摘 要：荷马史诗所展示的是一个秩序井然的社会，史诗中的英雄在这种正义的宇宙秩序中开展活动，为了维护家族或城邦的利益，英雄必须勇敢战斗，在战争中体现个人价值，从而获得个人荣誉。
关键词：荷马史诗；德性；英雄；勇敢；荣誉
荷马史诗所提炼的社会背景是一个人神共存、世俗多元化的神灵世界，荷马的尘世人物必须避免做出任何可能招致神明愤怒的行为。而我们以此种社会背景来讨论荷马史诗中德性思想的合理性有多大，是我们首先需要考虑的问题。卡尔霍恩（G.M.Calhoun）曾论及“认为荷马史诗中不存在道德问题的错误观念：以基督教的谦逊为中心的美德，在荷马史诗里要么不存在，要么不受推崇，取而代之，正是那些往往被基督教伦理观视为‘恶’的品性……”然而对于文化差异性的宽容，对英雄史诗的惯例和社会真实情况的遵循，荷马史诗中的善恶行为并非完全不同于当时社会的实际情形。认可这样的社会存在对我们研究后来古希腊社会的一系列道德观具有非常重要的意义。
比较起来，荷马时代的古希腊，在幸福应该指称并称赞目标这方面认识是一致的。所以，探究荷马史诗中的德性思想必须借助史诗的伦理叙事研究，必须对荷马时代的家族、城邦社会有所了解。荷马时代的英雄由于他所处社会提倡尽力自助，一旦战争爆发，他就必须表现“战斗”的卓越品质，必须要勇敢，勇敢才会取得荣誉，勇敢成为英雄最重要的品质。
一、高贵与卓越
荷马时代的国王是最高尚、最优秀的人，荷马的勇士和国王享有丰富的特权，因他们在保卫自己的共同体或进攻其他共同体时最具有战斗力。他们表现出非凡的胆量，赢得骄人的成功。他们继承财富，这些财富的实质就是土地、奴隶和牧群。因此，荷马时代的社会是土地贵族制，家族或城邦之续存是至高无上的，这个社会关心的是公正行为的环境如何仰赖于举足轻重的法官正义。即使在非战斗的叙事环境中，家族中的首领贡献也是巨大的，《奥德赛》中，奥德修斯远离家乡后，遵照雅典娜的指引，特勒马科斯召集民会，而这场集会关心的是家庭利益，奥德修斯在外征战给自己的家庭带来了各种问题，而并没有给伊塔卡其他家庭带来多少问题，勇士的首要作用就是保卫他的家庭，也保证了竞争优势的优先性。荷马的英雄是社会的贵族或精英，他们出身显赫有杰出的家室族谱，所谓英雄就是卓越的人，对英雄血统和光荣的缅怀，是对当下英雄们的一种鞭策和鼓励。荷马史诗中的勇士、英雄是一个贵族理想，英雄的特点就是在英勇方面“出类拔萃”，身材伟岸的英雄肯定力量非凡，战力超群，战场是豪杰们展示自己的能力，即卓越的地方。英雄史诗属于英雄，史诗呈现出一种悲壮宏伟的诗歌品味，也需要普通士兵的衬托，荷马的英雄史观突出贵族首领，但有时也不抹杀士兵的作用，英雄是统治阶级成员应该模仿、被统治阶级成员应该服从的对象，做英雄是对做人的一种超越。
二、勇敢与尚武
荷马史诗中的英雄是“最英勇的人”，英雄不会消极避世，他们要为自己的族人拼搏，力求在短暂的人世留下美好的名声和世人的认可，这在他们眼中，就是人像神一样活着的证据。荷马尚武的英雄必须忠诚于战神阿瑞斯，勇敢是英雄行为的第一要义，骁勇善战是荷马英雄最明显的特点，怯懦的人遭到唾弃，勇敢的人才能获得荣誉，造就英雄业绩的是对自己的责任和获得别人的承认，强调的是个人的名声。英雄的尚武有时可以不计得失，他们对力量的赞美远甚于对美德的追求，英雄具有宏大的心智和愤怒，直面无法避免的结果却义无反顾地尽自己的责任，为了正义和胜利勇敢赴死。英雄史诗在承认英雄这一点上是中性的，战场上的对阵是英雄之间的拼杀，双方都是人中豪杰。战场是产生英雄的场合，是英雄们参与活动实践自己价值的地方，英雄决战疆场，他的第一德性是勇力。荷马强调战力是评估人之价值的基础。然而荷马的英雄不是蛮勇，他们不仅有战力还有战技和智谋。阿伽门农是军中一流枪手，阿基琉斯能熟练使用自己的长枪，奥德修斯智勇双全能出奇谋，最后战胜特洛伊人的决定性的战斗正是依靠奥德修斯的木马计。综合起来，英雄必须具有三个基本条件，那就是强健的体魄、勇力和智谋。其中，勇敢是英雄最重要的德性。
三、苦难与死亡
荷马史诗中的英雄具有“有死性”。有死是人区别于神最重要的特征，死亡是凶险的、可怕的，命运也一样。战场是屠人的地方，任何勇士都面临着死亡的威胁，荷马史诗充斥着一种宿命论的悲剧色调，是满载痛苦的苦难史诗，命运与死亡决定着人生的悲苦，突出人的死亡命运以及人生无法摆脱的胁迫。《伊利亚特》从不回避描写血腥的战斗战场以及战后尸横遍野的悲惨情景，不仅是这种肉体上的痛苦，精神上的痛苦也视觉化，如阿基琉斯听闻好友帕特洛克罗斯死亡噩耗时撕扯头发等行为。为了追求战场的荣誉，英雄们落入时间的陷阱，落在必死的命运里，英雄们获得荣誉往往是建立在死亡的基础上。荷马强调阿基琉斯早死的命运，这就带有更强烈的悲剧性，母亲塞提斯曾透露过他的双重命运，如果继续战斗他讲返家无望，但是会获得巨大的荣誉，倘若返回家园他将颐享天年。然而阿基琉斯明知死亡却直视命运，选择放手一搏，对荷马式的英雄而言，死要死得其所，用阿基琉斯的话来说，就是“高贵之士杀人，杀死高贵之人”。命定的死亡并不可怕，怕的是死得不值。赫克托尔明知接受阿基琉斯的决斗会失去生命，会国破家亡，但是他仍旧选择死在战场。阿基琉斯的苦难是个人命运，赫克托尔的苦难却是更深重的国破家亡，苦难是他不得不负的责任，作为英雄，他的伟大在于面对如此重大的压力下仍然扛起责任、毫不退缩，在苦难中坚守自己的义务。阿基琉斯在战场上也有悲天悯人的一面，吕卡昂跪求他饶自己一死时，阿基琉斯想到了自己必死的命运，他对人必死的普遍命运的认识甚至削弱了战场的敌我意识，增添了史诗的悲剧气氛。荷马的英雄接纳生命中的这些苦难，生命虽然短暂却要卓越地展开。
四、荣誉与美德
荷马的英雄勇敢战斗的目的就是获得荣誉，为了荣誉，才会宁死不辱。荷马史诗中的荣誉根植于物质，荣誉通常建立在物质的基础上，但是超越了其“物质”的内涵，获得荣誉意味着提高了社会地位，失去荣誉就意味着地位的根基受到动摇。荣誉在史诗中也具体指的是英雄的事迹被人世代传唱，追求的是“名声永不朽”。每个人分到应得的荣誉和谐的共同体就会形成，荷马的英雄近乎疯狂地为自己的荣誉份额焦虑。《伊利亚特》一开端就是以阿伽门农抢夺了阿基琉斯的财产，阿基琉斯因而愤怒罢战开始的。假设某个强大家族拥有足以保障其家族地位财产的荣誉，假设勇士的主要责任就是保护这些荣誉，那么，勇气和荣誉就是荷马史诗中最重要的价值术语。荣誉可以转移，但涉及荣誉补偿必然有人受到惩罚。荷马英雄的道德观如此单纯，仅仅为了荣誉，为了获得他人的称赞，这是一种带有原始且带有理想性的道德观。
