一、有岛武郎的“烦恼”
有岛武郎于1878年出生于东京小石川（现文京区）。其父是大藏官僚、实业家有岛武。4岁时，因父亲工作的关系，一家人搬到横滨。由于父亲的教育理念在美国人家庭中生活。10岁时进入到学习院预备科，19岁从学习院中等全科毕业后，进入到札幌农学校。札幌农学校充满着美国式的独立自主的自由精神。在这里，有岛受到基督教的影响，于1901年加入札幌独立教会。
从农学校毕业，经过军队生活之后，赴欧美游学。留学期间，开始接触社会主义，并且受到惠特曼或者易普生等的西欧文学，以及尼采等西洋哲学的影响。1907年归国。1908年，有岛离开东京，担任北海道东北帝国大学农科大学的英语教师。1909年，有岛结婚之后，强烈感到纯粹的精神生活是空虚的。那之后，退出了基督教。
1910年4月，通过弟弟生马，有岛与志贺直哉、武者小路实笃相识，参加了同人志《白桦》，开始了文学上的工作。但是，有岛的文学生涯实际上是从父亲及妻子去世之后才真正开始的。1916年，他真正开始步入作家生活，重要作品《该隐的末裔》《一个女人》《出生的烦恼》《星座》等开始陆续面世。
事实上，纵观有岛的一生，可以看出，他的烦恼主要体现在以下两个方面。
（一）基督教入教和退出
1896年，有岛从学习院中等全科毕业之后，进入到札幌农学校。在这里，他遇到了同级生森本厚吉，并受森本的影响，加入了基督教。但是，这也成为了有岛最初烦恼的根源。一方面，他严格按照基督教的要求，过着清教徒般的生活。另一方面，内心的欲望又让他十分痛苦。他曾经发表过以下的言论。
「人には、性の要求と生の疑とにR倒される青年と言ふr期があります。私の心の中では}と性欲とが激しい争Lをしました。芸g的のn婴闲杂に加担し、道x的のn婴下}に加担しました。私の崆椁悉饯伍gをどう{和すべきかを知りませんでした。而してみました。其のの}は如何に烈な赝を持て私を感婴筏蓼筏郡椁ΑＢ}を隅から隅にまですがり付いて凡てのT惑にする唯一の武器とも鞭椁趣忸mんだそのを思ひやると立脚の危うさに肉が椁ます。」1
这种圣书和性欲的对立作为有岛武郎自身的烦恼之一一直折磨着他。在这一时期，他极度克制着自己的欲望，一直压抑着内心对于文学的兴趣即心底的艺术的冲动。苏联十月革命之后，无产阶级运动在日本蓬勃发展。明治39年，通过与社会主义者金子喜一的结识，有岛渐渐向社会主义思想和社会主义运动靠近。并且，通过社会主义思想及基督教思想的比较，进一步了解了基督教的本质，同时也看穿了自己所属的特权阶级的本质。从基督教的远离，使有岛的思想和生活发生了极大的改变。有岛生活的中心也渐渐向文学创作倾斜。
综上所述，基督教入教以来，由于圣书和性欲、信仰和艺术的对立，有岛一直在烦恼中挣扎。但同时，这种烦恼也成为了他今后文学创作活动的基础。
（二）自我独立和外部妥协
有岛武郎是白桦派作家的代表人物之一。但是，与其他白桦派同人志贺直哉、里见等不同，有岛有其自身的独特性。白桦派作家不用为明天的食物烦恼，憧憬资产阶级的自由主义，追求人道主义。但是，在追求自由主义、人道主义的过程中，不可避免地要与外界发生冲突。对于冲突，有岛之外的同人「エゴイズムを率直に肯定し、そのことによって因u的な紊皮蚱皮辍⑹止袱韦膜ないgをr烈にk堀し、背いきれない任は我が事にあらずと振り韦皮啤⒆晕窑蛏磔Xに生き生きさせた」1，能够摆脱父亲代表的家族制度、世俗道德的束缚，实现自我的独立。
但是有岛却并不轻松。他一直在顾虑外界的基础上，追求内面的自我。伊藤整对有岛也做过以下的评价。
「自然に⒁坤工毪长趣摔瑜盲谱鳏|洋的な自我のy
一、またはoのJRによる自己放的なy一といふ日本的な人格のQ念から、彼は最もhい作家である。」2
正如伊藤整所述，有岛穷尽一生也没有实现这种自我的统一。众所周知，面对新旧时代所产生的对立，大正期的文学青年大部分都能积极反抗父亲所代表的旧体制和旧文化，追求自我。但是，有岛虽然在心底想要追求真正的自由，在实际生活中却一直按照父亲的意志行动。代表的就是结婚的事情及农场继承的事情。
回国之后，对于父亲提的结婚话题，他虽然想和河野信子结婚，却因为身份差距被父亲反对，不得以放弃了。1909年，和神尾安子结婚。另外，在结婚的前一年，他继承了北海道的农场。这一农场是有岛札幌农学校入学之后，由于抱有农场开拓的志向，父亲借入的。因而对于父亲有岛武来说，有岛的继承是理所当然的。但是，对于有岛武郎来说，留美后，渐渐沉浸在文学世界当中，内心已经对农场完全没有兴趣。最终，他无视了自己真正的想法，按照父亲的意愿继承了农场。
就这样，在自我和外界的冲突中，有岛最终放弃了对自我的追求，妥协于外界。但是，在取舍选择的过程中，有岛内心的痛苦是不难想象的。这份痛苦、烦恼也对有岛接下来的文学创作带来了巨大的影响。由于自己生活经历的影响，生活和艺术的对立、个性和环境的对峙也成为了他创作的文学作品的主题之一。接下来，笔者将结合《出生的烦恼》，进一步探求有岛武郎的烦恼对其文学创作的影响。
二、其“烦恼”对文学作品的影响
（一）关于《出生的烦恼》
《出生的烦恼》是有岛武郎于1918年真正步入作家生活之后，作为作家的创作意图最旺盛的时期创作的作品。这篇作品讲述的是一名渔夫以成为画家为目标的故事，通过“我”为讲述者，描写了一个以画家为志向、同残酷的生活进行斗争的青年形象。青年由于家境的关系，从东京的大学退学，回到家乡的小村庄。由于寻求指教，青年来到了“我”的住处，但是，“我”从札幌搬到东京之后，两人之间失去了联系。十年后，以青年邮寄的画为契机两人再次相见。全文由前半部分两人相隔十年再度见面的情况和后半部分我想象中青年经历的十年间渔夫生活两部分构成。
（二）木本形象的创作―有岛“烦恼”的反作用力
众所周知，青年作家木本的原型是北海道・岩内町出生的渔夫画家―木田金次郎，而“我”正是有岛武郎本身。有岛通过这篇作品，讲述了在艺术和生活的夹缝中挣扎的青年的乐趣和烦恼。通过这一形象的塑造，表达了作者自身对艺术的热情，同时也倾诉了自己在艺术和生活间挣扎的苦闷心情。
有岛武郎与青年木本具有相似的烦恼，在作品当中，主人公坚持不懈的追求艺术，通过精神上的努力，最终实现了个性的胜利。不用多言，这对于现实生活中无可奈何只能选择妥协的有岛来说是多么大的鼓舞。因此，笔者认为，这一人物正是由于作者“烦恼”的反作用力创造出来的。当然，在文章当中，在人物形象的塑造上有许多虚构的成分，正是通过虚构，有岛武郎塑造了自己心底所期待的人物。在下一个部分，将具体分析两人的关系。
（三）两个登场人物与作者有岛的羁绊
如上所述，文章的另一个出场人物“我”的原型就是作者有岛武郎。而且，作者执笔时的苦闷，烦恼也借文中“我”的口表达了出来。
「この短からぬrgは私の身の上にも私相当の浠を引き起こしていた。……妻も迎えた。三人の子の父ともなった。Lいgの信仰からxれて教会ともFを切った。それまでやっていた仕事にだんだん失望を感じ始めた。……私は始K私自身の力を信じていいのか疑わねばならぬかの二筋道に迷いぬいたDを去って、私には物足らない都会生活が始まった。……心の中に起こったそんな危Cの中で、私は韦粕恧摔胜盲啤⒁も知らぬ新しい世界にり出すことを余xなくされた。それは文学者としての生活だった。…わたしは始K自分の力量に疑いを感じ通しながら原稿にRんだ。」
从上面一段话中可以清楚的感受到十年后“我”的苦恼。事实上，和青年初相见时，对于我的处境文中有以下所述。「私も生活のある一つの岐路に立って疑い迷っていたrだった。」因此，相对于十年前，十年后的“我”的苦恼其实丝毫没有减轻。这从侧面也表现出了作者有岛当时的苦恼。
但木本完全是作为相反的一个形象存在的。十年前的木本也和“我”一样，对自己的才能表示怀疑。虽然对艺术抱有极大的热情，但是为了自己的家人，毅然放弃了东京的大学，投入到残酷的生活当中。在日复一日艰苦的劳作中，并没有完全放弃对艺术的追求，以自己的一己之力，在生活和艺术当中努力地平衡着。文章用极大的笔墨描绘了青年在残酷环境中的挣扎现状，充分表达了青年的痛苦，烦闷。甚至，由于过于痛苦，差一点就自杀。但是最终，他战胜了自我。十年后，无论是外貌还是绘画的能力，木本都有了惊人的变化。关于外貌，由之前的「疳のために背たけも伸び切らない、どこか病|にさええたndな少年r代の面影」变成了现在的「牡牛のように太い首に、ややLめな赤~色」「筋肉|」。在绘画方面，「それは明らかにほんとうの芸g家のみがうる、そして描きうる深刻な自然の肖像画だった。」
关于文章的结尾作者是如下所述的。
「君よ！今は|京の冬も^ぎて、梅がDき椿がDくようになった。太の生み出す慈郅喂猡颉⒌孛妞闲丐り冥菠莆いzんでいる。春が来るのだ。
君よ、春が来るのだ。君の上にも_かに、正しく、力く、永久の春がほほえめよかし……Wはただそう心から祈る。」
因此，无论是木本的未来，还是实际生活中自己的未来，有岛是从心底期待着，抱有祝福的感情。这也正是有岛武郎对于自己生活现状的反抗的一种表现。
