【摘 要】当代家谱续修是在克服资金、技术、族人意愿等种种困难的情况下实现的。原因主要是当代社会政治稳定，经济繁荣；加强合作，共同求利；社会公平与平等得到法律保护，引导并帮助国人正确求利；教育的发展，弘扬中华传统文化的愿望等。此外当代女性已经取得了与男性平等的权利，女性入谱成为当代续修家谱的一大原因。中国正步入老龄化社会，家族老人赋闲在家，为续修家谱提供了有利条件，使得家谱续修之风具盛。
【关键词】家谱；续修；原因；尚氏
家谱修撰有着不断续修的特点，反复地进行。改革开放后各族争相修谱，而家谱修撰的困难很大，为何在困难重重的情况下还要修撰家谱，是本文叙述的主要内容。文章以新乡市西牧村《尚氏族谱》为视角，结合前人修谱的原因，探究当代家谱续修的新原因。
一、当代家谱争相续修的特点
宗族续修家谱的现象相当普遍，许多宗族对家谱续而又续。改革开放以来，大多家族的家谱完成了两次续修，全国续修的规模也很大，出现了大量的家谱资料，也出现了大量的关于家谱的书籍和研究论文，许多图书馆对家谱进行搜集整理并进行珍藏，国家和私人建立家谱网站。随着各地的修志热，全国范围内也悄然出现了一股续修家谱的热潮。
二、当代续修家谱的必要性
（一）处理人际关系的需要。当代农村普遍保持着“聚族而居”的传统，村落是一族或几个家族的聚居地，人际关系的处理在家族聚居地非常重要。续修家谱使族里的每个人都有机会入谱，每个人都在家谱上有历史活动的记录，有着详细而齐全的世系。在《尚氏族谱》中，新谱世系编修明确，大多仍保留了字辈取名。因此家谱的续修可以起到梳理人际关系的作用，可以用世系来维持原本快被忘记的“礼法”。《尚氏族谱》中载“吾族世人，所习者诗礼，所存者忠厚，虽无贵官厚禄，足以耀乡里，而三百余年瓜瓞，绵绵子孙，绳绳孰非。”
处理人际关系中首先要处理长幼关系，部分老人依然训古，不接受当代伦理，任意打骂子女后世，受到后代的漠视。再者，随着市场经济发展，亲情地位下降，金钱地位上升，“敬老”、“养老”成为社会的一大问题。因此，通过续修家谱可以重温先祖的训导，确立正常的长幼关系。再者，是处理同一族人之间关系的有效途径，随着族群的壮大和分散，亲人相见互不相识的现象屡见不鲜。这种亲人形同陌路的现象要求我们寻找这一凝聚家族的家谱作为中介，因而家谱的续修势在必行。
（二）挖掘家族历史，传承优秀文化。中国传统社会是礼治社会，“礼”在中国社会关系调控中发挥着极其重要的作用。而改革开放以后，商品经济冲击，使少数国人的礼法伦理观丧失。续谱本身就表示着子孙的孝行。续修家谱是尽孝道，宗族自然要不断续修，不敢懈怠。家谱记载大量本土文化信息和传承优秀文化，诸如中国传统的“礼”、“孝”、“尊祖敬宗”的思想依赖于家族文化而传承了下来。在《尚氏族谱》中我们可以看到尚氏先祖所作之诗、为人处事之礼、对新乡岳家拳法的发扬等具有本地独特风格的文化。载有“尚忠、性敦朴孝友……万历十年诏给粟帛表其门祀孝弟祠。”流传着具有教导意义的尚滨馨诗《牧野春耕》，尚重《卫水金波》、《原庄夏景》等。
（三）团结族人，共同发展。当今社会，修谱依然是宗族建设中极其重要的一个方面，使家族群体稳固，族人在宗族的关系中更愿意去帮助别人和更容易得到支持和帮助。在今天竞争成为成功的必经之路，因此共同寻找机遇，共同进退，在竞争中得到互助成为修谱的重要原因。修谱续谱为尊祖敬宗收族之道，尤其是当今经济发展，族人分散，礼法普遍被国人忘记，修谱被视为收族的重要途径。随着社会发展，尚氏繁衍发展，人口日益繁盛，尚氏族人居住分散越来越广，日常联络越来越少，尤其是吉林、台湾的族人，近年来一直没有联络，原来的亲情变成现在的陌路。家谱续修有利于促进族人乃至海内外华人的合作共赢。《尚氏族谱》指出 “尊祖收族继志述事修谱之义” 等期望性语言。
三、当代续修家谱特色原因
（一）修谱人才及组织形式。尚氏家族人才辈出，历来是新乡地区的文儒之族。《尚氏族谱》记载有“四书酌言十卷，尚重撰，学者奉此为制科之津梁，即奉此为入圣之阶梯可也。”“尚滨馨、字水滨，恩贡士多学有敏才。”现今尚氏族人崇尚学术，是当地的有名之士。
修谱由权威人士主持，令资料来源、编辑、出版有了保障。参与族谱编纂的人员知识水平较高，得到家族大多人的认同。2005年春，新乡市周围几个县十几个村庄的尚氏族人，一百多名代表聚集一起，成立了尚氏家族续谱修祠领导小组，研讨并决定对尚氏先祠文物进行保护，开始在各村募捐重修先祠。使各类古建筑、碑碣石刻和周边生态环境都得到了有效保护。
综上所述，当代续修家谱受到诸多因素的影响，有其内在和外在的原因。诸如处理人际关系的需要，团结族人和弘扬优秀传统文化的内在原因，以及国家政策和社会经济文化环境影响的外在因素等。我们应以此为契机，促进家谱续修的合理化进行。
