公元1900年，时任北京大学教授的何德兰，在纽约出版了一本中英双语、图文并茂的图书《孺子歌图》。书中，收录了当年北京地区的儿歌、童谣约150首，每首旁边，还附有一幅民俗照片。
翻阅这本发黄的古籍，一百多年前孩子们生活的气息，迎面扑来。
“光光碴，光光碴，庙里和尚没头发。你撂砖，我撂瓦，单打和尚秃脑瓜。”“忽听门外人咬狗，拿起门来开开手。拾起狗来打砖头，又被砖头咬了手。骑了轿子抬了马，吹了鼓，打喇叭。”显然，这是一群熊孩子又闯祸了。
“杨树叶儿哗啦啦，小孩儿睡觉我他妈。乖乖宝贝儿你睡罢，蚂虎子（满语：妖怪）来了我打他。”“金轱辘棒，银轱辘棒，爷爷儿打板儿奶奶儿唱，一唱唱到大天亮，养活个孩子没处放。一放放在锅台上，‘儿’‘儿’的喝米汤。”这类儿歌，大概是哄孩子睡觉时唱的吧？
还有些儿歌、童谣，是用来教育孩子们的。比如这首《罗锅子桥》，让孩子从小就知道拱桥及其周边的景色：“罗锅子桥，罗锅子桥，一蹬儿倒比一蹬儿高。灯笼儿闸草水皮儿漂，银鱼儿咬着金鱼儿尾，大肚子虾蟆石上坐着，‘哇儿呱’‘哇儿呱’‘哇儿呱’的叫。”比如这首《一场秋风》，教孩子懂得节气和气候变化：“一场秋风一场凉，一场白露一场霜。严霜单打独根草，蚂蚱死在草根上。”比如这首《新年来到》，介绍过年时的民俗：“新年来到，粮瓜祭社，姑娘要花，小子要炮，老头子要买新毡帽，老婆子要吃大花糕。”
虽说当年并没有成熟的儿童教育理论，有些童谣的确也包含迷信色彩：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎。过往君子念三遍，一觉睡到大天亮。”但是，另一些童谣里，则饱含浓浓的人道主义色彩：“老牛无言每日忧，牛棚夜晚冷风飕。牛皮鞔鼓用棒打，骨头磋簪去驳头，零碎骨又把骰子做，牛肉割碎入汤锅。”我相信，读着这类童谣长大的孩子，准能懂得可贵的同情。
要我说，几个无聊文人胡编滥造、几个无耻奸商胡乱出书，一点儿也不正常好不好？他们的目的只有一个，从孩子或孩子家长的兜里骗钱。与其听他们瞎掰鬼扯，还不如去读些一百年前可爱的老童谣呢。
