摘 要：西南联大在近代中国教育史上留下了辉煌的一撇，联大的师生们在学术方面功勋卓著，更值得我们关注的是其于困境之中刚毅坚卓的精神，他们兢兢业业，孜孜不倦。对处于后现代社会的知识分子，文化更多的是一种消费品，应多向民国知识分子学习以提高自身的文化品位。
关键词：西南联大;民国知识分子;联大精神
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
1937年，抗战爆发，中国的高等学府清华、北大被日军占领，南开化为断垣残壁，中国高等教育步入生死存亡之境。作为中国文化复兴的中心和1919年五四运动的发源地，北大是中国最显赫的大学，被称为Sorbonne。清华凭借充裕的美国庚子赔款基金，成为中国最重要的理工科教研机构。而南开是中国优秀的非教会私立大学。在这生死存亡之际，国民政府教育部于1937年9月10日颁布命令：成立两所临时大学，一所设在长沙，由北大、清华、南开和中央研究院组成;另一所设在西安（设于西安的临时大学后来土崩瓦解）。[1]南京沦陷后，长沙临时大学（临大）受到威胁，经过多方的斟酌与协商，决定将长沙临时大学迁往云南昆明，组建西南联合大学。
一、联大的长征
从长沙到云南，遥遥几千余里，耗时两月有余，临大师生如何去到云南？对此，有人想出了一个很好的办法。所有的女生、体弱的男生和绝大多数教师及其亲属乘火车和轮船去，其余身强力壮的男生和教师护卫队从内地步行去。所有学生都得参加全面的体检。考虑到女生身体比较柔弱，以及内地艰苦而危险的环境，再加上不便安排女生单独住宿，他们因此被排除在外。为领导这次旅行，黄师岳担任旅行团团长，南开大学的黄钰生是旅行团的实际负责人。在经历了重重艰险，穿过崇山峻岭的贵州，旅行团终于穿越云南边境，到达昆明。
二、联大在昆明
联大的教授以创意闻名，教师共享研究结果，师生协力钻研，实属常见。教授们传授的是自家的研究成果。陈寅恪教授在讲授隋唐史时，在第一堂课就告诉学生：“前人讲过的，我不讲;近人讲过的，我不讲;外国人讲过的，我不讲;我自己过去讲过的，我不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”[3]由此可见联大教授的渊博知识和创新能力。联大教授的渊博知识和创新为1957年荣膺诺贝尔奖的杨振宁和李政道埋下了基石。
联大还是一片思想自由的沃土。通过《大学论坛》壁报，联大学生可以就当时的政治、学术话题发出自己的声音。壁报几乎可以贴在任何地方，不过，联大学生一般都贴在大门外通往新校舍北区的墙上。于是，那里就成了民主墙。[4]联大学生就当时的政治问题、国家的命运发表自己的看法，而不受其他势力的影响。除自由张贴容易制作的壁报外，联大的学生及教师还向报刊投稿，将自己的思想和观点展示出去。虽然校外会有许多的胁迫势力压制和影响着联大的思想自由，但在联大的校园内，思想一直是自由的。
1945年，日本无条件投降，联大在昆明经历了八年风雨之后，圆满地完成了任务，联大从此也将不复存在。
三、联大精神在当代中国
在中国自由讲学的历史上，西南联大即是其成就的高峰，又是它急剧衰落的预兆。联大的知识分子不顾外界的胁迫而自由的追求真理。他们怀着敬畏之心，用科学方法探求真理，他们有着无征不信、实事求是的精神。联大作为“民主堡垒”，声名显赫，就在于它提倡开放社会、学术和政治自由。校园民主源于宽容、忍让和妥协。在学校管理层面上，这意味着三所学校同心同德，全校师生及领导相互协作。“和而不同”，正是联大的写照。
贴着壁报的民主墙象征着联大的宽容忍耐。在那里，百花齐放，百家争鸣。虽然不同的人会有不同的政见，持不同的立场，但联大海纳百川，不会因为观点不同或私人恩怨发生冲突。
对于今天处于后现代社会的知识分子，文化更多的是一种消费品，纯粹意义上的学术少之又少，这是一种危机，然而处于这种环境中，当代知识分子更应当洁身自好，把握住学术底线，多向民国知识分子学习以提高自身的学术和人生品味。
注释：
