今年我给物理系大一新生上公选课，课程的题目是电视色彩创作技巧简称电视色彩学在上课之前我想了很多，在象以前那样就课论课好象是不行了，这门课虽说是新课，但我以前给美术学院的学生讲过色彩学 ，其本意实质是差不多的，都研究色彩的基本规律和色彩创造。所以我有一定的经验，我的想法是把中国文化中的老庄哲学引进电视色彩学，这样既新颖，又别致。让学生听起来还不累，在不忘中国传统文化的基础上学到知识，那怎么把它们联系在一起哪?这是我下面该说的问题。
现在不流行穿越剧吗?宫锁心玉 ;步步惊心;韩片不也有个来自星星的你疯迷华人吗?这些片成全了像杨幂和金秀贤一样的明星。那么我今天要讲的课就是穿越课，把两千多年前的老子、庄子思想融汇与贯通到色彩学里，让这门课具有听觉和视觉上的真实意义，改变以前的讲课形式和方法。电视出现的时间比较短，在中国也就三十多年的事。电视色彩学是研究电视剧、电视电影、电视卡通片等等的学科，舞台美术和导演;制片人通过影视剧里不同的环境变化研究其周围的色彩变化的学科，让他符合人们的心理暗示和情景交接的一门技巧。
老子姓李，名耳，字聃。是春秋末期的楚国人，在两千多年前，老子看到社会道德败坏，在这个世风败坏，人心不古的年代，他辞官乘青牛西出函谷关，在官令尹喜的请求下著书《道德经》，这部巨作虽只有五千言，但却是一部包罗万象影响及其深远的著作，是治国、齐家、修身、为学的神奇的宝典，苏联汉文学家李谢维系说老子是国际性的，美国学者蒲绕华肯定《老子》是未来大同世界家喻户晓的一部书，纽约时报更是把他列为世界古今十大名人之首。就连司马迁都说他：著书辞称微妙难识这样的称誉旷古未有，影响之巨，可谓翻天覆地。它包罗万象，自然和电视色彩学能联系上。
我们想老子讲人法地，地法天、天法道、道法自然，这里谈到的道就是老子的《道德经》，自然就是大自然赋予给人的情感和力量。我们在来看电视它所播出的节目不就是以自然界所共有的或发生的事情为前提吗，这不正符合道法自然这一说吗，电视上的色彩不也是自然的吗?这不也异曲同工了吗?《道德经》开篇讲道可道，非常道;名可名，非常名。有名天地之始;无名万物之母，故常无欲以观其妙;常有欲已观其妙徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。我们再来想想电视色彩学符不符合这句话的意思，道指道家学说，其实在现实生活中，人们总认为色彩是物质的一种属性，认为天是蓝色的，树叶和小草是绿的，雪花是白色的，某个人穿的衣服是红色的。这一观点满足了日常生活人们的许多实际需要，然而忽略了颜色是随特定条件而改变的这一基本事实。有关物质颜色这一观点，和认为太阳每天升起又落下的观点一样的，从根本上说这种认识是错误的，物质和光本身没有颜色。我们常提色彩认为色彩是光的一种性质，牛顿在《光学》一书中曾正确的指出的确恰当的表述，光线是没有颜色的。那么光和物体都没有颜色，那么电视所表现出来的色彩肯定也是没有颜色的，然而根据人们的日常需要我们又真真切切的看到了色彩，无论是新闻联播;还是体育频道;百家讲坛;电视连续剧，动画片等等都表现了色彩之间的关系，这是我们能看到的，这就完全和道家理念吻合了，电视色彩的真实是没有的却又让人看到了，这不就是道可道，非常道的道理吗?道是无的却又能让人感知道在天地万物之间确实是存在的，在没有人类的时候便有了道它蕴含在宇宙之间，那名和道就是两种说法，其实是同出一门的，是同一个意思。无名天地之始;有名万物之母，天地有了，万物就自然有了，这是有名的开始，无名就是道蕴含于万物之间，它是万物之母。那么万物都有道，那么电视色彩是万物的一种形态，自然也符合道了，故常无欲已观其妙;常有欲已观其妙徼。要经常在无中观察道的奥妙，经常在有中体悟道的端倪，电视色彩是无的，但在无的基础上去体味它有的奥妙，比如说老版西游记孙悟空大闹天空一集，那天上的颜色绚丽多彩，在加上干冰形成的白色雾气，形成了天宫富丽堂皇和神秘莫彻的气氛，这不就是从无中去观察到有吗?然而电视上描写天宫的色彩又是真正不存在的，这不就是从有中又去认识无吗?最后一句玄之又玄，众妙之门。这是说道是深远之玄妙的，不是一般深远的玄，是玄之又玄的，这不正体现了舞美的工作人员，把一个没有的天上色彩变化，给人们展示出来了吗?这不就是玄之又玄的吗?其他的电视节目色彩上的变化也是同理，所以说电视色彩学是完全符合道家玄学思想和理念的。
综上所述，我认为电视色彩的创造技巧一书在思想上和理念上完全符合老庄的哲学理念。
