例很小。然而，随着现代化和城市化进程的加剧，西北地区也被卷入这一浪潮中，外出上学和打工的以回族为主的穆斯林男女越来越多，社会流动和交往不断增加。特别是对于穆斯林女性来说，她们的生活圈子扩大，接受着现代教育，接触着不同民族的成员和文化，受到许多新思想新观念的冲击，她们的生活因此受到很大影响。
笔者的一位大学同学也是亲密舍友，是一个典型的西北回族姑娘。她是一位虔诚的伊斯兰教信徒，头戴纱巾，每天都会坚持做礼拜，严格遵守穆斯林的习俗。每年封斋的那段时间，她都在太阳升起之前起床做晨礼、吃早餐，然后一天不饮不食，直到太阳西沉之后才进食餐饮，这一天中她会依然坚持学习或做其他工作。记得刚入学时，她们的斋月正和学校组织的新生军训赶在一起，正直夏末初秋天气还比较热的时候。那时的她，瘦瘦小小的，却要坚持封斋，同时坚持在炎炎烈日下参加“折磨”人的军事训练。事实上，那时候，学校对穆斯林学生是有照顾的，他们可以申请和体质较弱或者有身体疾病的军训班里训练，能减轻一些负担。可是，她并没有那么做。那段时间，她一米五八的个子瘦到了八十几斤，整个人看着单薄瘦弱得令人心疼。后来相处时间长了，了解了宗教在她的人生中的重要地位，那似乎是她生命的一部分，才隐约明白那是信仰带给她的力量。
可是，生活似乎在跟她开玩笑，让她喜欢上了一位汉族男孩儿。他们是高中同学，他们一起学习，一起成长，一起走过那段紧张充实而美好的时光。那时，彼此之间那种朦胧的青涩的美好感觉，因为宗教的、世俗的、学业的种种原因被藏匿在各自的心底。高考结束后，她来兰州读书，他留在家乡读书，可是他们的感情并没有被割断，分隔两地的他们时常联系着，互相鼓励，渐渐地过去那种朦胧的情愫因为彼此的表达和思念而越来越清晰。大学里，也有不少穆斯林男孩子苦苦追求她，可是她依旧没办法把心思转移到另一个人身上。对于这件事，家人是不留余地坚决反对的。她也努力试着放下，可是她说真的很难做到。然而，他们又都没勇气没办法突破宗教的家庭的社会的桎梏而真正走在一起。由于回族实行典型的“民族内婚制”和“教内通婚制”，再加上中国传统的“夫为纲”文化的影响，特别是在西北这样一个相对封闭的社会环境里，回汉通婚的障碍是很大的。即使有，也一般是随教的汉族女子嫁给穆斯林男子，回族女子外嫁的情况是极少见的。“当地穆斯林极力反对穆斯林女孩嫁给非穆斯林，认为当今世界男人为主女人为辅，嫁给汉族等非穆斯林就会失去信仰，就连‘做人的资格也没有了’。这种婚姻一旦建立，女方家庭的亲友都会反对，甚至断绝家庭关系。”因此，要突破这种来自家庭和社会的强大阻力是极不容易的，要承受的压力太大。在中国传统的宗法社会环境里，要汉族男子随妻子皈依伊斯兰教也是一件不容易的事情。在中国，婚姻不仅是男女两个个体的事情，“更与个体家庭的组建、家族与文化的传承、亲属网络的扩展、后代的养育个、体的社会化以及生命意义的来源紧密相连”。“不同族群之间的通婚因为在一般的同类婚的基础上增添了两个个体所代表的各自族群的社会和文化背景，故其形成受到来自个体与群体社会与历史等较之一般婚姻更为复杂因素的影响”。对于回族这样一个与其他民族的宗教文化异质性比较强的民族来说，族际通婚会受到更大的阻力。这样，两个互相喜欢倾慕的年轻人，便被来自宗教的、家庭的、传统文化的、社会的种种复杂因素硬生生的隔开了。
大学一毕业，这位姑娘很快便遭遇了被催婚的命运，家里所有人都张罗着给她相亲。她心里再不愿意，都抵不过来自亲人、宗教、社会的压力，她就这样在爱情与亲情、信仰与世俗、传统与现代之间挣扎着，这是她的困境。
目前很多研究表明，“回女汉男”的回汉通婚的家庭，一般都会与周围的社会关系变得很僵硬，其婚姻生活慢慢的也会因为两个人的观念、风俗习惯的巨大差异变得不稳定不幸福，离婚率较高。“族际通婚与一般婚姻不同，它所涉及的不仅仅是两个异性个体之间的关系，还涉及这两个异性个体所代表的各自民族的文化和社会背景。”随着城市化和现代化进程的推进，西北农村以往的封闭格局逐渐被打破，族际交往会更加频繁，使回族与其他民族的接触机会增多。这就使得回族客观上与其他民族通婚（包括回族女性的外嫁）的可能性增加。“而新一代回族女性尤其是知识女性在婚姻问题上自主意识的增强”对于爱情的追求越来越趋向于“超越群体控制和文化差异的限制”。这种个体与群体的抗争、两种异质性较大的文化的抗争，是难以避免的。这种矛盾如何解决，这不仅是现代穆斯林女性面临的困境，也是值得我们思考的问题。
二、工作生活中的困境
回族的核心文化就是伊斯兰文化，伊斯兰教影响着回族成员日常生活的每一天，影响着他们生活的方方面面。从日常的饮食习俗到婚俗和葬俗等人生大事，都由伊斯兰教教规规定和规范。尤其是《古兰经》中的饮食观规定的饮食禁忌是我们都能看得见感受得到的，形成了特有的清真饮食文化。西北地区的穆斯林这方面的遵守是十分严格的。他们在外要吃清真餐，不能酗酒，女性更是要严格遵守不喝酒的习俗。这样，在外工作的她们难免会遇到一些尴尬的问题。
我的一位大学同学毕业之后到一家单位上班，单位就她一个回民。单位经常会有应酬或者同事聚餐，她作为一个新人又不好经常不参加，参加了又尴尬，在饭桌上只能喝水喝饮料。同事们虽然能理解她，不强迫她和他们一样吃大众餐或喝酒，但一般也不会因为她一个人而选择清真餐厅。如果到外地出差，吃饭常常会成为一件比较困难的事，因为有时候要在一个人生地不熟、穆斯林较少的地方找一个清真餐厅是很不容易的。所以，她常会很尴尬很苦恼。
或许，这些问题都是暂时的偶尔的，也都是容易解决的。个体在遇到类似的问题时，一般会坚守自身的信仰并在其所生存的文化和社会背景压力下以妥协的方式来解决。但是当个体的困境上升成为群体的困境时，当一个民族的文化在传承发展过程中受到较大的冲击时，必然会做出相应的调适。关键是这种调适如何既能适应时代发展的要求，又能使民族文化得以保留和传承。这是需要我们进一步思考的问题。
三、结语
现代回族女性尤其是知识女性在多重文化冲击下和复杂社会关系网络里，面临着来自婚恋、工作等各方面的困境。实际上，其背后折射的是传统伊斯兰文化与现代化、城市化潮流的博弈，这中间涉及到民族文化调适、扬弃和变迁的问题，涉及到民族文化自觉、民族文化生存、继承和发展的问题，也涉及到族际互动、民族之间相互认知理解和包容以及多元文化互动、交流、共生的问题。回族如何实现文化自觉、如何在族际互动中调适自己的文化以适应时代和民族发展的需要，我们又该如何对待异文化，这是我们必须思考难题。
