如果说，人是万事万物的尺度，书是人类进步的阶梯，知识就是力量，科学是第一生产力…… 那么哲学便是物质世界所有客观存在之所以然的那一份自然而然的“灵性”，一种与生俱来的生命“精神”！
无论是绚烂多彩的古希腊神话，还是西方基督宗教文化，再到西方客观唯心主义创始人柏拉图理念论的开创性思想，无不潜移默化地印证着哲学的智慧脚步，犹如美人姣好脖颈上的那颗颗光华珍珠，一个个穿起了哲学精神促进文化发展的闪光时刻，映衬着人类文明的美好。
在希腊神话中，人类是普罗米修斯（Prometheus）创造的。他从各种动物身上摄取了善的或恶的特性，比如狮子的勇猛、狗的忠诚、马的勤劳、鹰的远见等，把这些特性糅合在一起，往每一个人的胸膛里注入属于他的那一部分，这样一来，他们便能像动物一样可以活动了。智慧女神雅典娜是普罗米修斯的朋友，她将神的具有活力的灵性吹进人们的口中，这样人类具有了“灵性”（spirit），获得了聪明和理智才成为真正的人。正是继承了神的那部分灵性（spirit），才使得人类成为从根本上区别与动物。古希腊三哲从中借鉴吸收有益部分，构造了核心哲学理论，成为后两千多年西方教育思想的直接来源。
从词源角度分析，SPIRIT来自拉丁语 spiritus，源自 spirare 呼吸，因为呼吸是生命的表现，所以 spirit 就是“生命的气息”;spirit在西方基督文化中，指向上帝、神、天使，代指超自然的存在;这个词相对肉体而言，指精神、灵魂、心灵。
自柏拉图“理念论”开始，西方哲学在何者第一性的问题上，便认为理念是世界的本源。所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea和eidos，它们均出自动词idein（看），本义指“看见的东西”即形状，转义为灵魂所见的东西，即聪明和理智所领悟的东西。“理念”并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。一类事物有一个理念，感觉到的事物是复杂多样的，而理念是恒一，它是永恒不变并不断自我完善的整体。
巧合的是，众所周知，我们所关注的哲学，正是这样一个对象，把世界作为一个整体来加以最大、最高、最普遍的思考。于是，从一定意义上讲，哲学就是这样一种“灵性”，这样一种“精神”，一种唯灵魂所见、所悟、所动的本能，为神灵所赐予。
哲学是一种精神，一种反思自己的行为，感受自己的力量的精神。哲学的这种精神自人类诞生之日起，就早已潜伏在我们物质对象化存在的身体内，不为我们察觉，抑或者，我们太习惯依赖它的存在，正如每日呼吸空气般自然，自然到忘记它的存在。其实，我们的生活过程中，无处不哲学！ 古今中外，人们在不停地认识自己、认识世界，在关于超自然存在的力量方面有着相似或相近的认识。与西方所讲的“spirit”相对应，中国称为“性”。“性”是幻化天地之“道”，而作用与人身。中国古代文化瑰丽璀璨，贯穿其中的轴心内核，可以归结为“天人合一”亦可“道法自然”。“道”一字，简简数笔，勾折之间，却蕴藏着绵延不绝的思想，可意会，却莫衷一是。若东西文化作比较交流，形象言之，或可将之比喻为希腊神话中智慧女神吹进人类口的活力神气，这样一来，对于不懂语言情境性的西方人来说，或许深远难言的解释一下子变得活灵活现起来。
“道”的学问，对于中国文化的影响，恰恰应证了老子“学不学，欲不欲”的思想，没有刻意强调，却无师自通，无处不在，月印山河般，影射着人们的意识，指导着人们的行动。有话言，“道通天地有外形”，概念化的普遍抽象，来源并体现于现实的具体实在中，人们日常生活、衣食住行、社会交往，一举一动，一行一言，处处皆学问，处处皆道理，处处皆有哲。
哲学的精神或者称“道”的精神，“灵性”的精神，以一种不特定的形式蕴藏在我们每个人的体内，扮演着灵魂伴侣的角色。通过它，我们每个个体不断地反思着自己的行为，感受着人类智慧的力量。是哲学，指引着人类文明发展的航道，照亮人类科学前进的方向。在人类漫漫发展的岁月长河中，这是哲学真正存在的意义。
哲学，这位灵魂伴侣，它不是一个特定的对象，一种稳固不替的关系，它携伴着我们成长的不同境遇而呼应呈现。
哲学，这位灵魂伴侣，它伴随着我们的成长，成长过程中有多少“惊讶”，便会召唤出同等的交流频率。
哲学，这位灵魂伴侣，它是个善解人意的桥梁与引导者，当灵魂未回归高阶次之前，它累积着生命旅途中的修养。
