[摘 要]清代“同道堂”、“御赏”玺，原咸丰所用闲章，后作为宫廷斗争的重要工具，是晚晴政治的实物见证。
[关键词]“同道堂”;“御赏”;晚清政局
玺印是凭证工具之一，国家、官吏与个人在社会生活中皆须以印记为凭证，于是官、私玺印产生了。我国出土玺印最早为战国时代所制，在秦以前，无论是官印还是私印都称“玺”，秦始皇统一六国之后，制定了一系列的等级制度，关于印章，规定皇帝印章独称“玺”;其他官员、百姓的印章只称“印”，至此印与玺有了等级差别。皇帝印称“玺”的制度一直延续到唐代。唐代武则天素性崇信神异，喜言祥瑞，觉得“玺”与“死”近音，改“玺”为“宝”。唐至清沿袭旧制，“玺”、“宝”并用。
在河北承德避暑山庄博物馆的展品中，有两方御玺，一方“同道堂”玺，通高8cm，印面2×2cm，阴文篆刻，青田石质;另一方“御赏”玺，通高5cm，印面2×1cm，朱文篆刻，寿山石质（原件现收藏于北京故宫博物院）。“同道堂”、“御赏”这两方小玺皆光素无纽，却不乏精致古朴之美，更重要的是它们共同见证了清朝历史事件“辛酉政变”，作为谕旨下发的凭证，其使用从咸丰十一年咸丰去世至同治十二年，成为晚晴政治的实物见证，具有十分重要的历史价值。
“同道堂”“御赏”玺原是咸丰皇帝所用闲章。清代皇帝盛行刻制通用小玺，康熙至咸丰等朝的小玺数以千计，质地高贵精良，印文多用篆体，这类印章多用于内府收藏的图书典籍上，皇帝鉴赏过的古代书画、碑拓或皇帝“御笔”书写绘画作品上，也有的刻而不用，仅存而已。乾隆在圣制新正重华宫茶宴廷臣及内廷翰林的诗句中，有“刻玺由来祖制遗”之句，说明刻玺之风是由来已久的。乾隆皇帝也是历代皇帝中闲章最多，在内府收藏古代书画上钤印最多的，凡他过目的书画，总要钤上“御印”。沈初的《西清笔记》中记载：“御用铜、玉、冻石印章，皆贮懋勤殿，有《宝薮》一册，每遇御笔书画发下，用宝诸臣择印章字句合用者，位置左右，以令工人。”但是，这类闲章真正用于颁发上谕这样重大政治事项的，则只有咸丰遗留的“同道堂”“御赏”这两个玺印。
慈禧为了独揽大权，咸丰十一年（1861年）9月，以奕借“奔丧”的名义赶到热河，商议回北京发动政变。奕回到北京后，笼络驻扎在京、津一带掌握兵权的兵部侍郎胜保，作好了政变的准备。在从承德回北京时，慈禧让肃顺护送咸丰的梓宫走大路，她和载垣、端华则由小路提前4天到达北京。11月1日梓宫刚到北京，第二天一早就发动了政变，宣布解除了肃顺等人的职务，当场逮捕了载垣、端华，并派人去路上逮捕肃顺。不久，慈禧发布上谕，否认咸丰遗诏，下令将肃顺斩首，让载垣、端华自尽，另外五大臣则被革职或充军。八大臣的第一个罪状就是“不能尽心议和，徒以诱惑英国使臣以塞已责，以致失信于各国”这也等于向侵略者表示，她是“尽心和议”的卖国贼。
“辛酉政变”是君权与相权的一次大的冲突，是清朝体制的一大改变。慈禧皇太后利用和依靠帝胤贵族，打击宗室贵族，取得了胜利。从而，同治皇帝内有两宫皇太后垂帘听政，外有议政王奕？主政，开始了“同治新政”。这一重大改制，使慈禧掌握清朝政治大权近半个世纪之久，而“同道堂”、“御赏”玺则作为当时宫廷斗争的重要工具，见证了晚清这段重要的政治历史。
