摘要：知识分子由于他们丰富的学识和思想，有着特殊的历史地位和社会价值，并且承担着社会预言者与启蒙者的言说角色。20世纪90年代，由于市场经济的确立、市场利益法则的兴起、商业化的冲击以及各种欲望的刺激，文学依靠政治制约而高居精神文化领域的地位不断受到冲击和动摇，造成文学的璀璨光芒慢慢消失，而且逐渐从“中心”向边缘发展。新时代下，不再有过多束缚的现代文学，呈现出了流派纷呈、兼容并蓄的全新发展形势。
关键词：现代文学；知识分子；创作
引言
在现代历史环境下，由于新的政治体制的建立，新时期文化调整的重要内容之一就是：对于知识分子身份的重新审度。知识分子作为“非常”年代里备受摧残和非难的群体自然会受到更多的关注。可是，知识分子同时又使文学和政治再次走到一起，以一个新的身份作为新的社会价值体制的参与者和传达者。因此，在作品中，作家们一方面尽力表现“文革”中知识分子受难者的形象，审视知识分子的心灵伤痕。一方面又极力张扬其坚守、高昂、高远的爱国热情。最终对于知识分子的身份，在他们两个结合的地方被有效地确认出来。王蒙的《蝶》《布礼》、谌容的《人到中年》、史铁生的《法学教授及其夫人》等都表现了这一主题。作者借助文学作品，有力地控诉知识分子在“文革”中的伤害，更好地歌颂了知识分子的坚贞情怀和忧国忧民的情操，重新使知识分子形象的塑造和作家们的情感表达处在一种使命感、集体性写作的状态之中。而新生代作家笔下的知识分子群像则完全脱离了这种使命感的写作模式，转而选择从个人的视角出发，展示其琐碎的、无聊的生活细节。在他们笔下的知识分子身上，我们看不到道德感与使命感的纠葛，看不到对理想、国家命运的关注，看不到因为关注国家命运而不得施展抱负的苦恼，看到的只是他们对欲望等人性情感的追逐，无目的的、无价值追求的游荡生活，被挤压的卑微的生存状态等等多向的、动态的人性范式。在现代文学作品中，知识分子的类别逐渐显得更为趋势化，具有类别色彩。
一、生命之原——欲望的狂热追逐
穿越久远的时间隧道，我们可以发现欲望合理存在的机制和土壤:我国古代中的一些言论充分肯定了人的本能欲望，如孔子曰：“饮食男女，人之大欲存焉”“食色，性也”。可是“存天理、灭人欲”的论断又对人的欲望造成异化与阐割。当封建体制走向末路时，一股新的争取人的个性解放和自由的新文学应运而生，作家一致将笔触伸向家庭、爱情、婚姻等主题上，表现恋爱婚姻中个人和家人所面临的不幸福和悲伤痛苦。其共同书写的模式是：通过作品，表明个人在自我觉醒后，对于性爱的痛苦郁闷，又着重强调在社会的历史解放中对人的解放，以此来昭示出情爱和性爱深度发展的趋势。新时期以后，作家们重新开始将目光集中在欲望这一人的本性上来。可是让知识分子遗憾的是，虽然对人的基本生存的欲望进行了充分地展示，并且是以情感的表达为中心，可是最后还是要和社会的主流意识结合，传播微言大义，迎合市场的需要。欲望书写依然没有揭开附着于其身上的面纱，依然在启蒙叙事话语的规范和模式下踢跚徘徊。然而，在面对社会转型和市场经济的双重侵袭之时，各种世俗的、被遮蔽的欲望追求随之浮出水面。新生代作家以敏锐的笔触捕捉到90年代欲望的复苏，将各种欲望图景勾勒出来就成为新生代作家创作小说的突破口。当社会历史语境发生根本性变化之后，知识分子的社会地位以及精神境况都将迎来一场激烈的风暴。同时，经历重大洗礼的知识分子的境遇也给这些新生代作家提供了丰富的、多维的观照对象和载体。在他们的小说中实现了欲望书写的真正解放，欲望被他们从传统观念的束缚和桎梏中解脱出来，他们不犹疑，不牵挂，将欲望光明正大地从幕后拉到台前。他们揭开缠绕在知识分子身上的精英神话面纱，把知识分子从高居庙堂拽回到现世现实，着力书写他们这个群体在面对五光十色、物欲横流的社会时的趋同、取舍、追逐、欲海之中的航进以及“停歇”下来之后身体及心理两方面无可言说的失落感和无力感。他们笔下的知识分子常常被性的欲望所困扰，从而将千百年来附着在知识分子身上、欲望之上的种种文化灰尘一扫而光。然而，值得一提的是，他们却是在以身体、金钱为工具，意在实现对秩序的解构和对传统价值观念的颠覆。
二、生命之轻——身体与精神的双重游走
新生代作家对知识分子身上物欲、情欲性的还原，结结实实地实现了把知识分子形象书写从带有沉重道德枷锁、背负社会使命感的集体性写作中剥离出来，让知识分子作为独立的个体充分地表达自己的本质想法。但是，知识分子这个群体还是生活在一定的社会契约关系之中，他们需要承受来自整个社会环境的制约和影响。新生代作家在实现对其独立个体性的观照以后，也不失时机地关注到他们的社会存在状态。在走过漫长的个体淹没于社会洪流的历史时期之后，个体的真实存在状态和常在的生命体验开始得到关注，这一方面得益于他们选择远离宏大叙事的文学立场，另一方面又立足于知识分子在90年代遭遇到的自身身份危机的体认上，反映在作品里面就是知识分子大量地遭受过放逐的现象。在文学作品里面，知识分子好多是失落游离地生活着。他们寄居在都市的边缘，游走在都市生活之中，不再高居庙堂之上，祛除了精神和文化的全部负载，游离于权力中心和主流文化之外，不再以心忧天下为己任，被政治、市场抛弃，身心都处于相对失重的状态;被排斥在正常的社会关系网络之外，又使得他们显得空虚无聊，无所适从。相比于80年代作为时代宠儿的辉煌，90年代的知识分子直接遭遇到的是急转直下的境遇，从而呈现出不知何去何从的窘态，并进而选择了以身体的位移性来完成自我放逐的企图。所以说，90年代的知识分子是生存于精神废墟和精神悬空之中的，这也构成了那个时代靓丽的生存景观。韩东等作家们借助游走这一特定的生存形态，拆除了知识分子身上原有的藩篱，直面他们卑微的、漂流的、零散的生存现实，透视他们卑微的、孤独的、悬置的精神状态，关注他们游走背后的力量和呼声。在作者笔下，这些生活在漫无目的游走状态之中的小知识分子还来不及去体会在急转直下的社会转型之中被甩向边缘的痛楚，只是在这个纷繁芜杂的社会中饮尽那份无来由的孤独。他们虽然游走的是身体，可实际上是精神世界的漂泊与迷茫。也就是说，放逐精神性追求以后的游走必然与孤独相伴而行。他们一直被围困在无处可去、无法融入社会的困境之中。游走是他们选择走出去的姿态，回到自我的世界，他们依然无法寄希望于通过游走来排解灵魂世界的孤独，无法为精神领地找寻到一片栖息之地。相反还陷入到时时出去却又无处可去的怪圈中。
三、生命之痛——被挤压的失语者
20世纪90年代，知识分子身体与精神的双重游走，背后必然伴随着“合法”言说权力的丧失，知识分子惯有的精英脸谱被改变之后，知识分子已经逐步从中心走向边缘，其标志性特征就是“失语”。传统的价值观念正慢慢地饱受拆解，与此同时，知识分子，由于经常以教导众人的姿态出现，不得不面对话语权“失落”的尴尬局面。良知、正义、责任、启蒙、人格，这些全是一个知识分子必须具备的品质，但是在残酷的威胁和生存的压力之下，这些品质都变得岌岌可危。社会在不断发生变化，无法预测，在此期间，知识分子自己的价值观和身份都无法得以确定，他们正遭遇由精神导师、启蒙的英雄以及中心地位走向边缘的残酷现实。此情此景、此情此势下，一部分知识分子自愿地接受或者选择以“边缘人”的姿态，放弃对“他者”、对世界发言的机会，游走在个人的或者公共的空间内“浪迹天涯”、游手好闲。作者还将笔触聚焦在知识分子被挤压、社会地位被取代，以及与社会地位被取代以后相伴而行的种种失语的情形的描绘上。在此之前，知识分子们捍卫着良知、诠释社会价值，并是大众精神的精神支柱，他们具有常人所无法比拟的优势。知识分子的社会地位的失落，让他们失去了赖以存在的优越感，人们以及社会逐步将他们的价值、良知等抛之脑后，进而，他们在社会中的实际地位越来越低，也使民众对他们不再怀有敬意。90年代文化发生了全面转型，知识分子话语权的旁落，促使知识分子不得不开始清醒而且理性地反观自身的生存境况。因此，知识分子的命运、际遇就成为了中国现当代作家描写和书写的内容之一，多元化的形象刻画也丰富了整个文学的人物形象谱系。作家们通过塑造知识分子形象来使自己的主体精神得到一致的表达，这样一来，知识分子也随之处于社会关注的中心。这是个由金钱烘托出来、由金钱作为强大的根基、金钱拥有无限魅力的时代，这个时代是如此地崇尚金钱，从而导致在这个时代背景下，从事任何工作都只不过是填充社会罢了，就连作家也不例外，知识分子也变得只是社会金钱的补充者，因此，在金钱威胁和商业性的冲击下，知识分子的社会地位变得岌岌可危、摇摇欲坠。结语新生代作家由以往的焦虑性叙事心态走向轻松性叙事心态，非常平和、客观地去表现知识分子身上所被遮蔽的欲望属性、日常生活细节和被挤压的社会现实，展现的是这个群体“藏污纳垢”的一面。新生代作家细致地描绘他们的庸碌生活，展现这个群体无聊与无意义的生存状态，捕捉他们被激发的欲望诉求，以个人化视角建立起来的对知识分子存在价值所作出的探索。在他们的文本中，既有对知识分子内心欲望的尽情演绎，也有知识分子身体和精神双重飘泊的游荡、迷惘，还有知识分子社会地位遭受挤压之后出现的失语者，表现出不同于以前生存状态和生活内涵的知识分子形象。新生代作家笔下的知识分子不再以高昂的姿态去对待现实和理想之时，也就意味着新生代作家把文学从过去为政治服务的工具性创作理念转变为反思个人生活的进步，当华丽的行情或者愤怒宣泄遭到遗弃，宏大的、紧跟主流意志的叙事不再成为作家写作和思考的唯一去处时，那么，知识分子的凡俗生活就日渐显示出其本真意义并获得不一样的阅读感受，进而获得独特的审美意义。归根到底，文学是现实生活在作家头脑中反映的产物，而人物形象的塑造就承担起作家对现实思想的孕育和呈现功能。
参考文献
[1]何言宏.中国书写——当代知识分子写作与现代性问题[M].北京:中央编译出版社，2002.
[2]陶东风.社会转型与当代知识分子[M].上海:上海三联书店，1999.
[3]许纪霖.中国知识分子十论[M].上海:复旦大学出版社，2003.
[4]许纪霖.公共性与公共知识分子[M].南京:江苏人民出版社，2003.
[5]周德清.价值断裂与精神乱象：社会转型期文化失范的症候分析[J].山西师大学报（社会科学版），2012(04).
