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论后唐庄宗明宗嬗代事

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论后唐庄宗明宗嬗代事
时间:2023-08-05 20:45:37     小编:曹建福

内容提要 唐庄宗灭梁后,河南等地朱氏所任命的节度使势力仍较为强大,李存勖不得不全面接纳他们成为新朝的统治者。庄宗时的统治集团主要有“代北集团”、后梁降人与河北藩镇将领,权力分散削弱了李存勖的统治。他意图加强皇权,所采取的激进措施侵犯了地方节度使的利益,终于导致其失败。李嗣源则利用兵变之机借助个人所组织的军事集团夺取了皇位,他广泛任用各集团人员担任节度使,恢复其全面治理藩镇的权力,从而巩固了自己的统治。最后本文还提出政治集团分析方法对于解读中国古代政治史仍具有较大效用,不应过分质疑。

关键词 后唐 节度使 选任 政治集团

〔中图分类号〕K243 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2016)01-0078-06

后唐庄宗明宗皇位嬗代为五代政治史上的重大事件,对于这段历史的解读,宋人欧阳修认为庄宗灭亡是因宠信伶官之故,欧阳修:《新五代史》卷37《伶官传》,徐无党注,中华书局,1974年,第397~400页。此说因其生花妙笔而影响久远。王赓武简略论述了李存勖对藩镇的控制;王赓武:《五代时期北方中国的权力结构》,胡耀飞、尹承译,中西书局,2014年,第123~124页。李鸿宾《沙陀政治与贵族汉化问题》李鸿宾:《隋唐五代诸问题研究》,中央民族大学出版社,2006年,第160~172页。一文中提出庄宗多采取唐末政治的腐败阴暗方面终致灭亡,明宗一方面继续仿唐,一方面照顾沙陀贵族利益;樊文礼则提出了代北集团的概念,并从整体出发考察此集团在后唐庄宗明宗两朝的兴衰;樊文礼:《唐末五代的代北集团》,中国文联出版社,2000年。毛汉光采用了地域集团与出身相结合的视角切入,认为后唐是河东军人集团逐步联合河北军人集团建立并实施统治。毛汉光:《五代之政治延续与政权转移》,《中研院历史语言研究所集刊》第五十一本第二分册,1980年,第233~280页。上述成果创见很多,但却对当时影响政局甚巨的节度使及政变具体过程研究较少,本文拟从以上两点出发,通过分析李存勖、李嗣源对节度使选任、管理政策的变化,以及明宗个人军事集团形成并夺取、巩固政权这两个问题,以期加深对五代史的认识。并由此个案出发,对于政治史的研究方法提出一些个人的看法,不当之处敬请指正。

一、李存勖的节度使任用政策

李存勖在极端困难的形势下灭亡后梁,参见方积六:《五代十国军事史》,军事科学出版社,1998年,第110~114页。这时他所控制的区域为河北、河东,而河南等后梁统治的核心区域,仍在朱氏所任命的藩帅管理之下,且保存着较为强大的军事实力。为了尽快取得这些地区的归附,在灭梁后所下的制书中庄宗宣称“应伪庭节度、观察、防御、团练等使及刺史、监押、行营将校等,并颁恩诏,不议改更,仍许且称旧衔,当俟别加新命。”《旧五代史》卷30《唐庄宗纪第四》,中华书局,1976年,第415~416页。就当时的形势而言,暂时承认后梁所委任的节度使是一项较为现实的政策,王赓武:《五代时期北方中国的权力结构》,胡耀飞、尹承译,中西书局,2014年,第121页。这项政策也确实收到了理想的效果,“帝遣使宣谕谕诸道,梁所除节度使五十余人皆上表入贡”,⑦⑨《资治通鉴》卷272,后唐庄宗同光元年十月,中华书局,1956年,第8902、8901、8904页。表示接受后唐统治。

此外,李存勖也任命代北集团中的亲信充任节度使。如同光元年(923年)十月甲午以郭崇韬兼任真定尹、成德军节度使,⑧《旧五代史》卷30《唐庄宗纪第四》,中华书局,1976年,第416页。戊戌日正式任命李嗣源为天平军节度使。⑥《旧五代史》卷30《唐庄宗纪第三》,中华书局,1976年,第417、417~418页。郭崇韬为他的得力智囊,李嗣源孤军深入后梁腹地,战功赫赫,二人都为灭梁立下了汗马功劳,故有此任命,诸如此类还有以李存渥为滑州节度使⑥等。但当时这样的任命并不多见,占据主要的还是留任后梁藩帅以及改任后梁降将为节度使。时后梁“诸藩镇稍稍入朝,或上表待罪,帝皆慰释之。宋州节度使袁象先首来入朝,陕州留后霍彦威次之。象先辇珍货数十万,遍赂刘夫人及权贵、伶官、宦者,旬日,中外争誉之,恩宠隆异。”⑦此外后唐也接收了后梁的降将如段凝等为节度使。⑧袁象先、霍彦威、段凝等可称之为后梁降人集团。

如果说以上接收仅为个别事例,那么随着“郭崇韬上言:‘河南节度使、刺史上表者但称姓名,未除新官,恐负忧疑。’十一月,始降制以新官命之”,⑨表明新朝全面接纳了后梁节度使群体。郭崇韬即言:“今河南藩镇皆梁之旧臣,主上之仇雠也,若拒,其意能无惧乎!”《资治通鉴》卷273,后唐庄宗同光二年二月,中华书局,1956年,第8914页。由此可见后梁节度使势力的分布状况。除代北集团与后梁降人外,庄宗时统治集团构成中还有符习、毛璋、高行、乌震等河北藩镇将领,以及张全义、朱友谦等旧藩镇。

笔者根据朱玉龙先生所编著的《五代十国方镇年表》朱玉龙:《五代十国方镇年表》,中华书局,1997年。统计了后唐庄宗朝的节度使任用情况,其结果为:在37个藩镇中,除去定州、延州、夏州、凤翔、泾州、灵州六个世袭藩镇,~州有三年为高万兴所控制外,四年共150人次任节度使,其中由后梁降人担任的达50人次,唐朝藩镇经后梁延续至此的节度使及其子弟担任者达18人次,指张全义、朱友谦,其子弟中张继业、李令德、李令锡在庄宗灭梁前已担任节度使或留后。二者相加为68人次,占总人次比例的45%,甚至雍州、邓州、安州的节度使一直由后梁人员担任,后唐势力始终未得进入。由河北幽州、沧州、镇州将领担任者达15人次,指符习、毛璋、赵德钧、高行。其余皆由“代北集团”人员出任,共有66人次,在此之中又有庄宗之弟、之子及姻亲27人次,李存霸、李存渥、李存V、李存确、李存纪为庄宗之弟,李继笈为庄宗之子,见《旧五代史》卷51《宗室列传》,中华书局,1976年,第689~691页;孟知祥为李克用女婿,见王溥:《五代会要》卷2《公主》,上海古籍出版社,1978年,第22页。庄宗亲信21人次。如卢质曾参与除去威胁李存勖地位的李克宁,后为其节度判官,见《旧五代史》卷93《卢质传》,第1227页。朱守殷在庄宗就学时“以厮养之役给事左右。及庄宗即位,为长直军使,虽列戎行,不闻战攻。每构人之短长,中于庄宗,渐以心腹受委”(《旧五代史》卷74《朱守殷传》,第971页)。元行钦(李绍荣)曾救过庄宗,“庄宗因流涕言曰:‘富贵与卿共之。’自是宠冠诸将”(《旧五代史》卷70《元行钦传》,第926页)。史敬F曾将李克宁阴谋夺位的消息告知庄宗之母贞简太后(《旧五代史》卷55《史敬F传》,第747页)。郭崇韬已如上述,李绍宏即马绍宏,为庄宗家养之阉官,曾任中门使(《旧五代史》卷72《马绍宏传》,第955页)。张宪曾任魏博推官,当其死亡的谣言传来时庄宗为之“垂涕求尸”(《旧五代史》卷69《张宪传》,第911~912页)。李存敬为李克用假子,曾参与诛杀李克宁(《旧五代史》卷27《唐庄宗纪第一》,第368页;《资治通鉴》卷266,后梁太祖开平二年二月,第8691页)。亦即代北集团除庄宗亲从外仅有18人次出任过节度使,他们是李嗣源、刘训(李绍珙)、夏鲁奇(李绍奇)、康延孝(李绍琛)、李继韬、李存贤、李存审和安元信。李继韬叛降后梁,经贿赂后暂保平安,但他为求归镇,“潜令纪纲书谕继远,欲军城更变,望天子遣己安抚。事泄,斩天津桥南”;《旧五代史》卷52《李继韬传》,中华书局,1976年,第707~708页。李存审、李存贤为李克用义儿,相继镇守幽州且都病死在该地;《旧五代史》卷56《李存审传》,第755、758页;卷53《李存贤传》,中华书局,1976年,第721~722页。夏鲁奇虽曾奋力保护李存勖,但他迟至同光四年方被授予河阳节度使;《旧五代史》卷70《夏鲁奇传》,中华书局,1976年,第928页。康延孝同光二年任保义军节度使,三年即率军参与灭蜀,《旧五代史》卷74《康延孝传》,中华书局,1976年,第967页。四人担任节度使的时间都较为短暂。李嗣源则因功高震主,备受庄宗猜忌。《旧五代史》卷35《唐明宗纪第一》,中华书局,1976年,第478~479页。总体来讲,在庄宗一朝的节度使选任中,跟随他长年征战的代北集团人员所占比例极低,大部分职位皆被其亲从及所接纳的后梁节度使与降将占据。 在五代的政治观念之中,很重要的一个就是“赏郡”,即军事将领可凭军功换取入仕的途径,到地方出任州镇长官。如光化二年(899年)三月,“汴将氏叔琮率众逼太原,有陈章者,以勇知名,众谓之‘夜叉’,言于叔琮曰:‘晋人所恃者周阳五,愿擒之,请赏以郡’”,《旧五代史》卷56《周德威传》,中华书局,1976年,第749页。此例即可反映当时社会一般之观念。这实际是军功入仕问题,为皇帝与军功集团的一种利益分肥方式。赵冬梅:《试论勋赏与文武分途背景下的宋代武官制度》,袁行霈主编:《国学研究》第十卷,北京大学出版社,2002年,第73~83页。当庄宗要任命两个伶人为刺史时,“郭崇韬谏曰:‘陛下所与共取天下者,皆英豪忠勇之士。今大功始就,封赏未及一人,而先以伶人为刺史,恐失天下心。’……时亲军有从帝百战未得刺史者,莫不愤叹”。《资治通鉴》卷273,后唐庄宗同光二年,中华书局,1956年,第8920页。这说明李存勖灭梁后不遵守“赏郡”这一约定俗成的观念,违背了他所属的“代北集团”的利益。

李存勖还向藩镇派驻监军,这些监军“恃恩与节度使争权”,《资治通鉴》卷274,后唐明宗天成元年三月,中华书局,1956年,第8968页。使地方节度使对其严重不满。李克用时即已向所属藩镇派驻监军,如宦官张居翰原为唐廷派往幽州的监军,“天v三年(906),汴人攻沧州,(刘)仁恭求援于武皇,乃遣居翰与书记马郁等率兵助武皇同攻潞州,武皇因留之不遣。李嗣昭节制昭义,以居翰监其军,以燕军三千为部下。俄而汴将李思安筑夹城以围潞州,居翰与嗣昭登城保守,以至解围。自是嗣昭每出征,令居翰知留后事”,《旧五代史》卷72《张居翰传》,中华书局,1976年,第954页。这与唐代由宦官出任的拥有一支属于自己的军队的权力极大的监军张国刚:《唐代藩镇研究》(增订版),中国人民大学出版社,2010年,第109~113页。如出一辙。

李存勖灭梁后将这一体制移植于全国,作为其加强中央集权的一种措施,史称“时庄宗用唐朝故事,以黄门为监军,皆恃恩暴横,节将不能制。”《旧五代史》卷125《孔知F传》,中华书局,1976年,第1642页。如“同光中,符习为青州节度使,宦官杨希望为监军,专制军政”;《旧五代史》卷37《唐明宗纪第三》,中华书局,1976年,第509页。太原也任命有内官吕氏与郑氏,“一监兵,一监仓库”。《旧五代史》卷56《符彦超传》,中华书局,1976年,第759页。这样的监军制已然有别于唐朝藩镇监军,而变质成为李存勖以自己的亲信直接统治藩镇的手段,各地藩帅有被架空的趋势,甚至李存勖“诸弟虽领节度使,皆留京师,但食其俸。”《资治通鉴》卷274,后唐明宗天成元年二月戊申,中华书局,1956年,第8963页。王正言于同光三年冬“代张宪为兴唐尹,留守邺都。时武德使史彦琼监守邺都,廪帑出纳,兵马制置,皆出彦琼,将佐官吏,颐指气使,正言不能以道御之,但趑趄听命”,《旧五代史》卷69《王正言传》,中华书局,1976年,第915页。史言史彦琼“以伶官得幸,帝待以腹心之任”,《旧五代史》卷34《唐庄宗纪第八》,中华书局,1976年,第469页。显然他才是邺都的真正统治者。青州监军杨希望在符习从魏州退军归镇时“遣兵邀之,习惧而还”。《旧五代史》卷37《唐明宗纪第三》,中华书局,1976年,第509页。监军还在藩镇之间相互调动,同光二年冬十月“辛卯,天平军监军使柴重厚可特进、右领卫将军同正,充凤翔监军使”,《旧五代史》卷32《唐庄宗纪第六》,中华书局,1976年,第442页。正是他在凤翔节度使李从蠓ナ窆槔春蟛挥肫洹胺印,促令赴阙”。《旧五代史》卷132《李从蟠》,中华书局,1976年,第1741页。这批人实际是庄宗委任至各地的统治者,他们借庄宗亲信的身份,依靠强大的中央势力凌轹节度使,全面代理其军政权力,这也是李存勖本人的实际用意。

上引太原吕、郑二宦官及史彦琼之例中已提及由其控制藩镇财政,但这只是个案,由中央直接控制地方财政则是庄宗的普遍做法。同光二年“冬,十月,辛未,天平节度使李存霸、平卢节度使符习言:‘属州多称直奉租庸使帖指挥公事,使司殊不知,有紊规程。’租庸使奏,近例皆直下。敕:‘朝廷故事,制敕不下支郡,牧守不专奏陈。今两道所奏,乃本朝旧规;租庸所陈,是伪廷近事。自今支郡自非进奉,皆须本道腾奏,租庸征催亦须牒观察使。’虽有此敕,竟不行。”《资治通鉴》卷273,后唐庄宗同光二年,中华书局,1956年,第8925页。租庸院是类似于三司的财政机构,符习等所言反映由该机构直接指挥地方财政事务,庄宗明知此举不合河东藩镇惯例,且明下敕令禁止,但由于这样做严重剥夺了节度使的财权,有利于中央集权,实际上在背后仍行此制。

总之,代北集团的利益受到李存勖及其亲从的极大侵害,故而在河北发生连锁性的动乱后,他们抛弃了李存勖,转而拥立李嗣源,以为其利益维护和协调的代理人,后者也是当时少有的皇位的有力争夺者。同光“二年三月,幽州李存审疾笃,求入觐,议择帅代之。方内宴,庄宗曰:‘吾披榛故人,零落殆尽,所残者存审耳,今复裹疾,北门之事,知付何人!’因目存贤曰:‘无易于卿。’即日授特进、检校太保,充幽州卢龙节度使”。《旧五代史》卷53《李存贤传》,中华书局,1976年,第722页。实际上在与后梁、河北、契丹鏖战之时,后唐大将损失极多,庄宗又不提拔培养中下级将领,致使李嗣源是当时仅存的军功累累的人。李存勖的做法致使其政权缺乏牢固基础,一旦有大的变动便会立即崩塌。

二、明宗夺取皇位的基础及其节度使选任政策

李嗣源血战为庄宗打取天下,但他于李存勖在位时却极不得志,曾被其怒斥、监视,《旧五代史》卷35《唐明宗纪第一》,中华书局,1976年,第487页。备受猜忌。他虽无直接反抗之心,却在私下发展自己的势力,并借机组织了一个听命于自己的小集团,其中人物以军事实力派为主。

河北发生军变后,符习率军进讨,“明宗自邺赴洛,遣使召之,习不时而至。既至,谒明宗于胙县。霍彦威谓习曰:‘主上所知者十人,公在其四,何犹豫乎!’习乃从明宗入汴。”《旧五代史》卷59《符习传》,中华书局,1976年,第792~793页。由此可见,明宗在即位前也存在着类似于赵匡胤“义社十兄弟”见李攸:《宋朝事实》卷9《勋臣》,中华书局,1955年,第157~158页。的组织,符习为第四,霍彦威也当属其一。这一组织似是李嗣源南征北战尤其是在防御契丹时结成的。其中霍彦威与之关系最为密切,他在同光二年“从明宗平潞州,授徐州节度使。契丹犯塞,庄宗以明宗为北面招讨使,命彦威为副。彦威善言论,颇能接奉,明宗尤重之。赵太叛于邢州,奉诏讨平之。”《旧五代史》卷64《霍彦威传》,中华书局,1976年,第852页。二人随即得到封赏,天成元年(926年)五月初一,“青州节度使、检校太傅、同平章事符习加兼侍中,徐州节度使、检校太傅霍彦威加兼侍中,移镇郓州。”⑦B17《旧五代史》卷36《唐明宗纪第二》,中华书局,1976年,第496页。此后明宗仍常念及二人佐命之功,天成二年“十一月乙卯,平卢军节度霍彦威、天平军节度符习入觐,召升殿命乐,举酒语及佐命决策之事,欢话移时。”王钦若等编:《宋本册府元龟》卷172《帝王部・求旧门第二》,中华书局,1989年,第399页。 同光末年,李嗣源讨伐河北叛乱受挫后“退守魏县,未知趋向。安重诲将征兵于四方,(郑)琮在帐前,历数诸道屯军及主将姓名,附口传檄,相次而至。”《旧五代史》卷91《郑琮传》,中华书局,1976年,第1209页。应召之人自属李嗣源旧人。王晏球在同光二年时曾与霍彦威北上抗御捍契丹,“邺之乱,明宗入赴内难,晏球时在瓦桥,遣人招之。明宗至汴,晏球率骑从至京师,以平定功授宋州节度使。”《旧五代史》卷64《王晏球传》,中华书局,1976年,第854页。此外这一集团人员当还有李绍虔、李绍钦、李绍英、安审通、王建立、李从珂、石敬瑭、李从璋。《资治通鉴》卷274,后唐明宗天成元年三月,中华书局,1956年,第8969~8970页。李绍虔即王晏球,李绍钦为段凝,李绍英为房知温。⑦司马光似认为霍彦威、符习、王晏球、段凝、房知温、安审通、王建立、李从珂、李从璋、石敬瑭为“主上所知者十人”。其中段凝虽有防御契丹、屯戍瓦桥关的经历,但他随后即任邓州节度使,《旧五代史》卷73《段凝传》,中华书局,1976年,第963页。并未担任北部边防职务,自无从瓦桥应招之理。石敬瑭为其女婿,《旧五代史》卷75《晋高祖纪第一》,中华书局,1976年,第978页。李从璋为其从子,李从珂为其义儿,《旧五代史》卷46《唐末帝纪上》,中华书局,1976年,第625页。王建立为明宗旧将,庄宗欲“收之,为明宗所护而免,由是知名。明宗历迁藩镇,皆署为牙门都校”,明宗即位后“以功授镇州节度副使,加检校司徒,旋为留后。未几,正授节旄,继加检校太尉、同平章事”,《旧五代史》卷91《王建立传》,中华书局,1976年,第1198页。可见其升迁之速,这应与他为李嗣源亲信且助其取得皇位有关。当时随明宗南下的还有孙璋,《旧五代史》卷61《孙璋传》,中华书局,1976年,第825页。他或许属于上述十人之一。可见明宗之集团是由其亲属、亲信与昔日部将组成。其中多镇戍北疆者与地方藩帅,拥有强大的兵力,他组织这样的势力似不仅仅为自保,而在于借机夺取皇位。庄宗同光四年二月六日,贝州屯驻兵士突入魏州剽劫坊市《旧五代史》卷34《唐庄宗纪第八》,中华书局,1976年,第469页。事件正给其提供了机会,之后李嗣源在随从劝说之下进入洛阳,此时庄宗亲卫军溃散,西征军未归,才成就其帝业。《旧五代史》卷34《唐庄宗纪第八》、卷35《唐明宗纪第一》,中华书局,1976年,第471~477、488~490页。

时叛军拥赵在礼为帅,变乱结束后他非但未遭诛杀,反而官运亨通,连掌大镇,《旧五代史》卷90《赵在礼传》,中华书局,1976年,第1177~1178页。在欧阳修记载天成元年五月“戊辰,赵在礼为义成军节度使”后,徐无党注曰“在礼始乱宜诛,而明宗因之以反,命以方镇,报其功也”,[宋]欧阳修撰,徐无党注:《新五代史》卷6《明宗纪》,中华书局,1974年,第56页。其评论可谓一针见血。而上文提到的庄宗亲信如张宪、B17朱守殷、《旧五代史》卷38《唐明宗纪第四》,中华书局,1976年,第528页。元行钦、《旧五代史》卷35《唐明宗纪第二》,中华书局,1976年,第492页。李存敬《资治通鉴》卷275,后唐明宗天成元年四月,中华书局,1956年,第8981~8982页。等却先后遭到屠戮,这也可从侧面证实明宗确为借兵变之机夺取庄宗遗留的皇位,并残酷清除李存勖势力。

李嗣源一方面清除庄宗亲信出身的节度使,安抚其他节度使,另一方面也开始大规模起用代北集团人员。此年五月 “壬戌,以前相州刺史、北京左右厢都指挥使安金全为安北都护、振武节度使、同平章事”,③④《旧五代史》卷36《唐明宗纪第二》,中华书局,1976年,第497、498、501页。该任命是为奖励其守卫晋阳之功,而此功正因“庄宗性矜伐,凡大将立功,不时行赏,故金全终庄宗世,名位不进”;《旧五代史》卷61《安金全传》,中华书局,1976年,第815页。“壬午,以前蔚州刺史张温为振武留后,以左右厢突阵指挥使康义诚为汾州刺史,以左右厢马军都指挥使索自通为忻州刺史”;③六月“甲寅,以晋州留后符彦超为北京留守,以镇州副使王建立为镇州留后,以右龙武统军安崇阮为晋州留后”④等等,大批长期跟随李克用、李存勖征战的代北集团人员得到了提升,但其中不乏李嗣源的故知旧将。明宗积极笼络各集团人员,极大地扩大了他的统治基础。

李嗣源任监国后就“罢诸道监军使”,《资治通鉴》卷275,后唐明宗天成元年四月,中华书局,1956年,第8981页。努力改变庄宗时的政策。他登基后,由“中书门下上言:‘请停废诸道监军使、内勾司、租庸院大程官,出放猪羊柴炭户。括田竿尺,一依朱梁制度,仍委节度、刺史通申三司,不得差使量检。州使公廨钱物,先被租庸院管系,今据却还州府,州府不得科率百姓。……今欲晓告河南府及诸道准此施行。’从之”,《旧五代史》卷35《唐明宗纪第二》,中华书局,1976年,第492页。才正式予以废除,恢复节度使的相应职权。这些举措调整了庄宗时的过激政策,重新调整了中央与藩镇的权力划分,取得了各镇节度使的支持,扩大了自己的权力基础。

三、余论

划分政治集团作为中国古代政治史研究中的一种重要方法曾被广泛采用,其集大成者即为陈寅恪先生,近来有学者对该学说提出反思,质疑这种研究范式“遮蔽了政治人物生命历程的复杂性”。仇鹿鸣:《魏晋易代之际的石苞――兼论政治集团分析范式的有效性》,《史林》2012年第3期。学术研究的进步确实需要反思。若我们的研究仅仅针对一个个政治人物,那么就会有见树不见林的危险。就本文而言,若不按照出身、地域等因素进行政治集团的分析,那么后唐庄宗的权力基础将无法进行总体考察。在此基础上,笔者进一步通过统计分析了李存勖所任用节度使中“代北集团”人员的的身份问题,得出他多任用亲从以加强个人集权的结论。针对该问题而言,政治集团学说无疑是具有较强解释力的,不同问题有相应适用的方法。需要注意的是,我们在划分时不仅需要观察人员之间的相互认同,还应由边缘看核心,考察其区别于其他集团的特征。因此,我们应当更多地考虑政治集团分析范式适用的“有限性”,而非其“有效性”。

综上所述,后唐庄宗李存勖迫于形势全面接纳后梁降将及节度使,数个政治集团的并存削弱了他的权力,但其却利用监军等控制藩镇以加强中央集权,这些措施极大地侵害了各地节度使的利益,致使其统治瓦解。明宗实为利用其所组织的武将集团借兵变之机夺取皇位,即位后改变庄宗时的过激政策,全面任用代北集团、后梁降人势力及其他集团人物,扩大了统治基础,从而实现了统治的稳定。

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发布时间:2023-02-15
唐太宗李世民执政21年,之所以被誉为贞观之治,最根本的是坚持依法治国。李世民顶层设计、修订完善《贞观律》,同时编定令、式、格,建立了完备的法规体系,律令天下;后狠抓“关键少数”,落实法制。初唐社会,从被称为“天可汗”的......
唐玄宗 三郎沉醉打球回
发布时间:2023-07-21
《资治通鉴》记载,宝历二年(826 年),唐敬宗李湛在郊外打猎至夜半才回宫,忽然心血来潮,把打球供奉从睡梦中唤醒召来,要他们打球作乐。李湛喜怒无常,常常叫供奉半夜赛球,因此多次发生“碎首折臂”的惨事,他却看得哈哈大笑。 ......
明宣宗 天子爱投壶
发布时间:2023-01-17
熏风吹散累积了一个冬天的寒气,也吹散了纷乱如麻的国事带来的坏心情,朱瞻基决定给自己放一天假,到骀荡的春风中去散散心。于是,他戴上笠子帽,穿上便服,带了8名近侍,来到了御园中。沿途嫩柳拂岸,流水潺潺,朱瞻基不觉心情大好,......
宗庆后的“员工心”
发布时间:2022-11-05
在2014年2月28日胡润最新公布的富豪榜中,娃哈哈集团董事长宗庆后再次成为中国内地首富,这已经是他第三次荣膺这一头衔。一家媒体对宗庆后做了访谈,记者问了他三个问题。第一个问题:“您怎样看待财富给您带来的这一头衔?”宗庆后不假思索地回答道:“我的财富是卖水一瓶一瓶积累起来的,评上首富没什么不好,对我来讲,财富体现了自己的人生价值,也能更好地为社会做贡献。”“既然如此,比尔・盖茨和巴菲特于2010年.........
《新唯识论》研究·第一章 明宗
发布时间:2013-12-17
" “今造此论,为欲悟诸究玄学者,令知一切物的本体,非是离自心外在境界,及非知识所行境界,唯是反求实证相应故。”46首章“明宗”相当于佛家论典中的偈颂,乃一部《新唯识论》之纲领所在。在进行诠释之前,我们先要澄清一下作为新论之......
宋代道学家的宗法论
发布时间:2023-07-05
内容提要 本文从时下流行的“宋以来的宗法理论是服务于亲族结合的思想观念”这一观点出发,批判性地指出该观点缺乏从思想史脉络的有效论证,由此追根溯源,详细梳理张载、程颐、朱熹等宋代道学代表人物有关宗法的理论及其形成背景,同......
谨严家风成就唐太宗的美德
发布时间:2023-03-06
台湾学者柏杨在其《中国人史纲》指出:“自从盘古开天辟地,李世民大帝是中国帝王中最初一个被中国人真心称颂崇拜的人物,固由于他的勋业,也由于他本身的美德。”此言可谓精辟。探究唐太宗李世民之美德,和其母亲窦氏知书达理,家风......
唐高宗刺颅出血与中外医学交流新论
发布时间:2023-02-17
摘要:永淳二年,侍医秦鸣为唐高宗刺头出血治疗头风,这一历史事件引起了中外学者的高度关注,涌现出一批研究成果,或认为秦鸣鹤为大秦人,或认为其医术来自大秦,或认为来自印度,遂使这一事件成为学界争议不断的话题。笔者收集了大......
明清徽州宗族的尚俭之俗
发布时间:2023-03-01
徽州人多以勤俭为荣。明清时期是徽州得到空前开发的重要阶段,徽州民众在这里的每一分耕耘和收获都与他们的勤俭息息相关。朱熹说过:读书起家之本,勤俭持家之本,和顺齐家之本,循理保家之本。朱子在其“四本论”中就提到勤俭持家的重要性,徽州人一直谨遵朱子之礼,不忘勤俭。宗族倡俭,持家有道明清时代的徽州,宗族组织繁荣发展,聚族而居,随着该地区的开发和物质资料的丰富,也出现了世风日下、奢靡成风的不良习气。“近世风.........
一代音乐宗师——黄自
发布时间:2023-07-19
一代音乐宗师黄自黄自出生于上海川沙,1924年赴美学习,先后在奥柏林大学和耶鲁大学音乐学院学习心理学和作曲。1929年学成毕业后回国任教,翌年,应上海国立音专校长萧友梅之邀请赴任教务主任和教授。1938年,黄自因病在上海逝世,年仅三十四岁。一提到黄自,很多人会有印象,或许在幼年学唱过他的《踏雪寻梅》或是《花非花》,但对于他作为一名教育家的身份,概念并不清晰。很多人说,那些二十世纪三十年代老掉牙的歌.........
牟宗三论中国现代哲学界
发布时间:2023-05-12
牟宗三论中国现代哲学界 牟宗三论中国现代哲学界 牟宗三论中国现代哲学界 对近代以来的中国哲学进行哲学地反思,是牟宗三哲学地反思中国哲学的继续,这步工作的完成,对中国哲学的哲学地反思才臻完善,这也是哲学......
宗教影响下的电影叙事
发布时间:2016-08-31
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会意识形态。自古至今,宗教和艺术总有着千丝万缕不可分割的关联,当电影艺术出现之后,也不可避免地有了某种关联,以下是由小编整理的一篇关于宗教影响的电影叙事艺术探......
宗庆后:国家应开放原油进口
发布时间:2015-09-10
“由于国际油价连续8个月呈下跌态势,至今仍在低位徘徊,这就为我国提高原油战略储备和能源保障安全水平提供了难得的机遇。”全国人大代表、杭州娃哈哈集团有限公司董事长兼总经理宗庆后指出:“目前我国石油进出口均由中石化、中石油......
论基督宗教信仰
发布时间:2023-07-20
论基督宗教信仰 论基督宗教信仰 论基督宗教信仰 信仰即信赖使徒信经用一个意味深长的字“我信”来开始。这指示我们可用这信经的简单绪言来把一切关于我们的任务主要的话连结起来。我们用三个描写信仰性质的导言开始。......
宗庆后:娃哈哈不会盲目扩张
发布时间:2022-12-25
4月初,“娃哈哈将收购意甲豪门AC米兰俱乐部”的消息一经传出,就成为社会热点话题,但很快被证实是条虚假消息。 此前的3月,娃哈哈集团董事长宗庆后告诉《财经国家周刊》记者:“娃哈哈不缺钱,也没有一分欠款,企业负债率为零,我......
明代戏曲艺术功用观念嬗变论析
发布时间:2022-12-20
关键词:戏剧艺术;晚明;文以载道;文以自娱;心学;商业经济 摘要:明代晚期,戏曲艺术在功用观念上由此前极端重视传统意义上的艺术教化的非审美功能转向高扬艺术审美情感、重视艺术自身特征的审美功能,完成了由“文以载道”向“......
简述明朝中后期的皇庄
发布时间:2023-02-03
[摘 要]明代皇庄自成化始立,即迅速蔓延,造成局部地区深重的社会灾难。尽管统治当局也曾采取过一些措施努力缓和其所激化的社会问题,但封建统治权力不断膨胀的贪欲使其自身无法克服这一问题,从而造成恶性循环。虽然在弘治、嘉靖、......
唯物史观与宗教信仰在中国传统文化中的嬗变
发布时间:2023-07-09
一、唯物史观与宗教信仰之关系唯物史观同宗教信仰的关系并不是传统观念中所认为的完全对立,它们两者是互相包容并不断向前发展的。宗教信仰从史前文明存在至今,历史悠久,已然成为人类文明的一种传统诠释方式,它的消亡必然要同人类文明的消亡同步,即便科学、唯物完全发达到极致,从广义上来看,用科学数据制造出来的某种神明同样可以成为全新的后现代宗教偶像。因此,宗教是人类的一种精神生活所呈现的具体形式,这种形式可以以.........
中西方姓名宗法与宗教信仰异同
发布时间:2023-07-16
" 内容提要:中西方文化源远流长,在其各自的姓名称谓文化中,尤其是宗教信仰与宗法观念的命名上有其共性,也有其差异,本文就各自文化中宗法与宗教观念的比较及姓名的价值观念、美学观念等进行分析研究,以更好地了解中西方语言与文化......
明世宗嘉靖三年大同兵变原因考
发布时间:2023-05-20
摘要:明代自正德以来,兵士哗变不断。直至明亡,兵变问题都没有得到妥善解决。而且大同、辽东等地,更是兵变多发地区。兵变频发,其原因值得探究。本文希望通过对嘉靖三年大同兵变中,与兵变相关的人物及其史料的分析,一窥兵变的因......
近年来明世宗崇道缘由研究概述
发布时间:2022-08-03
摘 要:中国当代学者已经对于明世宗崇道缘由做了大量的研究工作,大致看来主要从以下几方面展开:遵循尊崇道教的宗教祖制;延续朱明皇室崇道的传统;明世宗即位之前生活环境的影响;明世宗即位之初的政治决断;明世宗多疑自负性格的影响;......
东汉宗庙礼制考论
发布时间:2014-01-17
[摘要]东汉初期,皇帝宗庙制度沿袭西汉中、后期七庙制度。建武十九年庙议后,宗庙之制有所变革,表现为:变以往异庙之制为“同堂异室”之制;除殇、冲、质、灵四帝外,其余东汉诸帝庙皆谥以“祖”、“宗”庙号,宗庙毁庙礼制废而不行。......
宗教与救赎
发布时间:2023-05-31
摘要 浪漫主义时期音乐家弗朗茨・李斯特常被冠以“炫技大师”的称号,然而他除了精湛的钢琴演奏技艺以外,还是一位作曲家、教育家与音乐理论家,在其晚年的“神父时期”曾皈依宗教,并产生于宗教相关的音乐美学观。本文以其该时期的音......
闺蜜几宗最
发布时间:2023-02-27
小S曾说过,阿雅、吴佩慈、范玮琪、范晓萱、大S等七个女子组成的姐妹淘,是雷打不散的交情,关系铁到可以换老公但绝不换姐妹的程度,但凡有人得罪了当中一个,就等于得罪了她们七个。这应该是对闺蜜这一名词最具娱乐性的解释,但也正......
浅论孔子伦理思想与明清徽州的宗族文化
发布时间:2023-07-27
论文 关键词:孔子伦理思想 明清徼州宗族文化 中华传统文化 论文摘要:明清徽州宗族文化的 发展 达到了鼎盛阶段,其表现内容也十分繁杂,但都根植于孔子伦理思想。这在一定程度上维护了明清时期徽州宗族社会秩序的稳定,并成为中......
宗教的本质
发布时间:2023-07-27
" 一 人的本质或上帝,我在《基督教的本质》一书中,已经加以阐明。至于那异于人的本质。 不依靠人的本质的实体。亦即那不具人的本质、人的特性、人的个性的实体,真正说来,不是别的东西,就是自然。 人的信赖感,是宗教的基础......
宗教与哲学
发布时间:2023-07-22
【摘 要】信仰与理性的关系自古以来就是哲学家一直关注的话题。文章以中世纪哲学家托马斯・阿奎那和19世纪哲学家威廉詹姆斯两位哲学家做比较,通过对二者宗教与理性关系哲学思想的分析,探寻自中世纪以来宗教与哲学关系发展的轨迹。 ......
中国宗教更新与社会现代化
发布时间:2013-12-17
" 在中国社会现代化进程中,其存在的所有宗教都面临着自身的更新问题。所谓社会现代化,是指科学技术的现代化、社会政治经济结构的现代化、人们生活方式和相互关系的现代化、以及思想意识和价值观念的现代化。凡是现代化的社会总会持开放......
现代法治视野下的宗族调解
发布时间:2023-04-20
【摘要】宗族调解是古代民间调解中最普遍的调解方式,在化解民间纠纷方面,有着不可忽视的作用,因此,合理开发利用宗族资源对于现代法治具有积极意义。 【关键词】宗族;宗族调解;现代法治 中国社会已经从宗法等级社会进入了社会主义......
《道教金丹派南宗考论》:道教南宗研究的一部力作
发布时间:2023-02-06
盖建民教授所著《道教金丹派南宗考论――道派、历史、文献与思想综合研究》一书,已于2013年6月由社科文献出版社正式出版。正如卿希泰先生所评价的那样:“作者从20世纪末涉足道教金丹派南宗以来,在国内外学术界研究的基础上,以地域道教研究的视阈,挖掘了大量第一手资料,在白玉蟾文献稽考、道脉传承谱系、宗派关系、修道思想和南宗宗教遗存田野调查诸多方面,均取得新的突破,纠正和澄清了日本学者和国内同行在白玉蟾文.........
周宗春的诗
发布时间:2023-06-13
周宗春 1978年出生于四川省开江县,现任教于开江县任市中学。1999年开始在《诗刊》等报刊发表文学作品约100篇(首)。作品入选《民间诗选》,达州市作家协会会员。 一封信 村子东边的那一片桃花 是我给情人的一封信 夜晚散......
试论马克思主义宗教思想的现代启示
发布时间:2022-11-17
" 论文关键词:马克思主义 宗教 社会道德 文化 邪教 论文摘要:宗教问题影响世界的稳定,对我国的社会生活也有着重大影响。宗教对民族的发展具有整合功能,促使人们更好地遵守社会道德规范,对文化具有重要的积极影响。与此同时,宗......
沧桑独克宗
发布时间:2022-08-09
昔日滇藏茶马古道从云南普洱经大理、丽江、中甸(今香格里拉)、德钦,进入西藏的察隅、拉萨、日喀则后,最终辐射到缅甸、尼泊尔、印度等国。当年的马帮在这条道上走个来回,往往要耗上整年时光。 道上的日夜兼程、颠沛流离成就了一......
试论马克思主义宗教思想的现代启示
发布时间:2023-04-18
" 论文关键词:宗教 狭隘性 积极作用 消极作用 与时俱进 论文摘要:在宗教复兴的现时代,宗教问题不仅影响着世界的稳定,也对我国的发展具有重要的制约作用。马克思主义宗教思想启示我们,宗教以“精神补偿”的独特方式,整合民族的......
由“观音菩萨”看“以美育代宗教”
发布时间:2014-01-17
【内容摘要】敦煌学是二十世纪初延至本世纪的显学,有关敦煌壁画、雕塑等造型艺术等问题的研究,学术界已经取得了不俗的佳绩,然而,深赋美学内涵的敦煌艺术中观音菩萨图像所包含的美学意义却没有得到应有的重视。本文试图通过对敦煌佛教......
陈岱孙:中国经济学一代宗师
发布时间:2023-04-01
陈岱孙先生是杰出的教育家,中国经济学一代宗师。他曾说过:“我这一辈子只做了一件事,就是教书。”这虽是陈岱孙先生的自谦之词,但观其一生,他的确把教书这件事情做到了极致。陈岱孙在80多岁时还在讲台上讲课,90多岁时还能带研究......
论哲学与宗教的界限
发布时间:2023-07-09
" 提要:哲学与宗教的关系问题既是一个历史课题,更是一个哲学内部的问题。因为任何彻底的哲学都不能不面对如何理解和对待宗教的问题。本文从讨论“什么是哲学”入手,试图通过深入分析理性的先验意识如何构成“这个世界”之根据来首先......
《唐顿庄园》第五季
发布时间:2022-10-09
导演:凯瑟琳?莫斯海德 主演:休・博内威利/ 劳拉・卡尔迈克尔/吉姆・卡特/拉奎尔・卡西迪/布兰登・柯伊尔 《唐顿庄园》已经出到了第五季,收获的好评不用多说。它是自1981年剧集《故园风雨后》后最成功的一部英国时代剧,并且成......
电影《一代宗师》中的武道哲学
发布时间:2016-05-20
中图分类号:G852 文献标识:A 文章编号:1009-9328(2016)03-000-01 摘 要 电影《一代宗师》(The Grandmaster)讲述了民国期间“南北武林”多个门派宗师级人物及一代武学宗师叶问先生(梁朝伟饰)的传奇一生,不仅通过唯美细腻的......
刘宗周奏疏考
发布时间:2022-08-17
摘 要:刘宗周是明代著名的理学家、政治家,奏疏是刘宗周政治思想的基本文献,然而目前宗周学研究并未展开对宗周奏疏的专门考察。回到宗周的奏疏,通过对文字内容的梳理分类,以及相应奏章数量的比较,呈现了宗周的政治主张主要体现于......
万“变”不离其宗
发布时间:2023-02-16
【摘要】儿童文学与成人文学都有属于自己领域的美学特征。从表现手法来看,在儿童文学与成人文学中,都会用到“变形”这种特殊的艺术手法,在儿童文学领域它体现了儿童文学的变幻无穷这一文学特征,而在成人文学领域它却是一种独特的......
试正确把握办会宗旨 论繁荣高教科研事业
发布时间:2013-12-18
" [论文摘要]2006年以来,吉林省高教学会第六届理事会坚持为各级党委和政府的科学决策服务、为推进高等教育改革发展服务、为繁荣高等教育科研事业服务的宗旨,团结和带领全省高等教育科研工作者开拓进取、奋发努力,各项工作都取得了可......
从反智论看禅宗发展
发布时间:2023-03-18
一 引言"反智论"译自英语的anti-intellectualism,也可称为"反智识主义"。与其认为它是种学说,倒不如视之为一种态度。在古代中国,始终没有"反智论"这个名词,但这种现象却一直存在于政治,文化等领域。(1) 在禅宗中,反智论的表......
论宗教的超越与内在
发布时间:2022-11-17
一 引言 近年来当代新儒家的所谓「内在超越说」引起了不少争论。正巧内人刘安云女士刚翻译了史密士(Huston Smith)的名著:《世界宗教》(The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions)1,由我担任校订,获益良多。通过这......
王献之《鸭头丸》帖后宋高宗赞语考证
发布时间:2022-12-08
[关键词]王献之;鸭头丸帖;赞语 在后又拼一纸,为宋高宗赵构赞语:“大令■华,■绝千古。遗踪展玩,龙蟠凤翥。藏诸巾袭,冠耀书府。绍兴庚申岁复古殿书。”上钤印“御书之宝”。再后为北宋人柳充、杜昱观款,明王肯堂、董其昌,清周......
论文学形式的宗教精神
发布时间:2013-12-17
" 内容摘要:本文通过剖析《西游记》、《红字》、《天路历程》等宗教文学,从文学的视角对宗教精神进行了探讨。认为:宗教精神的基本向度是对人间苦难的博爱关怀和对超越存在的终极诉求;并以宗教文学的例子对宗教精神内在的悖论:人性与......
略述清儒关于周代天子宗庙礼制的论述
发布时间:2022-11-09
宗庙是中国古代社会身份性阶层祭祀祖先和举行其它重大活动的礼制性建筑。为体现不同社会阶层的等级尊卑差异,统治阶层对不同社会阶层祖先宗庙庙数、祭祀仪式进行了详细、严密的规定。由于春秋战国时期政治、经济、思想、社会结构的巨大变......
中国人的宗教
发布时间:2023-01-23
表面上中国人是没有宗教可言的。中国智识阶级这许多年来一直是无神论者。 佛教对于中国哲学的影响又是一个问题,可是佛教在普通人的教育上似乎留下很少的痕迹。 就因为对一切都怀疑,中国文学里弥漫着大的悲哀。只有在物质的细节......
从族契看朝鲜时代的宗族组织化
发布时间:2023-07-09
提 要:朝鲜时代与明清两朝都是在16世纪即明朝嘉靖、朝鲜明宗年间大规模普及乡约的,随后明朝出现族规,朝鲜产生族契。乡约的普及与族契的产生,造成宗族乡约化。族会思想与实践即族会普及化,也促使族契的出现与宗族凝聚力的加强。族......
血緣性縱貫軸下「宗法國家」的宗教與理性
发布时间:2022-10-30
" [提要]本文旨在經由一整體的概括,並經由類型學的對比方法,展開論述。筆者首先檢討了宗法國家涉及到的權力、符號與象徵諸層次,指出一政治社會共同體其權威的確認、權力的獨佔、神祇的安排與儀式的置定等息息相關。並經由一對比的方式......
论析马克思的宗教思想
发布时间:2013-12-17
" 论文关键词:马克思;宗教;宗教批判 论文摘要:近代宗教批判的历史过程。经历了上帝的自然化。上帝的理性化和上帝的人本化三个阶段。马克思继承了费尔巴哈的人本主义思想同时又超越了他,马克思对宗教采取了人本化的理解,他认为......
魏晋皇帝宗庙礼制考论
发布时间:2014-01-17
[摘要] 魏晋时期的宗庙制度(立庙、毁庙、祭祀等)在借鉴继承古礼及两汉相关制度的同时,又依据现实社会的变化和郑玄、王肃对儒家经义的不同阐释而有所变易、创新,这也是我国自古以来典章制度沿袭中损益特点的生动体现。以不循古礼、......
宗教文化的特征
发布时间:2013-12-17
摘要:宗教文化是一种重要的社会文化现象,具有多方面的特征,主要有符号特征、普遍性与民族性特征、积累性和变异性特征等。本文以魏晋南北朝时期的萨满教文化为例,详细阐释宗教文化的特征。 关键词:宗教文化;特征;萨满教文化......
李宗仁的美人关
发布时间:2015-08-24
小时候没电影院,经常去看露天电影,一张雪白的幕布挂在广场上,架一台放映机,从正面背面都可以看,反面看字幕是反着的,但如果只看画面,正看和反看都是一样的效果。 记得当时经常放抗战电影,尤其是《血战台儿庄》。那时候虽然还......
宋真宗何以“病狂”
发布时间:2023-03-05
令人匪夷所思的“天书封祀”《宋史・真宗本纪》结尾云:“真宗英晤之主……及澶渊既盟,封禅事作,祥瑞沓臻,天书屡降,导迎奠安,一国君臣如病狂然,吁,可怪也。”由宋真宗亲自发动和领导的、被元朝的史学家视为“如病狂然”的一系列运动,绵延十多年,旧史上常称之为“天书封祀”。主要包括:大中祥符元年(1008年),天书两次降临在皇宫大内,一次降临在泰山;同年十月,真宗登泰山封祀;大中祥符四年(1011年),真宗.........
论《基督山伯爵》的宗教情结
发布时间:2023-06-04
论《基督山伯爵》的宗教情结 基督教作为西方文化的重要组成部分,影响着西方人社会生活的各个方面,特别是对西方文学创作起着举足轻重的影响,这种影响既包括西方文学作品在意象、人物、题材、母题等方面直接从基督教的教义《圣经》中取......
九一八事变后东北庙会功能之嬗变
发布时间:2023-07-08
[摘 要]九一八事变后,东北成为日本的殖民地,为达到奴化东北民众,巩固殖民统治的目的,日伪对东北民间传统的庙会活动采取了改造与利用的策略。满铁与协和会采取多种措施扩大庙会规模,举办各式各样的娱乐活动吸引乡间百姓,借机开展......
论圭峰禅师宗密的方法论模式
发布时间:2023-07-11
一 客观记叙→辨明深、浅→指证得、失→会通本、末 这一公式可以称之为宗密的“四段论”,无论是研究禅宗史、评价佛教各派学说,还是研究悟修 问题 、人的本原问题,宗密基本上都是循“四段论”模式进行的。“四段论”便是宗密独......
传统宗法文化与近代中国立宪(参考)
发布时间:2023-06-14
欢迎来到查字典范文网站,今天本网站为大家提供了传统宗法文化与近代中国立宪,希望朋友们读后有所收获! 近代中国的宪政运动肇始于1894年的中日甲午战争。甲午一役,随着北洋水师在海面上的沉没,既标志着洋务运动以洋枪洋炮守护封建......
浅谈当代在校大学生的宗教信仰
发布时间:2023-03-14
" 【摘要】:高校思想政治工作意在使大学生树立正确的世界观、人生观、价值观,成为一个具有基本的马克思主义思想理论素养的人。但从当前的现状来看,存在着一些让高校思想政治工作者不容忽视的问题,如大学生信教是近年来一个日益凸......
个体化与当代中国农村宗教发展
发布时间:2023-03-13
【摘 要】当代中国农村宗教的发展是个体化发展的一种体现方式,中国农村宗教丰富了农村居民的日常文化生活,给予农民强大的精神力量,农民通过宗教信徒之间的相互合作,相互沟通的桥梁,在一定程度上弥补了农村生活的乏味空虚。但对于......
梁漱溟的“以道德代宗教”思想分析
发布时间:2023-06-27
梁漱溟作为现代新儒家的第一代,其很多思想都具有开创性。他认为在人类的原初时期,即古代社会,都存在着古代宗教。与西方走上宗教道路不同,中国传统社会中儒家思想主流地位的确立,以道德代宗教,走上了一条与西方完全不同的道路。在......
无人机的“七宗罪”
发布时间:2023-07-22
虽然无人机干过不少好事,比如灾后重建、植树造林、运送货物等。但是消费级无人机的应用还是让人担心,比如隐私问题(很多机型都连接摄像机)、监管问题和业余操作手的技术水平问题。再加上有不少前人捅了娄子,大红大紫的无人机现在......
李宗闵研究综述
发布时间:2022-12-10
摘要:李宗闵是中晚唐之际著名的政治家,作为牛李党争牛党的领袖人物,他一生有着丰富的政治生涯。同时,李宗闵善于撰写诗文,尤其长于碑铭,具有一定的文学之才。《全唐诗》卷473存其诗1首,《全唐文》卷714编其文为1卷6篇文章,其中......
CHIC秋季展十宗最
发布时间:2022-08-30
CHIC2015秋季展呈现出一幅生动、绚丽的行业盛景。智能时尚、智能制造、时尚男装、时尚女装等各个展区内不乏行业大咖和创新者的面孔。如此声势浩大的行业聚会,必将云集时尚、潮流、创意于一身,因此,本刊通过镜头视角,记录下了CHIC2015秋季展中十个最值得称道的瞬间。会做广告的品牌北京华恩投资股份有限公司旗下品牌“爱亲”在展位设计的过程中做到了广告效应的最大化,带来服装展示的同时,奶粉、玩具、家电、.........
熊十力与牟宗三(下)
发布时间:2023-01-10
" 三、牟宗三:熊十力哲学精神的继承者与拓展者 牟宗三作为熊十力哲学衣钵的传人,对熊子哲学思想的继承采取了康德式的批判态度,发扬了“吾爱吾师,吾更爱真理”的精神。这种精神,就是中国人说的尊师重道的精神。他敬仰熊子,但不盲从......
论文学形式的宗教精神(1)
发布时间:2013-12-18
内容摘要:本文通过剖析《西游记》、《红字》、《天路历程》等宗教文学,从文学的视角对宗教精神进行了探讨。认为:宗教精神的基本向度是对人间苦难的博爱关怀和对超越存在的终极诉求;并以宗教文学的例子对宗教精神内在的悖论:人性与神......
论史铁生的宗教信仰问题
发布时间:2022-12-25
一、个人宗教与制度宗教的辩证 要回答诸如此类的疑问,我认为威廉詹姆斯关于宗教类型的划分是极有启发的。按照詹姆斯在其经典著作《宗教经验种种》里提出的看法,宗教领域包含着两个方而: 一方而是制度宗教;另一方而是个人宗教。正如......
真伪·是非·先后 柳宗元以来的《文子》研究综述
发布时间:2023-04-24
" 研究文子,基础的内容不外是三条:今本《文子》的真伪问题,“文子”其人的是非问题,以及《文子》其书的撰作时代。研究的结果会使我们发现任何独断论都会被质疑的,辨伪与求真实在是相互表里的。 ——题记 《文子》一书,班固......
宗教改革对西方近代政治学的影响
发布时间:2023-02-24
摘 要:近代 政治 学体系的建立同宗教改革运动有着极为密切的关系,宗教改革者们的 理论 无论在 研究 方法 上还是在理论建构上对近代政治学都有着深刻的 影响 。在研究方法上,由于更进一步地区分了信仰与理性,从而使理性方法在政治......
浅谈华丽的《唐顿庄园》
发布时间:2022-08-16
被《唐顿庄园》迷住是很容易的事情,这部剧里头蕴含着无限能量,每一寸机关都并没有设计得那么阴险,可又如此细致。从泰坦尼克号沉沦开始讲起,带出一个即将走向落没的贵族家庭,在那儿,你能充分领略细节上的完美所能点燃的能量与激情......
“救劫”:重思当代中国的济度宗教运动
发布时间:2023-05-17
救劫:重思当代中国的济度宗教运动近现代中国及周边地区,掀起了一场影响深远的教派宗教(道门、教门)运动,并被刻印上反动、秘密、邪教、迷信等神话化、污名化的记忆。本文作者指出,不同民间宗教其实都有一个同类型的创世故事或神话,具有典型的家族相似性它们都秉持应世救劫的理想诉求,这作为一种相对顽固的集体历史记忆,成为连接民间宗教历史与现实的纽带,构成其持续存在的动力结构;也使得民间宗教的去神话化、去污名化,.........
论民初孔教是否宗教之争
发布时间:2013-12-17
【摘 要 题】思想·文化 【关 键 词】孔教/宗教/民初/思潮 【正 文】 孔教是否宗教,是聚讼多年、迄未定论之问题。该问题在20世纪初的思想文化领域里曾成为争论之热点,各界要员卷入其中者甚多。该讨论正值社会嬗变、文化转型时期,无......
托马斯·莫尔宗教思想论析
发布时间:2023-03-03
" [论文关键词]:鸟托邦宗教思想;中世纪宗教精神;宗教禁欲主义;近代人文主义 [论文摘要]:托马斯·莫尔的宗教思想在当时表现出极端的开明进步倾向和一定程度上似乎同样极端的保守主义倾向,但这种矛盾是表面的,无论从哪一个方面......
索宗剑 谛听瓷之音
发布时间:2022-12-25
青瓷之美,两宋为最。在索宗剑先生看来:“宋瓷之所以成为一个历史时期的文化概念,在于它的细洁净润、色调单纯、趣味高雅。它上与唐之鲜艳、下与明清之俗丽都迥然不同。” 中华文明源远流长, 以与河姆渡文化关联较为密切的原始青......
第一章祖宗的遗憾
发布时间:2015-08-24
祖宗:赵匡胤和赵光义两兄弟就是祖宗,能打战也能演戏,德智体美劳全面发展的男子汉,本来也是良好市民,因为时局动荡,两个人为了祖国民族发展的大计,参加到了闹革命的行业中去,不小心就开创了一个王朝,他们也就成了祖宗。 赵佶......
宗教传统对当代技术发展的伦理价值
发布时间:2015-08-20
〔摘要〕 伊安・巴伯认为宗教可以在个人、社会、人性论等维度对技术时代的伦理学作出特别的贡献。他指出西方宗教传统非常注重食物、健康、有意义的工作以及个人价值实现等,为当代技术发展提供了重要的参照;社会公正、参与自由和经济......
“ 90 后” 大学生宗教信仰特点及影响因素解析
发布时间:2023-04-12
为了了解90 后大学生信教的现状,以辽宁省部分高校为调查对象,用随机抽样调查法选取大连理工大学、辽宁师范大学、大连交通大学、东北财经大学、大连医科大学等高校1000 名同学进行发放问卷,共收回970 份,其中无效问卷38 份,有效问......
宗白华对意境理论的拓展(1)
发布时间:2023-05-31
意境理论是宗白华诗学的核心部分。宗白华从20世纪20年代初发表的诗学论文中,就触及到了意境问题,一直到晚年,都孜孜不倦地在意境理论的园地里辛勤耕耘。宗白华认为,中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面,就是“研寻其意境的特构,......
回族宗教信仰给其现代化带来的特色
发布时间:2023-05-25
摘 要:现代性是一个历史范畴,其特征呈现在经济、政治和精神文化层面,这几个方面都与其民族传统文化有关。回族是一个全民信仰伊斯兰教的民族,宗教不仅给这个民族带来团结与秩序,也相对的保持了其传统的传承,这一点势必是现代化的......
论析宗教思想与日本园林设计
发布时间:2023-01-22
论文关键词:宗教,中国现代园林,精神内涵 论文摘要:在全球化的发展背景之下.中国现代园林正面临着发展的严峻挑战。信息技术的发展与外来、设计理念的冲击.使中国的现代园林设计失去了传承与特色,没有了园林设计的精神内涵。如......
古代文学论文佛禅对柳宗元山水诗的影响刍议
发布时间:2023-01-18
柳宗元不仅是一位杰出的散文家,还是一位很有成就的诗人。以下为查字典论文网为您编辑的:“古代文学论文佛禅对柳宗元山水诗的影响刍议”,敬请关注!!古代文学论文佛禅对柳宗元山水诗的影响刍议一、佛教的出世法则与柳宗元的生活情趣 ......
当代新儒家对儒学宗教性问题的反思
发布时间:2023-02-03
面对西方精神文化的挑战和某些传教士直至黑格尔(Hegel ) 以来西方学界视儒学为一般世俗伦理的误导,当代新儒家的主要代表 人物,无不重视儒学内部所蕴涵的宗教精神的开掘。从一定意义上说, 20世纪儒学的一个重要的面相是通过讨论儒学......
馋宗公案 2013年9期
发布时间:2015-09-06
老派中秋 小辰光福州路上三样东西,最讨我欢喜:书店,台风和月饼票黄牛。喜欢台风,是因为怕热,这个搁起来不讲,黄牛和书店其实是一件事情,家里多出来月饼票,我就拿给黄牛,打个折扣拿了现钱,直接冲进古籍店,买新印的旧书。台......
宗教热:灵魂的痛楚
发布时间:2022-10-08
宗教热:灵魂的痛楚 宗教热:灵魂的痛楚 宗教热:灵魂的痛楚【内容提要】近年来宗教热再度兴起的艺术现象,已不是简单地以世俗化的眼光去表现宗教题材,而是试图将世俗生活宗教化。他们的图式生成过程具有很大程度......
熊十力与牟宗三(中)
发布时间:2023-03-21
" (二)对牟宗三哲学思想的开启 从熊十力到牟宗三的哲学发展,熊十力作为当代新儒家的“关键性的中心开启性的人物”[35],对牟宗三的哲学思想的影响是多方面的和十分复杂的。以下分别从三个方面来分析与描述: 1、从外延真理转到内容真......
李宗案与沧州之变
发布时间:2023-02-11
摘要:唐元和十三年发生的横海节度使郑权奏管内沧州刺史李宗爽最终致后者获罪身死一案的历史记载,存在诸多疑点。通过细致爬梳史料可以发现,元和、长庆之际横海管内沧、景二州与德、棣二州发生复杂的建置分合,横海治州亦曾在沧、德......
李宗盛的歌词手稿
发布时间:2022-12-27
著名DJ兼乐评人马世芳,在微博贴出李宗盛《给自己的歌》的歌词手稿照片,引发众多歌迷转发。大家纷纷感慨:原来大哥的字迹是这样的;原来大哥是这样写歌词的;原来一首扣人心弦的歌,是这样遣词造句、多番琢磨修改而成的。 在这份《......
周恩来“斗酒”胡宗南
发布时间:2022-09-19
1943年,周恩来率中共代表团由重庆返回延安,途经西安时,国民党西安最高军事首领――第八战区副司令胡宗南为周恩来洗尘。胡宗南吩咐黄埔六期以上三十余名将官偕夫人出席酒会,把周恩来灌醉。 招待会在小雁塔举行,邓颖超因身体不适......