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对话消极的自由与积极的自由

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对话消极的自由与积极的自由
时间:2023-08-04 21:05:50     小编:唐晶莹

叔本华把人们对自由的观念分为三类:自然的自由、智力的自由和道德的自由。对于前两者,叔本华的论述虽少,然而却已显示出对自由的基本判断,以至于对于道德自由也即意志自由的探讨和分析也基于这一判断。需要指出的是,虽然叔本华对自由的基本判断是消极的,并因此反对康德的道德自由观,但其最后论述自由的积极层面时却没能超出康德的意义。叔本华这种对自由似乎前后矛盾的观点,用他所引述爱尔维修的话讲,即:自由是神秘的。

一、自由是消极的

如果把人观念中自由的看法作一个分类,那么正如叔本华所认为的那样,可以分成三类:自然的自由、智力的自由和道德的自由。

(一)作为阻碍免除的自由

自然的自由。自然世界,自由是消极的。叔本华认为,大自然中一切存在物,之所以会被认为拥有自由,只在下述的意义上才可能:一切存在物不受物质性障碍的阻碍。因此人所认为自由的空气自由的鸟自然的人的自由等只有相对的自由。因为,没有物质障碍的自由在现实环境中是不存在的,一切都会受到不同程度的各种阻碍。绝对自由的空气是不存在的,没有阻碍,空气不能自由流动;绝对自由的鸟是不存在的,没有空气依托,鸟飞不起来;绝对自由的自然人是不存在的,每个人都是社会的人。这一意义上说,恰是阻碍成就了各类事物。

智力的自由。这类自由叔本华认为已带有了哲学意义。关于智力的自由,亚里士多德的理解是:就思维而言是自愿的。思维自愿与否在此并非指我们愿不愿意去想,而是指作为人的认识的智力(叔本华认为智力是担当行为的动机之所以起作用的中介或媒介)能否按其正常的机能发挥功用。叔本华在论述智力的自由时说:这个媒体处在一种正常的状态之中,它的功能得到正常的发挥,动机因而能够像它们在现实的外部世界里存在着的那样,不受扭曲地供意志加以选择。可见,在叔本华那里,动机之于意志只有在智力的功能得以正确发挥的条件下,才可能按照个体自我独特的性格特征表现行为。且只有在这种情形下,意志本身才可以不受阻拦地表现自己,行为也才会表征个人的性格特征。

叔本华认为智力的自由带有哲学的意味,但可以看出,躲藏在这一意义背后的自由的内涵仍是对自然的自由探讨所依赖的判断,即不受他物的阻碍。在这个意义上,智力的自由也只是消极的自由。叔本华完全同意康德在认识论基础上对现象世界和自在之物的划分,同意对人的认识的考察:知性有其合理运作的规则。可见,智力的自由是建立在对知性规则把握及合理运用的基础上的,否则意志本身就会受到影响。

(二)作为概念抽象的自由

道德的自由。道德的自由也属于哲学意义的自由,且是其主要方面。叔本华认为,道德的自由是意志的自由,这一点已被康德论证。自然的自由和智力的自由都可归于物的层面的能够,而意志的自由涉及想要。人作为一个自然的人,拥有自然的人的自由。但当这种自然的人的自由实现后,作为社会人,却会受到各类动机的影响。叔本华说:由于单纯的动机,例如威胁、许诺、危险等等而行动受阻碍,除此之外,他似乎总是按意志在行事的。那么,没有了物的阻碍,受到动机的影响的人还是自由的吗?虽然叔本华认真区别了物的阻碍与动机的影响两者对自由妨碍(强制)的不同,但是在他看来不论这种强制(不自由)是客观层面还是主观层面,都是对自由的阻碍。因此叔本华就把对自由的探讨从能够转到对想要的分析。关于人的道德自由的问题也就变成:意志自身是自由的吗?

为回答问题,人们会提出这样的论据:我能做我想要的,我就是自由的。但对这一假设的肯定回答却仍然不能解决自由的问题。因为想要本身在此成为自由的设定,于是问题会接着转变为:想要本身是自由的吗?显而易见,想要本身无限制地追问或以想要来证明想要无法解决想要自身的自由问题。因此叔本华认为,不管是原初的还是经验的亦或从行动中而来的一切自由概念都与意志的概念没有直接的关系。换句话说,道德的自由或意志自由无法由自由的普通意义解释。于是为在意志自由概念下理解自由,自由的概念只剩抽象化这一选择。叔本华把这种抽象化定义为:所有必然性的不存在。

现在,自由问题再次被转换:何谓必然性?原因是意志自由的概念现在只剩下对自由的抽象化理解。由此,对必然性的阐释就好像赋予了消极的自由以一种积极的意义。叔本华认为必然性是从已然确定的充足理由中得出的东西。可见,凡是有缘由的地方就会没有自由。或,自由也可与理由发生关系,前提是自由自身即是理由。康德就在这一意义上阐述自由:意志就是有生命的存在者的一种因果性,而自由就是这种因果性的特性。与必然性相对的一个概念是偶然性,因为自由是对必然性的否定,那么与偶然相联系,自由就可表述为绝对的偶然性。但是,这一术语无疑是想象的结果,事实上不存在这样的偶然性。因此,联系实际的情况,对自由的理解就变成:一个现实的个体,即一个生存在受客观环境严格的必然性限制的具有个性特点的人,面对同一情形时,可以同时作出两种截然不同的选择,而这显然是不可能的。

可以看出,叔本华用自己的分析论证了意志的自由也仅是一个概念化的自由,毫无现实性。在经验的世界,个人在具体的情形面前需作选择时,任何时候都是同一个适合他、属于他的特有的却是必然如此的选择。

二、自由是积极的

在完整论述了自由是一个消极意义的观点后,在叔本华那儿自由突然又变为积极的自由,这无疑让人感到惊奇。叔本华的出发点这一次换成了道德,人类拥有道德并在实际生活中重视道德,这一点不能忽视。

康德认为,道德与意志自由紧密相关,二者互为依存又相互论证。那么康德对自由的论证是积极的吗?答案在此是否定的。叔本华认为自由首先是消极的,而康德的自由建立在因道德考察的需要上,这一点被叔本华看作是自由的主观层面的阻碍。在康德看来,自由是道德可能的前提。但康德的这一做法,叔本华却表示出异议。在他看来,康德在《纯粹理性批判》中已充分论述的理性辩证论,在《实践理性批判》和《道德形而上学的奠基》中遭到忽视。我们知道康德反对独断论,但叔本华认为,康德对自由的判断恰恰是独断。显然,康德对自由的论证不能满足叔本华的要求,他需要另寻出路。

康德从理性要求出发解决问题,叔本华选择从每个人都有的责任感出发,从法律、爱、同情、良心甚至是宗教等出发。在叔本华看来,虽然现实的行为是严格受动机决定下的意志本身作出的,但我们明显地感觉到这么一个意识的事实:对自己的行为负有责任。换句话说,我们有一种责任感。这种感觉时刻提醒我们,每个行为都显示自己是这一行为的行为者。

现在的问题是:责任感是如何产生的?叔本华没有一个清晰的回答,而是先认可了这种责任感,这已是一个意识的事实。但实际上,这一事实恰恰需要去证明。虽然叔本华没有直接回答,但通过其他论述还是间接地给了回复。之所以有责任的感觉,说明本质上我们是自由的,而人们通常容易犯的错误是把本质(一个人之所是)与必然相联系,把自由与行动(一个人之所为)相联系。正确的做法是把二者互换,即本质与自由是一对相关概念,而必然与行动是另一对。叔本华认为,一个人的本质是康德意义上的悟知的性格。因为行为都发生于现实的世界,因此受到严格的必然性的制约。而作为行为之基础的悟知的性格,却超脱这一现象世界的条框。一切的时空概念,一切的因果法则,都不再适用于这一本质,而相反正是这一本质决定了我们的主体性,决定了我们成为行为的行为人,责任感由此而生。

不难看出,叔本华最后对于责任感的论证依然是独断论的,是把本应说明的结论当作论述的前提,进而套进被他所鄙视的那种人造公式中以求达到一种让人误以为如此这般后确实是把这一结论得以合理论证的做法。即便如此,叔本华仍然用他自己独特的论证表明存在一种人的本质的自由,正是这种自由让人有一种责任感的意识事实。这种本质的自由此时已不再是消极的,而是积极的。

三、消极自由和积极自由对我们的启示

依据以上的论述,显而易见的是,不管是消极的自由还是积极的自由都只就自由的一般概念各自表述了一个方面。如此就为我们提出一个自然而然的问题:自由能否取得其所谓积极意义与消极意义的结合,而不再绝对地分离,一个此岸一个彼岸?

叔本华认为,在现实世界想要求得自由的积极方面是不可能的,积极的自由属于悟知的性格的层面,而这是超验的,是经验所无法解释的。相反,在经验世界中,我们能感受的自由却仅是消极的自由,是受到经验世界的严格规律制约的自由。然而要真正了解自由的内涵,只是如叔本华那般论述其分属消极和积极两个层面是不够的,这样的自由对于实际的人没有实质意义,因为如此自由与现实的人显然无关。我们的行为在经验世界严格地服从其客观规律的制约,没有自主选择的权利,所谓的自觉自愿也是假象,是对人的迷惑。而唯一和积极意义层面的自由连接的人的所谓悟知的性格,虽在超验的意义下被赋予,但只是现实的具体的人出现前所居住的一种状态,归根结底是不可知的神秘的情形。正如叔本华本人曾言:我正是在这个意义上来理解马勒伯朗士的名言自由是神秘的。

自由对于我们好像不得不只是一个彼岸的存在,而我们对于它也永远是可望而不可及的。这不免让人感到悲观,人们不禁要问:我们真的无法靠近自由吗?在叔本华《道德的基础》中,我们知道叔本华极端反对黑格尔的观点,而暗合康德对于自由的理解。我们也知道黑格尔对于人的理解,和康德显著的区别是:主体即实体。康德严格区分此岸和彼岸的世界,而黑格尔认为只有一个绝对精神的世界在自我发展、完善。黑格尔本人在论及人的自由的观念时认为:只有作为真正地被规定的内容,才是真实地自由的。这时它是自为地自由的,是以自由为对象的,它就是自由。可见,在黑格尔主体即实体自由观的理解中,自由对每个人既是自在的又是自为的,二者结合才是真实的自由,任何企图割裂和分离自由的做法都是片面的、虚假的。

综上所述,对于自由的理解我们不能脱离具体实在的人而空谈所谓理想或理念中的自由观,自由是人的自由,这是我们讨论自由的出发点。但如果我们把人的存在理解为现象与自在物那样的对立,自由显然无法实现而只能寄望于遥远的彼岸,从而陷入神秘。庆幸的是,辩证逻辑已然由历史证明优于先验逻辑,因此黑格尔对于人的理解较之于康德更进一步。把自由理解为自在自为的自由,则重新为现实的人寻找自由以及实现自由开创了新出路。

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居住自由主义
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对于80后的黄媛来说,除了建筑设计师,去年5月,她又多了一重身份,成为小猪短租(下简称“小猪”)平台上的一名“包租婆”。 “今年刚刚又审核通过一间,目前我已经有三间房在小猪上放租。”在去年一次出国旅游中,黄媛曾选择在短......
政治自由的悖论
发布时间:2023-04-29
" 一 引入论证、最近又因以赛亚•伯林而闻名于世的公式(formula)加以完美的表达。2这一公式指出政治自由在本质上是一个消极的概念,也就是说,自由的存在是以其他事物的阙如为标志的,尤其是一些强制因素的阙如——这些强制因......
制衡之下的自由
发布时间:2023-06-09
首先我还是要解释一下我对于标题的理解,以免后面论述出现偏差和误读。“不同语境”在我看来即不同立场。本文将从校领导、班主任、学生家长和学生这四个立场出发。我没有做管理层的经验,所以“校领导”这个立场只能揣测。做过学生、......
以自由看发展
发布时间:2023-03-16
关键词 自由 人的全面发展 人类发展指数 和谐社会 On Development as Freedom ――Human Development Index of the New Era of Marx "Free" Thinking Vision ZHANG Shuangshuang (College of Humanities, Yunnan University......
“历史终结”与自由主义
发布时间:2013-12-17
" 汪晖的《90年代与中国的现代性问题》一文在《天涯》发表后,据说在知识界引起了轩然大波。然而,对于汪晖的批评却几乎不见于文字,一直处于一种学术谣言的状态。这是一场奇怪的论争。汪晖就像是现代的堂·吉诃德,同没有知识的“知识......
隐私权与新闻自由(上)
发布时间:2023-03-24
目录一、摩纳哥公主案... 2(一)案情... 2(二)一审和二审法院的判决... 3(三)BGH的判决... 3(四)宪法法院判决... 41.相关背景:德国法上宪法权利与民事权利的关系... 4(1)直接效力说... 5(2)间接效力说... 6(3)保护义务说......
海耶克论自由与法治
发布时间:2013-12-18
一 海耶克(Friedrich A. von Hayek)在《自由的构成》( The Constitution of Liberty)的导言指出,他写这本书的目的,就是要作一个对"自由 哲学 之基本原理的全盘性的重述"1。从任何一个角度来看,对自由哲学的基本原则作一个全盘......
自由主义与儒教社会
发布时间:2023-06-29
" 传统社会迈向现代化,并在此过程中实现自身的转化已成为不可逆转的世界潮流。传统与现代化的冲突及相互间的抗拒一直是学术界争论的焦点之一。 而在中国的现代化过程中,文化传统与现代化的关系问题往往又与“全盘西化论”纠缠在一起。......
传统、自由与启蒙的陷阱
发布时间:2023-07-27
自从新文化运动以来, 中国 自由主义的一大特征是具有强烈的摧毁传统的雄心。知识分子津津乐道的五四运动是如此,打倒孔家店是那个 时代 最响亮的口号;80年代的新启蒙运动是如此;我曾经想象,90年代以来的自由主义者与五四自由主义......
出版自由与传播垄断
发布时间:2023-05-29
摘要:哈罗德・英尼斯研究了美国《权利法案》保障下的“出版自由”,指出印刷媒介的空间偏向促进了美国获取空间霸权的倾向,提出了对媒介帝国主义的批判,并启示人们对印刷媒介的局限保持清醒认识。 关键词:媒介帝国主义;出版自由......
自由而无用的青春
发布时间:2022-12-19
5月2日,带着强伟去看电影,这个93年出生的娃终于长大了,依然清晰地记得他小学六年级的样子,如今却已然是个大二的学生了。《左耳》是我们俩一眼挑中的电影。对我来说,去看《左耳》是源于这是苏有朋的第一部导演作品,其次便是被它......
论言论自由的界限
发布时间:2023-08-06
摘 要 言论自由是宪法赋予每一位公民的基本政治权利,是民主法治社会的基石,这对人类的生存和发展具有相当重要的意义。但是,任何权利和自由都不是绝对的,言论自由也存在着内在的制约。本文是从公民言论自由的内涵出发,借鉴世界主......
浅谈犬儒主义自由思想及其践履:矛盾的自由人
发布时间:2023-08-05
苏格拉底死后, 他的弟子自称继承了他的思想衣钵, 并形成了自己的思想派别, 其中包括麦加拉派、犬儒学派、昔兰尼派等,后人称他们为小苏格拉底派。这些派别的共同特点是把苏格拉底的善的定义固定下来,通过辩论或行为维护他们所称的......
节俭的目的是自由
发布时间:2022-10-05
我有个朋友,收入中等,可是他过的是五星级的生活。他不在乎每个月多交一堆利息给银行作为循环利息,也要“分期付款”把他喜欢的名牌和食物买到手。于是,每个月底他就苦哈哈。我们常常笑他是“贫穷贵公子”。 不久,他想买汽车,各......
台湾自由行(下)
发布时间:2015-08-07
阿里山森林公园一日游 七七级的大学生刚上大学不久几乎都迷上了从台湾传进来的一首流行歌曲――“高山青,涧水蓝,阿里山的姑娘美如水呀,阿里山的少年壮如山。”从那时起,台湾的阿里山一直成为大陆青年人向往的地方,这次台湾自由......
隐私权与新闻自由(中)
发布时间:2023-06-24
二、奥米·坎贝尔戒毒案 在上述欧洲人权法院的诉讼中,除了一审原告和被告(德国政府)参加外,还有另外两个第三人:一个是德国报业联盟(Verband Deutscher Zeitungsverleger),一个是一审被告。德国报业联盟在法庭上提出,欧洲人权法......
什么是自由教育
发布时间:2013-12-18
" 自由教育是在文化之中或朝向文化的教育。它的成品是一个文化的人(a cultured human being)。“文化”(cultura)首先意味着农作:对土壤及其作物的培育,对土壤的照料,以及按其本性对土壤品质的提升。“文化”衍生性地、且在今......
让莲花自由开放
发布时间:2015-08-21
母亲给齐文打电话,说有人看见莲花在他工作的城市卖包子,让他去找找,找到的话,赶紧告诉她,她让柱子把她抓回来。莲花是齐文的堂婶,两年前跟人私奔了。 齐文大学毕业后留在了城市,虽然不常回家,但是每次回去,都会听母亲说起莲......
“自由”之花朵朵开
发布时间:2023-02-06
2009年,四川省双流县实验小学(以下简称“实小”)在追寻学校发展轨迹,总结办学经验的基础上,把脉学校的历史文化与创新特色,叩问教育的本质,怀揣着“每一朵花儿尽情绽放”的美好夙愿,抛开功利,回归教育的原点。双流实小的幸福......
自由:民法典的灵魂
发布时间:2023-08-05
自由:民法典的灵魂 自由:民法典的灵魂 自由:民法典的灵魂 自由即“由自”,是“一个人不受制于另一人或另一些人因专断意志而产生的强制的状态。”[1]学界前辈谢怀木式先生尝言:“什么是民法......
“离婚自由”论 (下篇)
发布时间:2013-12-19
“离婚自由”论 (下篇) “离婚自由”论 (下篇) “离婚自由”论 (下篇) 内容提要:我国现阶段的离婚自由虽然达到了婚姻家庭自然属性和社会属性的有机结合,具有科学性和必然性,但离婚自由同样也是......
自由如莲徐徐开
发布时间:2023-01-16
梁晓声说她的语言里有一种“脱口秀”的风格,是对语言的天生的灵气;《泰晤士报》说她是一位不凡的女作家,一个令人惊奇的故事;而她自己却说,她是一个极端自由的灵魂。 你知道她是谁吗?是的,她就是严歌苓。1957年出生于上海,从小......
罗尔斯与自由主义传统
发布时间:2022-11-20
" 罗尔斯(John Rawls)在政治哲学上成就斐然,受到相当普遍的肯定与推崇。不时有人赞誉道,他在西方自由主义传统里的贡献,堪称接续了弥尔(John Stuart Mill)、甚至于康德(Immanuel Kant)的地位。这类说法,无论具体意义有多少,都......
论言论自由的保护
发布时间:2023-08-06
“言论自由”仿佛在当下世界各宣称民主的国家被公认为公民权利不可或缺的一部分,尤其在互联网时代兴起的背景下,人们相互之间沟通、交流被提升到前所未有的高度,世界仿佛也变得“更小”起来。“言论自由”是一种表达的自由,即通过一......
联盟:做自由的员工
发布时间:2022-12-08
在充满变化的世界,终身雇佣时代一去不复返。终生效忠于一家公司已经成为历史,互联网正在经历的自由雇佣制――将员工看作自由人――无法建立创新所需的高度信任与合作的关系。但终身雇佣时代的消失不意味着终身关系消失。相反,如何......
勇敢的心为了自由
发布时间:2022-10-22
如今回头看,也许上世纪90年代的是电影能保证商业与艺术双重品质的独特时期,不啻为好莱坞最后一个“黄金时代”。诞生于20年前的《勇敢的心》,不仅是著名影星梅尔・吉布森的代表作品,也是一部不折不扣的传世之作。这部包揽当年奥斯......
论社会公正与自由的关系
发布时间:2023-01-23
" 内容提要:自由的本义是不受限制和阻碍,政治哲学中的自由概念具有明确的含义,它并不离开常识很远,主要指社会制度所加于个人的限制的范围应尽可能小,并且以合理性为条件,重要的是向选择性开放。罗尔斯等政治哲学家对自由都作过详细......
“离婚自由”论(上篇)
发布时间:2013-12-19
“离婚自由”论(上篇) “离婚自由”论(上篇) “离婚自由”论(上篇) 内容提要:婚姻家庭同时具有自然属性和社会属性。研究离婚自由原则应从婚姻家庭的自然属性入手,在婚姻家庭的社会属性中发现其......
自由执业有多远
发布时间:2023-08-07
社会资本是中国医疗行业走向市场化的孵化器,通过社会资本来搭建平台和桥梁,能够恢复医生的社会人属性,并最终撬动整个医疗体制的变革 又一个医生集团――“杏香园”在杭州成立,它的创办者是浙江绿城心血管病医院院长沈法荣。 ......
用自由看管犯人
发布时间:2022-12-28
有一个地方,里面有咖啡厅、健身房、娱乐室等各种设施,每个居民都有独立的房间,冰箱、电视样样齐全,如果想学习,还免费配备电脑、传真机和网络。除了少量的工作,其余时间可以去逛街、购物,还可以自己到菜场买菜,亲手做美食。如......
像秋云一样自由
发布时间:2022-08-31
云,是大自然吐纳的一朵最绮丽的花。千万年以来,有云旖旎地舒卷着,自然万象便多了几分灵动。云,一朵,是开落着的花;漫天,是变幻着的诗。应该有一篇辞彩绚烂的《云赋》,用笔酣畅淋漓,染一纸秀逸的墨痕,龙蛇一般,飞舞盘旋,漫成一幅壮丽的画卷,在浩繁的诗章里,脱颖而出,缭绕千年。可诗词歌赋里,云并没有壮阔的气势。云是自由的,仿佛素色的水袖,轻盈着,飞扬着,变幻着。秋云,最富有变化之美。秋云,飘逸散淡,似乎不.........
论述网络言论自由的自我责任
发布时间:2023-03-01
自由一直是人类所追求的最美好的事情,其本质而言就是任性,意味着可以想做自己想做的事情,不需要去考虑这么做会造成什么后果。但是社会的发展促使每一个人都去思考,自由该有什么样的限度?就拿朋友圈刷屏的罗一笑事件,我们在面对这样的事情的时候,应该保持理智,应该有自己的判断,切勿成为一个不明真相的吃瓜群众。一、网络言论自由的冲突互联网世界就是一个代码的世界,其背后都是一连串的代码,而且互联网还有更重要的特性.........
贸易自由化对国内消费需求结构的影响(1)论文
发布时间:2023-03-21
当前,我国扩大内需的关键是扩大国内居民消费,这已成为经济学界和政府决策者们的共识。1998年以来的积极的财政政策和货币政策,以及相应的收入政策的出台和调整都着眼于扩大国内居民消费进而刺激产出和就业,但居民消费疲软的现状却没有......
在自由主义的擂台上
发布时间:2013-12-17
" 一、权利膨胀 冷战在主战场上甫一结束,有人就断言,自由主义将成众矢之的。概览思想领域,果然一语成谶。 在精神领域,其实,胜利者的惯常命运本来就如此,不足为怪。实际上,在当代,挑战自由主义早已是一种持续的时尚了。挑战的......
浅析康德的自由思想
发布时间:2023-08-07
摘要:自由概念一直是哲学家们讨论的话题,对自由研究颇深的一位便是康德。他以其独到的哲学眼光,通过对自由实在性的确证,在为人的自由和尊严进行维护的同时,他找到了一条超越前人的曲径小道,在“曲径通幽处”的小道上,康德对道......
人身自由保护的层次
发布时间:2022-08-29
人身自由保护的层次 人身自由保护的层次 人身自由保护的层次 在法律的保护层次上,人身自由的保护是不同的,一般在成文宪法国家,人身自由的保护层次分为宪法保护和法律保护两个层次,较易区分。而在非成文宪法国家,虽然不存......
剥夺人身自由的含义
发布时间:2013-12-19
剥夺人身自由的含义 剥夺人身自由的含义 剥夺人身自由的含义 文章 来源 于 教 育 网 在现实生活中,剥夺人身自由存在多种形式。既有司法机关合法剥夺特定人员人身自由的情况,如剥夺犯罪嫌疑人或罪犯的人身自由;还有行政执......
“自由女性的情感束缚”
发布时间:2023-08-07
摘 要:多丽丝・莱辛作为当今世界最负盛名的的女作家之一,以其作品主题的多样性和深刻性以及对创作结构的革新而享誉文坛。《金色笔记》作为她的代表作,是一部包裹在独特结构形式之下的旷世巨著,它反映了处于五十年代英国社会的人们......
与自然对话
发布时间:2022-10-25
摘 要:中国山水画写生是推进个人绘画艺术创作甚至整个绘画艺术发展的重要途径。在山水写生的过程中,如何达到与自然的和谐互通非常重要。本文通过主体画家如何融入自然,实现物的人化和人的物化,阐释主体在创作时,如何借助写生,从......
重返自由的工艺美术
发布时间:2023-08-06
工艺美术在新的时代语境下面临着新生与转变,面临着当代物质文化与精神文化建设,以及社会经济与民生诉求、传承与创新等诸多来自实践和理论前沿的问题与挑战。在日前举行的“再生产――中国当代工艺美术学术论坛”上,中国美院教授、......

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