[摘 要]辽宋夏金元时代，民族文化交流异常频繁，民族之间彼此不断的交流促进了民族的融合，因此宋代的服饰较之以往也有了较大的改变，其中士真族和契丹族文化对宋代服饰的影响最为深远明显，通过分析宋代服饰中民族文化交流的一系列问题，我们可以看出民族文化交流对宋代文化发展特别是服饰的发展产生了深远的影响。
[关键词]民族文化交流;服饰文化;宋代服饰
在辽宋夏金元时期，我国民众的服饰经过数年的发展和演变，受到各个方面的影响，但总的来讲服饰发展总是与当时的经济发展水平、政治状况、民族间的意识形态、民族生活习惯、国与国之间以及民族与民族间的文化交流、地域分布等方面有着密切的关系，纵观整个中国服装史，我国宋代服饰特点鲜明，朴素之中透露出大气恢弘，肃然起敬之情油然而生，其中的主要原因是由于北方游牧民族的服饰文化对宋代服饰的影响非常深远，各族人民的服饰文化在战争和迁徙当中都进行了新的融合，因此，民族之间的交流加速了宋代服饰的发展[1]。随着时代的不断发展，宋代服饰吸收了大量的其他民族服饰精华，经过勤劳聪慧的国人不断地吸取其中的精华，使宋代服饰经过数千年的发展，最终独具特色的东方风格中华服饰：在外观上即完美、厚重、朴素;在设计构思上注重平稳均衡、减少传统的对称，凸显出厚重大方的气质美。
一、宋与北方少数民族的交流对宋朝服饰的影响
当我们在谈到谈到宋朝的服饰时，由于程朱理学的正式确立并成为官方哲学统治基础，使封建专制统治制度进一步强化，思想禁锢得到加强，受这种思想的影响，宋代服饰较之唐代更显得保守，并且高度重视过去传统，而对于民族服饰文化融合的问题和影响则较少的提到具体的意见和建议。究其原因，主要是在这期间，曾出现了几个政权共存的现象，除汉人赵匡胤建立的宋王朝以外，还有北方契丹族建立的辽王朝，女真族建立的金国，南宋时形成宋金两个政权对立的局面，以及后来蒙古族建立的元朝，此间还有南方白族建立的大理国，西北有党项建立的西夏国等。各民族间由于政治、经济、文化和生活上的习俗及区域上环境的差异等各不相同，各自为自身的利益而不断进行战争，在战争中各族人民的文化交流不断加强，在政治经济领域上不断交流，特别在元朝初期在服饰上有过激烈的矛盾。
二、宋金对峙时期对宋代服饰文化的影响
金朝是我国著名的少数民族女真族建立的王朝，在与南宋对峙数年后，被蒙古军所灭。由于政治等其它因素，在宋朝在与金朝在平时的交流之中多以战争为主，并不像唐朝那样具有开放意识和探索精神，但是双方的交流还是使各自的服饰文化得到了一定的发展，只是这种交流是通过残酷的战争来进行的，在历史文献宋史中就有这样的记载。这种民族间的服饰上的交流与战争的胜负有关，往往取胜一方就有权利让失败一方强制改变服饰上的变化。其后，广大人民不愿异族贵族主的压迫而尽行反抗，表现在服饰上就十分明显，就是不愿改换金族的装束，这种斗争终于逼使金贵族主放弃了改俗换装的主张，不得不下令，改变这种强制性的政策，以利于金朝的通知。但在金贵族主的长期高压统治下，在服饰上还是出现了一些变化的，具体表现在服饰的样式上，左衽即是衣服的大襟开在左边，这是其他少数民族与汉族在服式上的重大差别之处。在岳珂《术呈史》中也说：至涟水、泗州都见到塑像刻像皆作“左衽”，并说：此制盖金人为之。”这种左衽制的衣式在山西壁画及砖雕中也可见之，可见宋朝设族的服饰已受到外族服饰的影响，且影响范围租广，同时，女性的发式也都有效学女真的妆式，作束发垂脑的式样，谓之日，女真妆。其传播方式首先在宫廷中仿救，继而遍及全国：又如临安舞女戴茸茸狸帽和窄窄胡衫，也是这样流行起来的，《续资治通鉴》有孝宗乾道四年臣僚言：“临安府风俗，自十数年来，服饰乱常，习为边装，声音乱雅，好为北乐、臣窃伤悼，中原士民，延首企踵，欲复见中都之制度者三四十年却不可得，而东南之民，乃反效于异方之习而不自知，甚可痈也，今都人静夜，十百为群，吹鹧鸪，拨洋琴，使一人黑衣而舞，众人拍手和之，伤风败俗，不可不惩，诏禁之。通过这些文献记载，我们还是可以清楚地了解到此时的服饰在金朝的统治下有了潜移默化的变化，这就凸显出文化交流特别是服饰上的交流得到了印证，是在强制下进行的。
通过以上我们可以得知，在宋金对峙百余年中，民族矛盾虽然异常尖锐，但这些都难以阻挡民族文化交流，宋王朝虽然明令禁止，但这些政治措施都难以阻挡其交流的步伐。
三、辽代对北宋王朝的服饰影响
四、民族与民族之间的交流受到当时客观条件的影响
在当时民族间战乱不断，各民族之间相互的交错居住在一起，民族融合风俗习惯的改变是不可避免的，不是政治法令可以改变的。即这种民族文化交流时代的发展的需要，是任何事物都不能阻挡的，尽管当时的战争异常激烈，而劳动大众对真正的美观事物的追求都是一致的，为了让更具美观的服饰服务于大众，美化当时的时代生活，人们对服饰的追求不仅注重服装实用性，并在民族服饰的交流中更加注重对美观的最求，创造出更加美观大方的服饰，对服饰不断改进创新，而少数民族统治者，在统治汉人居住区时，不但接受了先进的汉族文化知识，同时也把自己民族的风俗习惯、文化特色融人了中华文明之中，因此，在宋代，各民族人民由于互相往来密切，从而使各民族的服饰及文化都在互相渗透相互吸收，而使车民族服饰文化不断得到补充和发展，这是由当时历史的客观条件所定的，是不以人的意志为转移的，是历史的必然发展。宋代服装是汉族服饰和少数民族服饰共融的结果尽管宋代的统治阶级极力想完全恢复旧的传统文化，但是宋代服饰仍然是在不断补充和吸收外来文化的基础上丰富和充实自己的.从左衽服装流行的广度，到女真妆的传播;从铜绿、兔揭颜色的衣服的流行，到“钓垫”装由下至上的普及，无不看出民族文化对宋代服饰的影响，对整个中华服饰的影响。而这种影响又是交互式的.即不仅少数民族的服饰影响着汉族服饰，而且汉族服饰对少数民族的服饰也产生了深远的影响。契丹族辽国在北方与北朱并峙，两国之间既有尖锐的民族矛盾，又有经济文化上的广泛交流，使得汉文化的影响在辽国的各个领域中表现出来，其中，扛国官员的服制就受到了汉文化的熏陶.辽代官员分南北两班，太后和北班契丹大臣们穿用契丹本族服饰，而国王和南班汉族大臣们使用汉服，即由圆领长袍、玉带和裤、靴所组成。至于女真使者到临安参见南末帝王时，也必外著宋式大柚宽衫袍服，而内则仍穿女真式小袖齐膝短衫。所以宋人笔记说，赵构称其舞蹈可观，以为末官拜舞不好看，闻大臣原因，回答说，宋官服裹外同是大袖，扬手必露肘，所以不美观，至于金章宗定都燕京，采用南朱官服制度后，则在北方昀女真官僚也改成了朱式袍服，所以《大金集礼》记载帝王及呈后出行仗，居多采用宋制，区别不多‘a]。而之后的蒙古族，在统一中国后，热衷于享受汉族社会先进的文明成果，在表着上也向汉人靠拢，服饰日趋华丽。直至元代中叶，元仁宗才在保持蒙古人同有衣冠的基础上，下令中书省规定服色等级，严格了衣冠服饰制度.在唐、宋官服式样的基础上确定了和它们大致相似的冕服、朝服、和公服，可见，这种民族文化交流是相互的，并且对各自的服饰演变起到了积极的作用因此末代服装是在汉族服饰和少数民族服饰共融的基础上发展而来的。
五、结语
以上仅以契丹、女真为倒，介绍了民族文化交流对宋代服饰的影响，由此也引发了一个对当今社会具有启发意义的问题：即如何看持民族服饰文化？对待民族服饰文化，要用辩证唯物主义的观点去分析，既不能全盘吸收，也不能全盘否定而要采取“拿来主义”，采取“扬弃”，即在创造中吸收，对民族文化中的精华既要大胆吸收，又要去其糟粕，做到兼收并蓄。
今天，世界赴在世纪之交，中国也正处在一个全面改革开放的时期，在良好的政治背景下，中国人民的衣着打扮也正在推陈出新，只要我们善于向传统、民族、民间和钋国和先进经验学习，主动进行交流，广收博采，努力探索，大胆创新，我们的服饰就会更具魅力。
参考文献：
